“天極山一脈真夠可以的！”太清境，太上圣人目光關(guān)注了一下：“一門弟子都成了混元仙神，恐怕這廝也要好生炫耀一番了。”
太上圣人看了看自己的門人玄都，琢磨道：“幸好自家弟子亦是不錯(cuò)，元始師弟座下玉鼎師侄也和宓妃公主同時(shí)得道，總也不會(huì)讓玄極專美于前。”
想罷，太上圣人忽然感覺(jué)到元始天尊和通天教主圣駕到來(lái)，便讓赤龍童子出去將二人給迎了進(jìn)來(lái)。
原本太上圣人想要赤龍童子降世一遭分去龍族氣運(yùn)，卻不想神農(nóng)遣派赤龍一族出來(lái)?yè)v亂，又有宓妃出面力挺敖氏龍族，太上圣人到底不好以大欺小便讓赤龍童子轉(zhuǎn)世一圈后再度歸來(lái)座下，所幸赤龍童子幾番轉(zhuǎn)世也穩(wěn)穩(wěn)步入金仙境界，倒也不算丟臉。
赤龍童子將元始通天二圣迎進(jìn)來(lái)之后便退在一旁服侍，而元始天尊當(dāng)先道：“師兄，你看如今五方帝位現(xiàn)世，吾等是不是要插一手？”
五色五方帝掌天地五方五行，可不單單是神族的專屬，只要是天地生靈所出，愿意履行神職便可。不過(guò)仙道眾人向來(lái)喜歡逍遙，對(duì)這些業(yè)位也不怎么感興趣。
“吾等仙道能夠管理好這些神祗業(yè)位？”太上圣人明白元始天尊的意思，讓神族真正獨(dú)占了五方帝君的話，日后神族三皇五帝聯(lián)手天數(shù)大興，他們還真不好壓制他們了。
“總也要試一試不是？”通天教主幫襯道。
“如今僅僅有白帝、黑帝兩尊業(yè)位不曾占據(jù)，想來(lái)吾等的主意也只好在此上面下功夫了。”太上圣人思索道：“如果吾等占據(jù)黑帝之位。讓佛門占據(jù)白帝之位如何？”
“不可！”
“不行！”
元始天尊和通天教主齊聲道，接著元始天尊連忙勸道：“想那西方之地不尊教化，連吾等盤皇祖神都不尊崇，如何可以掌天地名位以白帝之尊統(tǒng)治西方？”
通天教主和元始天尊對(duì)五帝業(yè)位都有些念想，也附和道：“況且佛門早就宣言不插手神玄之爭(zhēng)，如今又有一位圣人被壓在太淵天，怎么能夠出面和神族對(duì)抗？”
“那吾等玄門占據(jù)兩帝之位，如何能夠爭(zhēng)得過(guò)旁人？西王母原本就是金行大神，恐怕這白帝之位定然落入她的手中，你等準(zhǔn)備以何人替代？”
“是玉鼎還是金靈圣母？”太上圣人垂眉道：“此二人莫說(shuō)功德不如金母。便是修為也相差甚遠(yuǎn)。真要是圖謀此位的話只會(huì)引得神族諸位圣人大怒，金母聯(lián)手蓐收、監(jiān)兵，吾等根本爭(zhēng)奪不過(guò)。”
老子也明白這兩位師弟的小心思了，不外乎就是一人分去一道帝位以加持兩脈道統(tǒng)氣運(yùn)而已。
“白帝爭(zhēng)不得。但黑帝之位卻可以考慮一二。”老子下結(jié)論道：“水神一系本就強(qiáng)勢(shì)。但是其強(qiáng)勢(shì)正是吾等的機(jī)會(huì)所在。”
“那何人可為黑帝人選呢？”通天教主問(wèn)出來(lái)一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。就通天教主自身而言當(dāng)然是云霄最合適。
而元始天尊皺了皺眉盤算了一下，他座下諸仙可沒(méi)有一個(gè)走的是水行之道，所以他所看重的其實(shí)是白帝之位。不過(guò)在老子的謀算中當(dāng)然是引佛門出來(lái)一起頂住壓力。
“為兄對(duì)水德之道頗有造詣，且讓云霄到老道這邊聽(tīng)道吧。”老子淡然道：“反正兩帝之位尚未確定，或許還有所轉(zhuǎn)機(jī)在呢，吾等便是重新收徒傳下金德、水德之道亦無(wú)不可不是？”
重新收徒，就算他們?nèi)宀缓贸雒嬉材茏岠欌x道人來(lái)做啊，僅僅一個(gè)和三清同輩的記名弟子也是足夠了。
“啟稟師尊，門外有天極山童子前來(lái)送呈請(qǐng)柬，說(shuō)是玄極圣人要在天極山宴請(qǐng)諸位圣人飲茶論道。”玄都大法師拿著一道請(qǐng)?zhí)M(jìn)來(lái)請(qǐng)示。
三位圣人對(duì)視一眼，推算之后通天教主哼哼起來(lái)：“這位圣人果然開(kāi)始炫耀了。”
能不炫耀嗎？能夠?qū)⒆碌茏佣冀虒?dǎo)成混元的僅僅是鴻鈞和風(fēng)燁兩人，風(fēng)燁修為不論說(shuō)，單單是教徒的手段便可以笑傲洪荒了。
“去，當(dāng)然要去了！”太上圣人將請(qǐng)柬接過(guò)，對(duì)兩位師弟道：“這次恐怕諸位圣人的門下都會(huì)前去論道，爾等也挑選門人去見(jiàn)見(jiàn)世面好了。”
太上圣人的得意門人就玄都大法師和列子兩人，列子如今雖然不成混元但也快了，所以太上圣人只準(zhǔn)備帶著玄都一人。
元始天尊思索之后，便有意回去之后將廣成、太乙、玉鼎三位混元帶過(guò)去撐門面，至于通天教主則是決定將多寶、金靈、無(wú)當(dāng)、云霄、石磯這五位混元上仙都帶過(guò)去。
風(fēng)燁既然要為門下們炫耀一番，這次請(qǐng)的人都是圣人們以及他們的徒兒，除了鴻鈞道祖因?yàn)橐恍男扌胁辉皝?lái)之外，便是燭龍這位沒(méi)有門人的大神也過(guò)來(lái)蹭茶水喝了，至于太淵天中的準(zhǔn)提圣人可以直接忽略不計(jì)。
玄門三清帶著九位混元弟子，佛門阿彌陀佛帶來(lái)釋迦如來(lái)和藥師如來(lái)兩位門人，觀世音和燃燈到底身份尷尬不曾出面，而寶藏如來(lái)也不是阿彌陀佛的嫡系故而也沒(méi)來(lái)。
伏羲同樣沒(méi)什么門人，當(dāng)初隨手收下的記名弟子也不受伏羲重視，故而和燭龍圣人坐在一旁喝茶，時(shí)不時(shí)夸一夸這位混元弟子們，讓他們師尊高興高興即可。
不過(guò)唯一略顯尷尬的就是女?huà)z將素靈給招了過(guò)來(lái)，鎮(zhèn)元子也帶著自己的親傳門人白羽仙鶴騰子。
雖然風(fēng)燁將孔丘同樣帶了過(guò)來(lái)，但是孔丘畢竟是繼承了燁皇人道傳承的弟子，而且也是混元上清境的大能。可風(fēng)素靈、鶴騰子不過(guò)是大羅境界也好意思出來(lái)晃蕩？
玄棗樹(shù)是天極山一脈的鎮(zhèn)運(yùn)靈根，風(fēng)燁在成圣之后沒(méi)有如鎮(zhèn)元子一般將靈根帶入混沌。而是將此物留在天極山鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，僅僅將伏羲當(dāng)初送的五色嵐楓帶去了混沌生養(yǎng)。
以玄棗樹(shù)上結(jié)出來(lái)的純陽(yáng)火棗泡出靈陽(yáng)棗茶，諸圣人品嘗之后通天教主便跳出來(lái)要讓門下們比試一番高低了。
正頭戲算是真正開(kāi)始，通天教主專門將門下都帶過(guò)來(lái)顯擺，不就是要打擊一下風(fēng)燁的氣焰嗎？
太上、元始二圣紛紛附和，就是燭龍伏羲也唯恐天下不亂在一旁竄作。畢竟不過(guò)是一次門人切磋，諸圣也沒(méi)想借此算計(jì)什么，只是想要看一看大家的門人到底如何，不外乎是一場(chǎng)游戲爾。
“既然如此，那么便讓諸門人顯化靈光慶云以此論道高低吧。”風(fēng)燁順著通天教主的意思便建議道。諸圣點(diǎn)頭稱是。命自家弟子顯化頭頂慶云靈光。以此而展現(xiàn)自身大道。
清靈仙氣、耀目神輝、寂滅佛光在場(chǎng)中交錯(cuò)舞動(dòng)，諸圣盯著這些弟子們不住推演他們的日后修行。
隨著這些弟子顯化自身之道，率先挺不住的便是白羽仙了，畢竟白羽仙乃是先天輕靈一氣而生的白鶴仙靈羽化。故而稱之為鶴騰子。論根基別說(shuō)和諸位混元大能。便是風(fēng)素靈也不見(jiàn)得能夠比得過(guò)。可以說(shuō)是諸門人中最差的一位。不過(guò)鎮(zhèn)元子原本就是根基最淺的圣人，他的弟子大家也沒(méi)指望能夠有什么出彩的地方。
“道兄的弟子以輕靈之氣走羽化飛仙道，倒也頗為仙道逍遙之意。”太上圣人夸獎(jiǎng)了一句之后又看向場(chǎng)中的變化。
在鶴騰子首先收起慶云之后。風(fēng)素靈沒(méi)撐多久也抽身而退，但是圣人們法眼如炬也看出來(lái)太素元君日后潛力所在。
元始天尊目光一動(dòng)：“太素侄女的三素化身日后要是好生煉化，恐怕也可借此而斬卻三尸呢。”斬三尸法，似乎天極山一脈也推演出來(lái)究竟了。
“不單單如此。”燭龍頭頂飛出來(lái)命運(yùn)長(zhǎng)河演化太素的未來(lái)大勢(shì)：“地皇、人皇兩位陛下對(duì)這個(gè)丫頭還是挺不錯(cuò)的啊，居然想要她在仙佛神諸道之外自開(kāi)一脈道統(tǒng)？”
風(fēng)燁和女?huà)z欲要開(kāi)辟靈道重演一門修行法門，那么這靈道日后要給誰(shuí)教化執(zhí)掌？還不是素靈嗎？開(kāi)辟執(zhí)掌一脈道統(tǒng)的太素元君，成為混元也就是時(shí)間的問(wèn)題而已。
諸位圣人聞言，又重新推演了一下靈道的前程，雖然不似仙神佛三脈這般可以問(wèn)鼎混元，但是靈道之法行走大羅并不成問(wèn)題，和鬼道、妖道等作為散數(shù)修行法門并無(wú)不可，也是壯大洪荒宇宙的修行體系。
鬼道之首的后土娘娘、妖道之首的混鯤祖師，風(fēng)燁女?huà)z二人對(duì)風(fēng)素靈的確不錯(cuò)，為她選擇的前程足可以讓她和這些古老大能相比肩。
沒(méi)有兩位大羅仙神插手，諸位混元仙真更是放開(kāi)手腳，一個(gè)個(gè)將自身道果演化圓滿，幾位同門之間相互聯(lián)手打壓旁人。
佛門兩位佛祖見(jiàn)勢(shì)不好率先退出，而孔子雖然和天極山五位聯(lián)手和玄門九混元對(duì)抗，但是孔子的修行體系傳承了風(fēng)燁的文道自開(kāi)儒道法門，和天極山一脈雖然同源而出但也不甚相合，看到自己反而成為弱點(diǎn)被玄門幾度打壓之后，孔子也隨之將自己的儒道法相收起。
以書(shū)香文氣演化的三千弟子讀書(shū)聲和佛門的梵音凈光撤去之后，場(chǎng)面僅有天極山五位門人的混元?dú)庀笠约靶T三清座下九位傳人的三清大道。
但諸位圣人看到如今兩方演化的神光仙氣也看出來(lái)之間的差異了。
天極山五位弟子都可以說(shuō)是繼承了風(fēng)燁的一份道統(tǒng)，不管是神農(nóng)的純陽(yáng)大日道、太泓的符道、聽(tīng)訞的造化道、宓妃的九宮道、太玄的陰陽(yáng)道都可以用風(fēng)燁一系的法力進(jìn)行融匯。
宓妃以九宮之道演化天極山山脈靈相根基，然后聽(tīng)訞以造化之氣將靈脈凝虛轉(zhuǎn)實(shí)，太泓和太玄又以陰陽(yáng)五行之道相互調(diào)和，以陰陽(yáng)五行演化靈脈道氣，神農(nóng)更是以大日純陽(yáng)法相灌注靈脈之中，讓靈脈憑空多出來(lái)一股子純陽(yáng)永固之意。
五門人聯(lián)手，山峰巍峨，屹然不動(dòng)，任玄門的玄清仙氣如何侵?jǐn)_也難以動(dòng)搖他們的聯(lián)手之勢(shì)，此山脈在五人聯(lián)手造化之下并不比洪荒一些名山要差。甚至最后將風(fēng)燁的道果也模擬出來(lái)大半，幾位聯(lián)手出來(lái)的天極山法相居然有了一絲不朽的圣人道意。(未完待續(xù)。。)</br>