龍虎山，黃庭福地。
    象地神通運(yùn)轉(zhuǎn)，手持一卷道書，有大道之音轟鳴，種種異象在張純一的身后顯化，彰顯著深厚的道韻。
    而一旁沐浴道韻而長(zhǎng)，現(xiàn)如今已經(jīng)有三丈高的太陰月桂枝葉搖晃，發(fā)出嘩啦啦的聲響，輕快而愉悅。
    許久之后，張純一放下了手中的道書。
    “大夢(mèng)真經(jīng)，當(dāng)真匪夷所思。”
    頗顯疲憊的揉弄了一下眉心，看著手中的道書，張純一眼中有著掩飾不住的興奮之色。
    這一卷道書就是南華子留下的大夢(mèng)真經(jīng)，一部完整的地仙傳承，本來(lái)這道傳承是留有禁制的，只有獲得南華子傳承的人才能修行，不過(guò)無(wú)眠和張純一本就是一體，所以這道傳承張純一也是可以參悟的。
    之前張純一也曾得到過(guò)四道完整的仙道傳承，分別是遁劍宗的《遁一訣》、玉龍道的《天都伏龍圖》、趙家的《朱雀焚天圖》以及散修蒼麟子的蒼麟書，不過(guò)這四道傳承都只包含了人仙之境，并不涉及地仙，也不知是殘缺的還是本身就只推演到這個(gè)地步。
    與之相比，大夢(mèng)真經(jīng)就要玄妙的多，不僅蘊(yùn)含完整的地仙之道甚至還涉及到了天仙，雖然只是推想，但已然不凡，不得不說(shuō)南華子是一個(gè)驚才艷絕的人。
    要知道夢(mèng)道只是一條小道，不僅修行的人少，而且在過(guò)去的歷史中也并沒(méi)有以夢(mèng)道證就天仙的存在，而南華子或許就是最靠近這一步的人，只可惜他終究未能真正跨出這一步，不得不說(shuō)這是一個(gè)遺憾。
    “大夢(mèng)真經(jīng)玄妙非常，我本尊雖然不會(huì)修行，可用來(lái)參考卻是十分合適的，如此我的太上龍虎觀必然更加完整。”
    一念泛起，在這一刻，張純一想了很多。
    時(shí)至今日，在誕生象地神通之后，張純一實(shí)際上已經(jīng)有把握推演出《太上龍虎觀》的人仙篇，其精妙程度絲毫不遜色于《遁一訣》《天都伏龍圖》《朱雀焚天圖》以及《蒼麟書》，可對(duì)此張純一自身并不滿意，他感覺(jué)以《太上龍虎觀》這一傳承原本的基礎(chǔ)，其在人仙篇應(yīng)該有更好的表現(xiàn)，而非泯然于凡俗。
    不過(guò)想要讓太上龍虎觀原本的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)保持下去，張純一需要更多的資糧才有可能做到。
    “人仙修法體、辟福地，地仙衍法相、化洞天，天仙證法身、舉仙天，自此立于世外，不惹凡俗，身與道合，與世同尊。”
    “而人仙之法的優(yōu)劣主要表現(xiàn)在福地的開辟以及法體的凝聚，其中福地的開辟與修仙者原本的積累有很大的關(guān)系，所謂開辟福地本質(zhì)上就是修仙者祖竅由虛幻走向真實(shí)的過(guò)程。”
    “人仙法會(huì)影響到這一過(guò)程，但主要的因素依舊在修仙者自身身上，反倒是法體的凝聚與人仙法息息相關(guān)。”
    陷入沉思，有了《大夢(mèng)真經(jīng)》作為參考，張純一對(duì)于登仙之路的種種隱秘真正有了了解。
    比如法體的凝聚，這一步對(duì)于修仙者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，甚至直接關(guān)系到修士的法體能不能圓滿，能不能擁有突破地仙的機(jī)會(huì)。
    可在張純一之前得到的三部仙道傳承中對(duì)于這一點(diǎn)都沒(méi)有具體的闡述，《遁一訣》有所提及，但不多，而《天都伏龍圖》《朱雀焚天圖》《蒼麟書》更是提都沒(méi)有提，只是給出了突破仙人境的辦法。
    唯有《大夢(mèng)真經(jīng)》對(duì)于這一點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并點(diǎn)明了其重要性和其中的一些關(guān)竅，這就是傳承之間的差距。
    “修士鎖住命魂、執(zhí)掌法則，開辟福地，就可借天地之力彌補(bǔ)自身原本的缺陷，成就法體，但法體也是有高下之分的，其中最明顯的區(qū)別就是能夠點(diǎn)亮的仙竅。”
    “如天都伏龍圖這類仙道傳承雖然可以突破仙人境，但其在法體的凝聚上并無(wú)任何特殊之處，基本上只能為修仙者點(diǎn)亮一個(gè)仙竅，那就是所有仙人都會(huì)點(diǎn)亮的一個(gè)仙竅·丹田。”
    “這樣的人仙雖然依舊是仙人，可除非后天有大造化加身，否則基本上不可能成就地仙，因?yàn)樗麄兊姆w不可能修持圓滿，連觸及地仙境的門檻都達(dá)不到。”
    想明白其中的關(guān)鍵，張純一不由慶幸自己之前果斷接下了南華子留下的隱患，不然若是稀里糊涂的突破了人仙境，奠定了根基，那時(shí)候再想回頭可就晚了。ωωω.ΧしεωēＮ.ＣoＭ
    “大道浩瀚，生靈所見終究有限，于是修士以神通為錨，從點(diǎn)到面，以術(shù)求法，借神通凝聚道痕，最終匯聚出真正的大道，而仙竅就是修士承載神通的關(guān)鍵。”
    “就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我比絕大多數(shù)人都有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲夷娣聪忍熘畷r(shí)就自然凝聚出了一個(gè)仙竅·涌泉，并誕生了天賦神通·象地，只不過(guò)這是天生的，我自己對(duì)于道的感悟還不夠，所以只能本能運(yùn)用，無(wú)法發(fā)揮這一神通真正的力量。”
    映照自身，張純一對(duì)于人仙有了更加清晰、具體的認(rèn)知，在這一刻，仙人這個(gè)詞在他眼中不再那么神秘，是真正觸手可及的。
    人體有缺，仙竅隱沒(méi)，化作虛幻，唯有登仙之后補(bǔ)全缺漏，凝聚法體，曾經(jīng)隱沒(méi)的仙竅才會(huì)再次出現(xiàn)，不過(guò)這也需要修士自己去點(diǎn)亮、去凝聚，而登仙那一刻則是修士點(diǎn)亮仙竅最好的時(shí)機(jī)，因?yàn)槟且豢淌窍筛[重新出現(xiàn)，最活躍的一刻。
    錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)，再想點(diǎn)亮仙竅就難如登天了，不過(guò)想要點(diǎn)亮仙竅就需要測(cè)量仙竅之法，這也是仙道傳承中最重要的一點(diǎn)。
    當(dāng)然了，世間玄奇，總有例外存在，一些積累深厚的天才在登仙之時(shí)那怕沒(méi)有專門的測(cè)量之法也是有可能點(diǎn)亮其他仙竅的，只不過(guò)具體是那種則無(wú)法確定，在這樣的情況下盲目點(diǎn)亮仙竅也未必就一定是一件好事。
    除此之外世間還有一些妖孽存在，他們生來(lái)就有神異，蘊(yùn)含種種不凡，這實(shí)際上也是仙竅顯化并誕生天賦神通的表現(xiàn)，只不過(guò)并不完整而已。
    在龍虎山這類存在雖然很少，但也是有的，比如生有天眼的張成法，比如生有六耳的六耳，比如生有順風(fēng)耳的耳報(bào)鬼，比如生有慧眼的老白猿。
    當(dāng)然了，生有神異并不代表他們的資質(zhì)就一定超過(guò)其他存在，這只能說(shuō)他們?cè)谀骋环矫嬉绕渌嬖诟袃?yōu)勢(shì)。
    “鎖人魂、辟福地、凝法體，點(diǎn)仙竅，修神通，以術(shù)求道，借神通銘刻道痕于法體之上，最終神異自生，化神魔之相，成就圓滿，這就是人仙的道路。”
    撥開迷霧，窺見真實(shí)，在這一刻，張純一的心靈感受到了一種大歡喜。