風(fēng)燁離開(kāi)華胥部落，也沒(méi)直接返回火云洞，而是臨時(shí)在附近找了一個(gè)僻靜地方，拿出那年獸尋找的歷圖，便參悟起來(lái)。
這歷圖上描繪著太陽(yáng)一年所運(yùn)行的軌跡，分十二宮道，十二元辰等等，演化甲子年紀(jì)，自然也是有功德在其上。要不然那年獸也不會(huì)為了爭(zhēng)搶這件寶物，幾次三番前來(lái)華胥部落了。
不過(guò)原本這件東西還沒(méi)入了風(fēng)燁眼中，不受伏羲風(fēng)燁重視，不然也不會(huì)留在華胥部落了，像伏羲當(dāng)初那張漁獵金網(wǎng)，可是直接就被伏羲帶到火云洞了。
只是，看到那年獸來(lái)爭(zhēng)奪歷圖，突然風(fēng)燁就有了另一個(gè)念頭。那就是借此歷圖，完善歷法。以此加大自己在人族的影響力，而不至于日后被人族遺忘。
畢竟人族，說(shuō)句不好聽(tīng)的，人族是個(gè)善忘的種族。便是如今風(fēng)燁做下多少惠及人族的好事，到最后恐怕都會(huì)被遺忘。
君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。時(shí)間永遠(yuǎn)是生命的大敵，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，一切的一切都會(huì)被歷史掩蓋。真要是過(guò)了數(shù)百年，恐怕人族中真的不會(huì)有風(fēng)燁的存在了，頂多也就是一個(gè)不知真?zhèn)蔚膫髡f(shuō)中的人物了。更別提所謂的香火祭祀了。
如果說(shuō)單單作為神農(nóng)的帝師，固然美名遠(yuǎn)揚(yáng)，但是又能如何？在神農(nóng)三皇時(shí)代固然尊崇，但是過(guò)上幾百年，不，也不需要多久，光是禹王那時(shí)候，恐怕也會(huì)被人族忘得干凈了。更別想每年人族會(huì)給你祭祀香火了。
要知道，在風(fēng)燁前世那個(gè)世界，便是女?huà)z娘娘的香火都曾受到極大的損害，更何況只是一個(gè)帝師？那廣成子可是軒轅帝師，可是也沒(méi)說(shuō)什么大肆祭拜吧。頂多說(shuō)上一句神仙中人，軒轅之師而已。
所以如果，單單依賴(lài)一個(gè)帝師的名頭，在人族根本混不開(kāi)。所以風(fēng)燁便要另謀出路了。在后世那些人族的先賢有哪幾位是年年祭祀，香火不斷的？
首先便是三皇了，便是后來(lái)的五帝也沒(méi)說(shuō)有這份殊榮。三皇誕辰，清明祭祖，年年不缺香火。伏羲被尊為易數(shù)占卜之鼻祖，神農(nóng)被視為農(nóng)業(yè)醫(yī)藥的化身。而軒轅也有黃帝內(nèi)經(jīng)傳世，開(kāi)華夏帝王之先，創(chuàng)造諸多工具，便利人族。為此，三皇被尊奉是必然的。
而其次便是孔圣、禹王、史皇倉(cāng)頡這類(lèi)曾經(jīng)在人族留下不可磨滅印記的存在了。孔圣的儒道流傳后世，影響了華夏數(shù)千年。禹王，大禹治水，救蒼生于危難，便是在后世，那某些地方還在尊奉這這位，而這禹王終結(jié)了禪讓制度，開(kāi)家天下之先河，更是在歷史上留下濃重的一筆。史皇倉(cāng)頡造字傳世，被后世尊為字圣，更是流傳千古。
至于關(guān)公也以義字而存留于世，岳飛也以忠而存世。
綜上而看，在人族想要不被遺忘，那么便是立道立德了。
提到八卦周易就會(huì)想到伏羲，提到醫(yī)藥農(nóng)業(yè)便會(huì)想到神農(nóng)，提到房中術(shù)，御女飛升，大戰(zhàn)蚩尤恐怕想到的只有軒轅了。
而要說(shuō)儒家仁義，肯定不能不說(shuō)孔孟。文字史官不能不提倉(cāng)頡。這些人將自己的功業(yè)流傳至今，與百姓民生息息相關(guān)，雖然經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)改良，但是他們的名聲猶在。對(duì)此，風(fēng)燁那些小發(fā)明，固然是好，但是對(duì)于立道立德的境界還是差遠(yuǎn)了，便是最基本的立言也沒(méi)有，一言以傳后世，那些詩(shī)仙詩(shī)圣也算是不枉了。
所以風(fēng)燁也想要在人族深深打下自己的印記。那便要找到一個(gè)足以長(zhǎng)久影響人族生活的功績(jī)，以此傳道與人族。便是日后那些人族掌權(quán)者下令，抹殺自己的存在，不允許祭祀自己，但是只要一提起自己的那個(gè)功績(jī)，自然便會(huì)想到自己這位創(chuàng)始人了，如此人族香火也不會(huì)斷絕。
歷法，這就是風(fēng)燁的選擇，有著二十一世紀(jì)的記憶，沒(méi)有人比風(fēng)燁更清楚歷法的發(fā)展走向了。
尤其現(xiàn)在伏羲創(chuàng)立甲子歷法，是與風(fēng)燁一同的，那么風(fēng)燁只需日后再進(jìn)一步完善，就行了。
后世神農(nóng)被尊為農(nóng)業(yè)醫(yī)藥之神，廣受祭祀，那么自己這位老師即作為歷法之神吧。風(fēng)燁默默想道。
如此那張歷圖就很重要了，在此之上不斷完善太陽(yáng)歷，再加上風(fēng)燁準(zhǔn)備在神農(nóng)時(shí)候所傳播的農(nóng)歷，如此倒是有許多把握了。
由于風(fēng)燁有傳播歷法的打算，自然便要在入族中行走了。當(dāng)然以風(fēng)燁的個(gè)性，絕對(duì)不會(huì)真身來(lái)做這事，頂多是用一化身在人族行走罷了。不然為此耽誤自己修行那就不值當(dāng)了。
當(dāng)初那赤龍化身燁龍入世，最后化作紋身存于風(fēng)燁身上，之所以沒(méi)有完全煉化，歸于一體，為的便是這種情況。
風(fēng)燁一拋赤龍杖，赤龍杖直接化作人身。隨后，風(fēng)燁將那紅袍、歷圖與燁龍，與他護(hù)身傳道。有火云仙袍護(hù)身，功德金光護(hù)體，五福鴻運(yùn)相庇護(hù)，至少一般妖獸是不會(huì)近他的身了。而且，手持歷圖對(duì)于風(fēng)燁傳道也有所幫助。。
不過(guò)，為防意外，風(fēng)燁還是呼喚元馗，讓其派遣龍宮水兵暗中保護(hù)，畢竟行走與人族，這時(shí)候的人族許多部落都是在黃河流域，自然都是在元馗的管轄范圍。
濟(jì)川，元馗正在施法尋找那定海神珠，突然接到風(fēng)燁的傳話，扯下一片龍鱗，將安排寫(xiě)于其上，便拋入水中，通過(guò)水遁，傳達(dá)到黃河水府，交由龜丞相歸靖安排。
元馗身邊可用的水神不過(guò)龜丞歸靖，河神未漆二人。由于黃河死了諸多水神，許多河道都空了下來(lái)，于是風(fēng)燁便從新選拔了一些水中精靈，作為水神。
不過(guò)到底這些都是新晉水神，總要好好調(diào)教一番，總不好讓他們?cè)賮?lái)一次大背叛吧。而且許多神咒那些水神也都不熟悉便是最基本的行云布雨，也會(huì)出問(wèn)題，于是這些水神便交由未漆去管理教導(dǎo)，并且監(jiān)察這些水神的動(dòng)向。至于歸靖便是主持黃河水府的一應(yīng)日常，以及負(fù)責(zé)黃河流域的降水分布總綱了。
畢竟現(xiàn)在天庭巫門(mén)交戰(zhàn)，這些天氣降雨可都沒(méi)人管了。好吧，便是在當(dāng)初，天庭帝俊也沒(méi)管過(guò)那行云布雨的事情，都是由巫門(mén)統(tǒng)轄的。現(xiàn)在巫門(mén)也不顧上了，自然只能靠自己了，作為黃河河伯，元馗要負(fù)責(zé)整個(gè)黃河流域的降水，也不是一件輕松的伙計(jì)。
黃河水府龍宮，歸靖正在整理這一年中的黃河降水分布圖，突然一道金光飛來(lái)。歸靖下意識(shí)伸手一接，卻是一片龍麟，從氣息而言，乃是河伯身上的，自然歸靖不敢大意，神念一掃，知道了元馗要求。
歸靖想了想，又看看自己面前這厚厚的一堆工作，不禁暗暗腹議，自己那位殿下。自己撂擔(dān)子不干不說(shuō)，還經(jīng)常給別人找麻煩來(lái)。
不過(guò)，自己真是分不開(kāi)身，而且這也不是什么好差事，真要是出了差錯(cuò)，自己也不好承擔(dān)不是？正所謂死道友不死貧道。
歸靖心思一轉(zhuǎn)，想到元馗的另一位水神屬官。雖然兩人同是元馗屬官但是關(guān)系并不好，對(duì)此元馗也是知道。畢竟要是所有屬下關(guān)系和睦，指不定什么時(shí)候就造了自己的反了。因此在一定范圍內(nèi)，有些斗爭(zhēng)這是很正常的，這也是元馗默認(rèn)。
歸靖琢磨著是不是將這苦差事推與未漆去做，不過(guò)一想到那位未漆的渭水河神的身份，連忙打消念頭，渭河之旁就是華胥部落，也就是女?huà)z娘娘轉(zhuǎn)世所在之地。未漆照看女?huà)z化身，也不可能有時(shí)間分心他顧，不然出了事，兩人都擔(dān)當(dāng)不起。
而且小打小鬧也就罷了，那河伯的大事算計(jì)同僚，恐怕那位河伯事后少不得一番計(jì)較。
于是歸靖只好抽出時(shí)間，又找來(lái)五個(gè)元神期的水精將領(lǐng)，帶領(lǐng)三百水兵暗中護(hù)持燁龍。黃河現(xiàn)在那些天神級(jí)數(shù)的水鏡統(tǒng)統(tǒng)被封神，打發(fā)出去管理河道了。剩下的都是老弱殘兵，也就會(huì)跑個(gè)腿，出個(gè)人力罷了。于是歸靖便時(shí)不時(shí)神念掃向燁龍那里，看顧起來(lái)。
說(shuō)起來(lái)，歸靖也比未漆倒霉。未漆守護(hù)女?huà)z只需要照看華胥部落就是了。畢竟女?huà)z不會(huì)走出多遠(yuǎn)。左不過(guò)華胥部落附近。但是燁龍就不成了，原本就是游歷人族，自然是要一個(gè)個(gè)部落都要行走一遍了。
畢竟雖然伏羲一統(tǒng)人族，但是這個(gè)時(shí)候，人族還是以部落制度為先的。要是所有人族都聚集在一起，那食物來(lái)源就成了一個(gè)問(wèn)題了。沒(méi)有五谷農(nóng)業(yè)，只有六畜飼養(yǎng)，漁獵射狩根本就無(wú)法滿(mǎn)足人族的需求。
但是部落制度雖然在這時(shí)可以維持人族的發(fā)展需求，所以相對(duì)的人族之間的溝通也成了一個(gè)問(wèn)題了。畢竟相隔甚遠(yuǎn)，又沒(méi)有后世的電話汽車(chē)，光靠走路交流，又能方便到那里去。
于是很多華胥部落的發(fā)明，并沒(méi)有很好的在人族執(zhí)行。此次燁龍化身游歷人族，也可推行這些東西，幫助女?huà)z積攢功德，也是一份順?biāo)饲椤?br/>
如此一來(lái)，就苦了那些暗中守護(hù)的水兵了，畢竟這些水兵道行淺，不好經(jīng)常離開(kāi)水邊。雖然燁龍是在黃河流域游歷這些部落，但是許多可都是遠(yuǎn)離水岸的，那些元神期的將領(lǐng)還好，那些低級(jí)的水兵就不好辦了。于是幾位將領(lǐng)一合計(jì)，便三班倒輪流看護(hù)。
不提燁龍，如何在人族傳道。話說(shuō)風(fēng)燁回到火云洞，招來(lái)風(fēng)仲詢(xún)問(wèn)了自己不在的這段時(shí)間，火云洞是否有何大事發(fā)生。
風(fēng)仲想了想“啟稟師尊，大事倒是沒(méi)什么，就是伏羲陛下，自師尊走后，便一人在后面凈室，施展河圖洛書(shū)開(kāi)始推演起來(lái)，至今還沒(méi)出關(guān)。”
風(fēng)燁一嘆，雖然嘴上那位陛下說(shuō)是不管神族之事，但是天庭易主，神族失權(quán)，玄門(mén)主天地，那里是那么容易接受的。
不再想這些事，風(fēng)燁接著問(wèn)道“還有什么？”
“其他倒是沒(méi)什么了”風(fēng)仲搖頭道，突然想道一件事“對(duì)了，師尊，后面那株玄棗樹(shù)已經(jīng)開(kāi)始結(jié)果了”
風(fēng)燁一動(dòng)，那玄棗樹(shù)，雖然不及原來(lái)那顆母樹(shù)，可是也算是先天靈根。
那母樹(shù)與人參果樹(shù)一般，近萬(wàn)年一熟。這顆玄棗樹(shù)，不如母樹(shù)想來(lái)不用那么久，但是至少數(shù)千年是必須的。掐指算算，距離自己來(lái)到洪荒到現(xiàn)在也是過(guò)了幾千年，自己也越來(lái)越適應(yīng)洪荒了。
風(fēng)燁念起，便去后山相看那玄棗樹(shù)了。
書(shū)蟲(chóng)的茶話室：
可能大家覺(jué)得，女?huà)z現(xiàn)在出場(chǎng)很多，而其他幾位圣人出場(chǎng)太少。嗯，到了神農(nóng)時(shí)候，女?huà)z恐怕就不好露面了，于是這段時(shí)間盡量讓女?huà)z多多露面。至于其他圣人也快了，至少三清忙完天庭那件寶物也要出來(lái)了。話說(shuō)大家都沒(méi)人猜猜那寶物是什么嗎？先說(shuō)明絕對(duì)不是封神榜。不過(guò)也是三個(gè)字。
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