第六章家族

第六章家族壓服部眾叛逃終告失敗，雖然訶額倫因其勇敢過人的表現（1）贏得了月倫額客（2）的美譽（今后，本書也將以此名呼之），但毋庸置疑的是，極其悲慘的生活陰影已經籠罩在一家人的頭頂。留下來的除了最忠實的女仆豁阿黑臣之外，全部是也速該的遺族：月倫額客母子六人與側氏速赤吉勒及其所生二子別克帖兒和別勒古臺。十名老幼婦孺守著一座破舊的帳幕和少數幾頭羊馬，孤伶伶得駐留在不兒罕山的斜坡上，被整個世界所遺忘。沒有商隊，甚至沒有過客。生活的來源被驟然截斷，牧民首領的家人瞬間變成了棄民。生存的威脅從未象現在這樣迫近他們。背叛者們撇下月倫母子，悉數加入了泰亦赤兀惕人在斡難河上游的營地，他們奉泰亦赤兀惕氏首領塔兒忽臺為共主，組成了以泰亦赤兀惕人為主體的新的蒙古部落。關于這一切，月倫額客與鐵木真都并不知情。荒蕪的世界將他們與人間徹底得隔絕開來。“怎么辦？”小一歲的合撒兒神情茫然得問道。鐵木真用雙手按住弟弟的肩頭，向他宣布道：“從現在開始，我將取代父親的地位，成為一家之主，你和合赤溫、帖木格就是我的第一批部下。你們必須絕對忠實、聽話，不得違背我所下達的任何一條命令。打獵的時候，你們要跟緊我；放牧的時候，你們要時刻不離我的身邊；如果別克兒帖和別勒古臺來找麻煩，你們要與我并肩對抗。如果我倒下了，你們就繼續聽從合撒兒的命令。都明白了嗎？”鐵木真用熱切的眼光看著弟弟們，靜靜地等待他們的回答。月倫額客則微微抬起頭，同樣凝視著自己的次子。她意示到，這將是一個具有非比尋常的意義的時刻。三個孩子的小臉都漲得通紅，尤其是合撒兒。比兄長小兩歲的他有著一張俊俏的面容，挺得筆直的身軀幾乎與鐵木真等高，只是略顯淡薄而已。卻不是那種弱不禁風的樣子，反而凸現出矯健靈巧之姿。他在沉默，并非因為猶豫，而是因為興奮。終于，他穩了穩心神，帶頭說道：“諾！唯兄長之命是聽！”接下來，合赤溫與帖木格也一一表示了忠誠之心。跟在他們后面又響起了一個奶聲奶氣的聲音：“帖木倫也要做哥哥的部下！”鐵木真伸出手去，將瞪著大大的眼睛，一路歪歪斜斜走向前來的小女孩抱了起來。用自己的臉緊緊帖住她的小臉，心中既感慨、又興奮。對于這個比風中蘆葦更加飄搖不定的家庭來說，今晚的誓約是彌足珍貴的。雖然沒有喝下血酒，對天獻祭、祝告這樣的形式主義的繁文縟節，但每個立誓者都表現出有生以來從未有過的誠懇與嚴肅。即使是帖木倫，也許她現在還根本不懂“部下”這個詞所代表的意義，其用心之誠卻是毋需置疑的。從這一刻起，父親也速該所留下的全家的重擔就正式落在了鐵木真的肩頭，為了重新振作這個行將萬劫不復的家庭，最初的從屬關系和基本秩序被以誓言的方式確立了下來，并將維持至終身。也就是從這一刻起，鐵木真的身份之中不僅包涵了長子的義務，更包涵了政治上的君王、戰爭中統帥、權威的立法人以及執法者等多重職責，建立了一個以血緣為紐帶的小小國家。同樣是這一時刻起，這樣一個充滿了蒼涼、凄楚的有風的清晨，十歲的鐵木真邁出了人生的第一步。這一步，對其個人乃至整個家庭而言，或許只是小小的改變，然而，對于草原牧民部落體制而言，卻于無形之中向前跨出了一大步。此前，沒有哪一支家族的族長有過如此絕對的權威，更不曾直截了當地指定過繼承人，家族成員也從未向首領立下如此絕對服從的誓言。這種嚴格的等級制度此時故然僅僅是因為了生存下去而悄然形成的，然則，當此家族日后對草原政局的影響漸趨擴大后，便會被推而廣之的為更多人所接受。誠然，做為其創立者的鐵木真本人此時還完全沒有意識到自己此舉的深遠意義。他現在所做一切無非是為了滿足全家的基本生存，其中還有一點針對于來自兩個同父異母弟弟——別克帖兒與別勒古臺的威脅。這種威脅，從他們長得與鐵木真一般高矮的時候就開始存在了。自從父親死后，他在進出帳幕的時候也曾幾次與兩人有過面對面的接觸。雙方六目交匯，彼此凝視的時候，鐵木真分明感受到了一種來自對方心底的強烈的排斥感與敵意，直至擦肩而過，彼此都不曾有一言之交。雖然自從童年時代起他們之間就從未有過兄弟般的親近，然而那個時候也不似今日這樣關系變得倏然緊張起來。以至于當鐵木真與他們距離很遠之后，那種如芒刺在背的感覺亦無半分消減。這就是他們傳遞給自己的感覺：與其說是自己的弟弟，不如說是兩個比背棄的部眾以及泰亦赤兀惕人更加危險的潛在敵人。因為他們就生活在自己的視野之內，肘腋之側。果然，這種敵對傾向在不久后即轉化為公開的對立行為。※※※※※※※※※從這一年的春天開始，從不兒罕山腳下至斡難河邊，就時常閃現著一位女子和幾個孩子的忙碌身影。這便是月倫額客和她的五個孩子。他們必須要依靠自己的力量，通過不懈的努力才能活下去，因為沒有任何人會來幫助他們。關于那一段歲月之中的艱辛，在后世作者的筆下一首著名的歌頌月倫額客的詩中便可見其一斑：那位賢能的訶額倫夫人啊，獨自撫育著她的幼子。系緊她的固姑冠（3）啊，扎束起衣襟在那腰帶中，來往奔波于斡難河的上下，收集起野果杜梨和稠梨。就是這樣的日夜辛勞啊，也才使得全家能糊口。那位勇敢的月倫母親啊，親手養育著她的英烈之子。手持著檜木短劍啊，挖起地榆（4）和狗舌草（5）的根，就憑這樣粗劣的食物啊，也可讓闔家人足飽一餐。那位勤勞質樸的蒙古母親啊，親手植起山韭和野蔥，吃著這些食物長大的孩子啊，日后終成為天下之共主。那位賢良方正的蒙古母親啊，用山丹之根來喂食諸子，吃著這些食物長大的孩子啊，后來成為英明的執政者。那位容顏美麗的蒙古母親啊，在饑寒交迫顛沛流離中教育孩子，就是這磨難中成長起來的孩子啊，人人都是威名遠震的英雄豪杰。（6）這詩中的“蒙古母親”，自然是指月倫額客而言。然而，這不僅僅是一個稱謂那么簡單。當其日后，更推而廣之為“蒙古民族之母”的重大意義。也就是說，月倫以其超凡的堅韌和高潔的母愛，撫育出蒙古民族的復興之神，從而走上了與“光之圣女”阿蘭豁阿并駕齊驅的至高地位，成為了所有蒙古族女性的光輝典范。甚至可以這樣說，她也同樣是全世界最為偉大的母親之一。因為，她的事跡較之阿蘭豁阿的神奇傳說更為真實而直觀，每個親身感受過肯特山區那種嚴酷環境的人都無法置疑于其事跡的真實性并由衷地認同其當之無愧的地位。與母親的種種辛勞相比，鐵木真的表現亦毫不遜色。十歲，這是一個怎樣的年齡？當我們這些在自己十歲的時候做的是什么呢？無憂無慮的玩耍，攀住父母的脖頸撒嬌，為了一件不能到手的玩具躺在地下打滾、哭鬧。這似乎已經成為了十歲兒童的天賦權力，放諸四海而皆準。然而，在不兒罕孤兒們而言，這簡直是不可想象的。鐵木真們即使有這樣的想法，也沒有這樣的條件。別說是男孩子們，就是帖木倫這樣一個剛剛學會走路不久的小女孩，也要跟著月倫母親一起上山下河，終日勞作。環境永遠是人類最為真實的導師，它總是會于潛移默化中教會一個人很多，很多。“不能讓母親一個人如此勞碌！”這是鐵木真就任一家之主后的第一道動員令。然后，他為弟弟們分派了各自任務。在這其中，他留給自己的工作份額是最多最繁重的。每當天不亮的時候，他便第一個起床，然后叫醒三個弟弟，一起去畜欄中放出家中僅有的十匹馬和十幾只羊。而冬天的時候，由于一家人沒有勒勒車，因而無法遷徒以避北方的寒風凍雪。而這個時節正是草原上眾多食肉動物也因食物短缺，轉而襲擊家畜的高發期。為了保護全家人的命根子，鐵木真只能獨自一人睡在露天的畜欄之中，忍受著刺骨的風吹和令人四肢麻痹的雪地。一夜被凍醒幾次更是家常便飯，而一旦猛獸真地襲來，他還要強忍著恐懼與之作殊死搏斗。合撒兒見兄長太過辛苦，幾次提出二人輪流值班，可是鐵木真卻不放心他的體力，最終還是一個人支撐到春暖花開的季節。從十歲到十七歲，他就這樣苦熬了七次花開花落。每當他看到那匹率先出欄的銀灰色騸馬摔起漂亮的鬃毛，擺動健美的四蹄，發出清越的嘶鳴時，鐵木真的眼中就會出現短暫的幻覺，他會不由自主得將一個人的身影添加到馬背之上，隨其一路跑出的富于韻率感的上下起伏而趨于生動。僅僅在這一刻，他覺得父親還活著，依舊往來馳騁于家人的面前，用沉靜的目光掃視著每一個人，時而會報以贊許的微笑。說來，這一生之中，他還沒見父親笑過幾次。然而，只憑那僅有的不多幾次展顏之中，他便感到父親笑的樣子其實很好看，甚至于有一絲靦腆。過去，他總覺得父親過于吝惜笑容，現在真正當家了才了解到，原來父親并非不愿笑，只是被身上的各種重壓抑制了笑的心情而已。現在，鐵木真不僅要帶領著弟弟們終日放馬牧羊，還要利用有限的閑暇時間去河灘邊釣魚以奉母親。母親太累了，可是僅有的羊又不能宰掉，只能補之以魚肉，否則她很可能會因操勞過度而一病不起。父親已經永遠的失去了，再不能因為自己的緣故而失去母親，不然今后的生活就只剩下一片黑黯了。至少目前的天空無論如何陰霾，總還有母親用那雙業已粗糙不堪，裂了無數小口的手勉力支撐著一絲縫隙，總算有一點陽光照落在自己以及弟妹們的身上，既微弱卻又彌足珍貴。但是，在鐵木真的生活之中，更多的還是密云不雨的時候。大大小小的烏云疊梁架屋般在他頭頂上織出一張又一張危險的羅網，這其中距離他最近的莫過于兩位同父異母的兄弟。自從那個背叛之夜后，這兩個人便一直采取自行其是的態度，絲毫沒有承認鐵木真新確立的一家之主地位的意思。最近，隨著他們愈發健壯起來，挑釁的事件便層出不窮。他們雖然不是雙胞胎，卻有著十分相似的相貌，一樣的高大，一樣的粗野，一樣的力大無窮，一樣的桀驁不遜。每當他們并肩出現在鐵木真的視線之中時，一股難以言喻的壓迫感就會襲上心頭，使得呼吸都很難順暢起來。他回過頭來看看自己的三個弟弟，失望的情緒立時涌上心間。在人數上是四比二，似乎占優。可是一旦真正沖突起來就不是那么回事兒了。除了自己或許可以與兩人之中的一個相抗衡之外，始終強壯不起來的合撒兒就完全不是另一個的對手了。至于合赤溫和帖木格，還完全是兩個無拳無勇的孩子，被人家的手指頭掃一下，也會半天爬不起來，濟得甚事？看來，這兩兄弟也正是看出這一點，因而行動上更加肆無忌憚起來。除了鐵木真之外，三個弟弟都不同程度地受到了他們的公開勒索與搶奪。有一次，合撒兒獵得的云雀被搶，他只是稍稍表現出了一絲不滿，就險些遭到兩人的拳腳步相加，若非他仗著身體靈便逃了開去，只怕連命都會丟掉。“或許，他們是在忌妒和憎恨我們吧。”聽到合撒兒的訴說后，鐵木真便如是想。這種忌妒與憎恨源泉應該來自于兩方面的母親在家族之中所居之地位的不同。至于那位速赤吉勒庶母在這中間起到了何種作用，因為沒有任何佐證，也不好隨便懷疑。但是，這種因素是絕對存在的。隨即，鐵木真立刻聯想到一旦自己被打倒，那么他們下一步將要對付就是母親了。這層念頭一起，鐵木真登時惕然而驚，當即下了盡早解決這個問題的決心。——他，要用自己的力量來保護母親。對鐵木真這群孩子而言，嚴酷的環境所給予他們的教育是野蠻的，極端利已的。物質方面的貧乏、生存的艱辛使得他們要時刻掙扎于死亡、疾病、饑餓與恐懼的臨界點上。凡此種種，無一例外地促使他們形成了暴戾冷酷的性情。就象冬天干草垛，只需一點火星落上就會熊熊燃燒一樣，一點微不足道的小事也會成為導致他們之間發生重大沖突的誘因。這種沖突因生存問題也就會顯得無比激烈乃至慘烈。醞釀已久的慘變終于發生了。那是第二年的春天的一個下午，鐵木真與合撒兒一起在河邊釣魚。別克帖兒和別勒古臺則在不遠處放馬。鐵木真心知，他們與其說是放馬，不如說根本就是在監視自己兄弟的動靜，伺機搶奪。正當鐵木真心懷憂慮之際，忽然合撒兒那邊傳來了歡呼聲。他循聲望去，見他將魚桿舉得高高的，魚勾上掛著一尾被稱做金色石鯟（7）的魚。這種魚是草原諸河流中最為飄亮的魚種，鱗片上閃爍得奇光異彩立刻引來了那兩兄弟的搶奪，合撒兒自然不依，然而，即使有鐵木真上前相助，也同樣無法戰勝兩兄弟的力量。魚，最終還是被奪走了。鐵木真當然非常氣惱。他得將此事原原本本的告訴了母親，希望能獲得她的支持。然而，月倫額客卻并未動怒，在她眼中，此時比刻最主要的就是要維護僅存的小氏族內部的團結。于是，她以悲傷的語調勸慰鐵木真道：“你們兄弟之間，為何去發生如此的爭執呢？這樣爭執下去，還怎么同心與泰亦赤兀惕人斗下去呢？要知道，現在的我們，身邊除了自己的影子之外再沒有別的朋友，手中除了馬尾之外就連一只纓子都沒有啦。”“可是，就這樣放任他們兄弟繼續橫行下去嗎？”鐵木真覺得母親說得雖然有一定道理，但是處理態度上卻過于悠柔。“莫非你忘記了我當年所講的阿蘭豁阿的故事嗎？你想做一支孤單的箭，被泰亦赤兀惕人輕易折斷嗎？”（8）月倫額客的目光嚴厲了起來。鐵木真沒說話。自從他成為一家之主后，母親的話已經成為了僅供參考的建議，聽聽無妨，但不能改變他已經做出的決定。在他想來，這兩兄弟恃強凌弱，已非一日，他們的每一次搶奪都是在向自己全家的一次近逼。母親的綏靖政策只能助長他們的氣焰，唯有展開堅決的反擊才是當務之急。“如果連他們兩個的問題都解決不了，還能奢談怎樣對付泰亦赤兀惕人呢？至于塔塔兒人、金國人……總之，不能做視不理，要在他們之前行動！”他找來合撒兒商議，合撒兒也正在氣頭上，提起了昨天射到的云雀也被對方搶走的事情，“是啊，再這么下去，根本無法再相處下去了！”然而，當討論到反擊的方式與力度時，二人卻都一時不知該如何是好。畢竟，他們還只是未成年的孩子，而非老練的陰謀家，不可能于瞬間便連眉毛都不動一下便決定別人的生或死。至少在這一刻，鐵木真的心中還未起殺機。兄弟倆站在畜欄前商量了許久也未想出一個好辦法來，為了不引起母親的懷疑，便決定明日再議。鐵木真讓合撒兒先回帳幕里去，自己則在外面多逗留了一陣才回去就寢——（1）漢譯本《秘史》中提及月倫額客曾經命令她的部下武裝起來，阻劫離去的部眾，為《秘史》的蒙古原文中所無。而其它史源中亦未提及，故中舍棄此說法。（2）月倫額客（Oelun-eke），即母親月倫。《秘史》中作H-Lun。（3）固姑冠，一種蒙古已婚婦女的頭上飾物，至今猶存。《黑韃事略》上說，“故姑（固姑）之制，用畫（樺）木為骨，以紅絹金帛頂之，上用四、五尺長柳枝或鐵打成枝，包以青氈。其向上人則用我朝（指南宋）翠花或采帛飾之，令其飛動；以下人則用野雞毛。”清末民初學者王國維又補充說，“案此所云故姑之制，乃蒙古舊俗，至元末則上下同插雉尾。”（4）地榆（sudan-sud），《秘史》原文寫作“速敦”。村上正二解作“胡蘿卜”，科瓦列夫斯基認為是“一種根莖可入藥的植物”。其實，這是一種塊根類的野生植物，會結小小的果實，兩者都可食用。（5）狗舌草，這是漢語意思，《秘史》原文作“赤赤吉納”。（6）這首說唱詩來自《蒙古秘史》，《秘史》本身是用漢字標音的蒙古語，漢譯本是文言。為了方便閱讀期間，我改寫成了白話。這種說唱詞原不講究押韻，倒也省了我的事。（7）金色石鯟，《秘史》原文作“格延，索豁孫”。索豁孫這種魚只是一個泛指，“蒙和，索豁孫”是大頭丁魚；“阿剌嘎納，索豁孫”是石鯟魚；“肯剌惕，索豁孫”是方口小魚；“馬兒馬，索豁孫”則是吹沙小魚。《秘史》之譯者因未明其所指，且“格延”在蒙語中有“明亮”之意，便稱之為“金色石鯟”了。（8）這段對話是《秘史》之中的經典語言之一。其原文為：“休矣！汝兄弟每，奈何相殘如是也？俺正自影外無其友，尾外無其纓，不知詎脫泰亦赤兀惕兄弟之苦時，奈何似昔日阿蘭母之五子，不睦也耶？汝等其休矣！”這其中，“影外無其友，尾外無其纓”一句至今已經成為了流傳于蒙古族之中的警世格言，比喻獨孤無依，形單影只的困難境地。如果這句話真的出自訶額倫之口，即使后來經過《秘史》作者的文學加工，想來也足以證明訶額倫不僅是一位偉大的母親，更是一位天生的哲人了。“阿蘭母五子”指的就是阿蘭豁阿和她的五個兒子的故事了。這也是一個非常精準的用典，因為阿蘭豁阿母子之間的情況與如今鐵木真一家實是有著驚人的相似了。至此，我也要順便對這位生活于八百年前的半原始狀態下的偉大女性表示自己的由衷敬意了。比之擇臨之孟母，刺字之岳母等等古代偉大女性，她的文化水準可能是最低的（想來那時蒙古人中又有幾個識得突厥文字的？漢字典籍就更不必說了。因此她很可能是目不識丁的文盲），然而在精神層面而言，她卻有著毫不遜色的表現。

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第六章 家 族

第六章家族