初，東越王馀善上書，請以卒八千人從樓船擊呂嘉；兵至揭揚，以海風波為解，不行，持兩端，陰使南越。及漢破番禺，不至。楊仆上書愿便引兵擊東越；上以士卒勞倦，不許，令諸校屯豫章、梅嶺以待命。馀善聞樓船請誅之，漢兵臨境，乃遂反，發兵距漢道，號將軍騶力等為吞漢將軍，入白沙、武林、梅嶺，殺漢三校尉。是時，漢使大農張成、故山州侯齒將屯，弗敢擊，卻就便處，皆坐畏懦誅。馀善自稱武帝。</br>
    上欲復使楊仆將，為其伐前勞，以書敕責之曰：“將軍之功獨有先破石門、尋峽，非有斬將搴旗之實也，烏足以驕人哉！前破番禺，捕降者以為虜，掘死人以為獲，是一過也；使建德、呂嘉得以東越為援，是二過也；士卒暴露連歲，將軍不念其勤勞，而請乘傳行塞，因用歸家，懷銀、黃，垂三組，夸鄉里，是三過也；失期內顧，以道惡為解，是四過也；問君蜀刀價而陽不知，挾偽干君，是五過也。受詔不至蘭池，明日又不對。假令將軍之吏，問之不對，令之不從，其罪何如？推此心在外，江海之間可得信乎？今東越深入，將軍能率眾以掩過不？”仆惶恐對曰：“愿盡死贖罪！”上乃遣橫海將軍韓說出句章，浮海從東方往；樓船將軍楊仆出武林，中尉王溫舒出梅嶺，以越侯為戈船、下瀨將軍，出若邪、白沙，以擊東越。</br>
    博望侯既以通西域尊貴，其吏士爭上書言外國奇怪利害求使。天子為其絕遠，非人所樂旆，聽其言，予節，募吏民，毋問所從來，為具備人眾遣之，以廣其道。來還，不能毋侵盜幣物及使失指，天子為其習之，輒覆按致重罪，以激怒令贖，復求使，使端無窮，而輕犯法。其吏卒亦輒復盛推外國所有，言大者予節，言小者為副，故妄言無行之徒皆爭效之。其使皆貧人子，私縣官赍物，欲賤市以私其利。外國亦厭漢使，人人有言輕重，度漢兵遠不能至，而禁其食物以苦漢使。漢使乏絕，積怨至相攻擊。而樓蘭、車師，小國當空道，攻漢使王恢等尤甚，而匈奴奇兵又時遮擊之。使者爭言西域皆有城邑，兵弱易擊。于是天子遣浮沮將軍公孫賀將萬五千騎，出九原二千馀里，至浮沮井而還；匈河將軍趙破奴將萬馀騎出令居數千里，至匈河水而還；以斥逐匈奴，不使遮漢使，皆不見匈奴一人。乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之。</br>
    是歲，齊相卜式為御史大夫。式既在位，乃言：“郡、國多不便縣官作鹽鐵器，苦惡價貴，或強令民買之；而船有算，商者少，物貴。”上由是不悅卜式。</br>
    初，司馬相如病且死，有遺書，頌功德，言符瑞，勸上封泰山。上感其言，會得寶鼎，上乃與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀，而諸方士又言：“封禪者合不死之名也，黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上于是乃令諸儒采《尚書》、《周官》、《王制》之文，草封禪儀，數年不成。上以問左內史-寬，寬曰：“封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節也；然享薦之義，不著于經。臣以為封禪告成，合祛于天地神-，唯圣主所由，制定其當，非群臣之所能列。今將舉大事，優游數年，使群臣得人人自盡，終莫能成。唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。”上乃自制儀，頗采儒術以文之。上為封禪祠器，以示群儒，或曰“不與古同”，于是盡罷諸儒不用。上又以古者先振兵釋旅，然后封禪。</br>
    世孝武皇帝中之下元封元年（辛未，公元前一一零年）冬，十月，下詔曰：“南越、東甌，咸伏其辜；西蠻、北夷，頗未輯睦；朕將巡邊垂，躬秉武節，置十二部將軍，親帥師焉。”乃行，自云陽北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河，勒兵十八萬騎，旌旗徑千馀里，以見武節，威匈奴。遣使者郭吉告單于曰：“南越王頭已縣于漢北闕。今單于能戰，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢，何徒遠走亡匿于幕北寒苦無水草之地！毋為也。”語卒而單于大怒，立斬主客見者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦-，終不敢出。上乃還，祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”公孫卿曰：“黃帝已仙上天，群臣思慕，葬其衣冠。”上嘆曰：“吾后升天，群臣亦當葬吾衣冠于東陵乎？”乃還甘泉，類祠太一。（未完待續）</br>