初，少府陳咸，衛(wèi)尉逢信，官簿皆在翟方進之右；方進晚進，為京兆尹，與咸厚善。及御史大夫缺，三人皆名卿，俱在選中，而方進得之。會丞相薛宣得罪，與方進相連，上使五二千石雜問丞相、御史，咸詰責方進，冀得其處，方進心恨。陳湯素以材能得幸于王鳳及王音，咸、信皆與湯善，湯數(shù)稱之于鳳、音所，以此得為九卿。及王商黜逐湯，方進因奏“咸、信附會湯以求薦舉，茍得無恥。”皆免官。</br>
    是歲，瑯邪太守-博為左馮翊。博治郡，常令屬縣各用其豪桀以為大吏，文、武從宜。縣有劇賊及它非常，博輒移書以詭責之，其盡力有效，必加厚賞；懷詐不稱，誅罰輒行。以是豪強懾服，事無不集。</br>
    孝成皇帝上之下永始三年（丁未，公元前一四年）春，正月，己卯晦，日有食之。</br>
    初，帝用匡衡議，罷甘泉泰-，其日，大風壞甘泉竹宮，折拔-中樹木十圍以上百馀。帝異之，以問劉向，對曰：“家人尚不欲絕種祠，況于國之神寶舊-！且甘泉、汾陰及雍五-始立，皆有神礻氐感應，然后營之，非茍而已也。武、宣之世奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖宗所立神祗舊位，誠未易動。前始納貢禹之議，后人相因，多所動搖。《易大傳》曰：’誣神者殃及三世。‘恐其咎不獨止禹等！”上意恨之，又以久無繼嗣，冬，十月，庚辰，上白太后，令詔有司復甘泉泰-、汾陰后土如故，及雍五-、陳寶祠、長安及郡國祠著明者，皆復之。</br>
    是時，上以無繼嗣，頗好鬼神、方術之屬，上書言祭祀方術得待詔者甚眾，祠祭費用頗多。谷永說上曰：“臣聞明于天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經(jīng)》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、黃治變化之術者，皆堅人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇，求之，蕩蕩如系風捕景，終不可得。是以明王距而不聽，圣人絕而不語。昔秦始皇使徐福發(fā)男女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等皆以術窮詐得，誅夷伏辜。唯陛下距絕此類，毋令堅人有以窺朝者！”上善其言。</br>
    十一月，尉氏男子樊并等十三人謀反，殺陳留太守，劫略吏民，自稱將軍；徒李潭、稱忠、鍾祖、訾順共殺并，以聞，皆封為侯。</br>
    十二月，山陽鐵官徙蘇令等二百二十八人攻殺長吏，盜庫兵，自稱將軍；經(jīng)郡國十九，殺東郡太守及汝南都尉。汝南太守嚴捕斬令等。遷為大司農(nóng)。故南昌尉九江梅福上書曰：“昔高祖納善若不及，從諫如轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素，陳平起于亡命而為謀主，韓信拔于行陳而建上將；故天下之士云合歸漢，爭進奇異，知者竭其策，愚者盡其慮，勇士極其節(jié)，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以舉秦如鴻毛，取楚若拾遺，此高祖所以無敵于天下也。孝武皇帝好忠諫，說至言，出爵不待廉、茂，慶賜不須顯功，是以天下布衣各厲志竭津以赴闕廷，自-鬻者不可勝數(shù)，漢家得賢，于此為盛。使孝武皇帝聽用其計，升平可致，于是積尸暴骨，快心胡、越，故淮南王安緣間而起；所以計慮不成而謀議泄者，以眾賢聚于本朝，故其大臣勢陵，不敢和從也。方今布衣乃窺國家之隙，見間而起者，蜀郡是也。及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都、大郡，求黨與，索隨和，而亡逃匿之意，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。士者，國之重器。得士則重，失士則輕。《詩》云：’濟濟多士，文王以寧。‘廟堂之議，非草茅所言也。臣誠恐身涂野草，尸并卒伍，故數(shù)上書求見，輒報罷。臣聞齊桓之時，有以九九見者，桓公不逆，欲以致大也。今臣所言，非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩關自鬻；繆公行伯，由余歸德。今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發(fā)憤懣，吐忠言，嘉謀日聞于上，天下條貫，國家表里，爛然可睹矣。夫以四海之廣，士民之數(shù)，能言之類至眾多也；然其俊桀指世陳政，言成文章，質(zhì)之先圣而不繆，施之當世合時務，若此者亦無幾人。故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰：’工欲善其事，必先利其器。‘至秦則不然，張誹謗之罔以為漢驅(qū)除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功，為漢世宗也。（未完待續(xù)）</br>