重新制作人族祖神排列，這才是本宮真正該做的大事！
女?huà)z笑道：“這是自然，到時(shí)候你也一定會(huì)有一個(gè)極高的地位。”
頓了頓，女?huà)z又道：：“本宮和兄長(zhǎng)必然是人族祖神最高的兩位，倘若日后你能取得人教教主的位置，加上你作為人族的一位元祖，還有儒家的大力推崇，吾等說(shuō)不得仍然可以并肩而立。”
人族祖神中，女?huà)z娘娘作為圣母神自然是當(dāng)之無(wú)愧的第一位，而人族信奉陰陽(yáng)和諧，伏羲作為人族天皇又是女?huà)z娘娘兄長(zhǎng)以及對(duì)應(yīng)神自然要跟女?huà)z娘娘平起平坐。
至于風(fēng)燁，作為如今人族主體曾經(jīng)的先祖也可以被人族尊奉，但是地位的話卻也不會(huì)比三皇五帝要來(lái)得高，不過(guò)加上燁龍氏的諸多功德，日后再取得人教教主的位置的話，也能真正跟伏羲女?huà)z并肩而立。
“嗯，貧道省得。”風(fēng)燁點(diǎn)點(diǎn)頭：“貧道之所以大力推行儒家也是指望日后能夠借助儒家來(lái)跟太清圣人打擂臺(tái)。儒家敬奉祖先，對(duì)于天庭諸神可是保持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，吾等可借此打壓玄門(mén)對(duì)人族的影響，就算玄門(mén)排列所謂的玄門(mén)神譜也未必會(huì)得到人族信奉。”
“對(duì)了，吾等也可以將巫門(mén)的諸位也一并拉進(jìn)來(lái)，也算是吾等的回報(bào)好了。日后楚國(guó)巫門(mén)一脈歸入人族的話，吾等也可以聯(lián)手巫門(mén)應(yīng)對(duì)玄門(mén)跟佛門(mén)。”
“”女?huà)z臉色一變，突然又笑了：“嗯。你說(shuō)的不錯(cuò)，日后吾等跟巫門(mén)一脈確實(shí)也有不少聯(lián)手的地方，本宮會(huì)好好幫巫門(mén)思考神位排列的。”
人族的祖神，自然是伏羲跟女?huà)z為首，然后加上一個(gè)風(fēng)燁，至于神農(nóng)聽(tīng)訞軒轅等排列在第二排。而后土等人還是按照原本的五方上帝作為軒轅他們的屬神吧！
“嗯，這樣一來(lái)吾等讓巫門(mén)插一手，那么幽冥榜上娘娘說(shuō)不得也能分上一筆吧？娘娘對(duì)于那副幽冥榜不是也很眼饞嗎？將福德正神的土地一脈還有貧道在星瀚洲的山神一脈統(tǒng)統(tǒng)算入其中，后土娘娘應(yīng)該也會(huì)讓你插一手吧？”
女?huà)z一愣，他居然是這么盤(pán)算的？
之后風(fēng)燁便急沖沖跑去地府跟后土娘娘商議楚國(guó)的事情。以楚國(guó)換取日后在人族的正統(tǒng)神名分后土娘娘也是愿意。只是那幽冥榜的事情。后土娘娘表示要多考慮一下。
于是在風(fēng)燁的暗中示意下，幾位大臣向嬴政建言迎娶楚國(guó)公主跟楚國(guó)結(jié)盟。在軍事戰(zhàn)略上，這件事對(duì)秦國(guó)有利無(wú)弊，所以嬴政也就點(diǎn)頭同意。派遣使臣去楚國(guó)出使。而楚國(guó)敬奉巫門(mén)。早早得到巫神的神諭對(duì)這件事也是極力贊同。所以這個(gè)秦楚聯(lián)盟便順利結(jié)成，跟齊國(guó)的東方聯(lián)盟相對(duì)峙。
兩年時(shí)間匆匆而過(guò)。
攘外必先安內(nèi)，隨著秦楚聯(lián)盟跟東方聯(lián)盟的崛起。那商國(guó)也就成了兩者之間的一個(gè)喉中刺眼中釘。
以玄鳥(niǎo)為圖騰的商國(guó)必然不被風(fēng)燁跟老子二人所青睞，在兩人的默契下便開(kāi)始同時(shí)對(duì)商國(guó)動(dòng)手，加上后面的杞國(guó)暗中施為，商國(guó)面臨了三面為敵的處境。就算商家富甲天下，墨家精通種種機(jī)關(guān)秘術(shù)，但是秦國(guó)的公輸家也不是吃素的，而九尾狐妲己也要借此機(jī)會(huì)跟殷壽一了當(dāng)年恩怨自然也是賣力的很。
在三國(guó)的漸漸壓制下商國(guó)開(kāi)始支撐不住，這時(shí)有孔宣出面幫助殷商解圍，與此同時(shí)又有不少佛子在商國(guó)中顯現(xiàn)蹤跡。佛門(mén)除了孔宣這位佛母菩薩來(lái)了以外，還有釋迦如來(lái)的三位弟子舍利弗、目犍連和富樓那。舍利弗號(hào)稱智慧第一，目犍連號(hào)稱神通第一，而富樓那則是宣稱辯才第一。
佛門(mén)果然插手了！風(fēng)燁跟老子不約而同冷笑起來(lái)，佛門(mén)在商國(guó)展現(xiàn)非凡力量，那么百家諸子自然也不會(huì)坐視不理。
百家諸子中齊國(guó)名家有惠子親傳門(mén)人鄧衍，秦國(guó)陰陽(yáng)家有家主鄒衍，還有道家列子、儒家孟子等人親自前來(lái)，就是兵家法家也來(lái)了孫臏和韓非子。
佛門(mén)跟百家這一場(chǎng)論戰(zhàn)，自不用說(shuō)是百家大勝，若非文殊普賢兩位菩薩來(lái)得快，恐怕那三位佛祖門(mén)人也難討得好處。
就在兩位菩薩降下法身的時(shí)候，儒家孔子、兵家孫武這兩位文武圣人也坐不住親身而來(lái)。如今九州結(jié)界雖然威力大失，但是文殊等人為了不獲罪人皇一脈也只敢遣派金仙級(jí)別的法身。而孔子和孫武由于儒家跟兵家的興盛也已經(jīng)將自家的大道給演繹出來(lái)，如今也是金仙道境，日后更是大羅可證。
孔子的儒圣法身還是孫武的戰(zhàn)魂法體也都是不是絕學(xué)，不比文殊普賢二菩薩的法身神通要差，四人相斗也是不分高下。
釋迦如來(lái)在靈山上嘆了口氣，心念一動(dòng)一尊佛陀化身跨入赤縣神州，就在將將進(jìn)入九州結(jié)界的時(shí)候，天空中突然有一道五行玄光和一道陰陽(yáng)仙光刷了下來(lái)。
“太泓道人、玄都道人？”釋迦如來(lái)面色凝重，看到上空太泓玄都二人真身前來(lái)，釋迦如來(lái)真身也踏著赤足從西方靈山趕了過(guò)來(lái)。
太泓跟玄都對(duì)視一眼，也就明白對(duì)方定然也是受師尊之命前來(lái)堵這位佛祖的了。
釋迦如來(lái)作為如今的萬(wàn)佛之主可是大羅圓滿，只差半步就能突破混元的強(qiáng)者。太泓和玄都二人雖然也是大羅之輩但是面對(duì)這位也不敢說(shuō)能夠取勝。
尤其是玄都身上自有一股壓力，作為玄門(mén)二代弟子之首玄都如今才不過(guò)是大羅八重，而作為佛門(mén)二圣親傳弟子的善慧，如今的釋迦如來(lái)可是大羅巔峰！可以說(shuō)要是玄都再不努把力，日后佛門(mén)單單就教徒一點(diǎn)也能抽三清一個(gè)大嘴巴，至于多寶道人如今在寶凈世界潛修，具體情況也不是玄都等人可以知曉。
在神霄法界的壓制下，日后混元之流不能在三界出現(xiàn)，那么大羅巔峰的釋迦如來(lái)可以說(shuō)是當(dāng)世第一高手了。
太泓和玄都對(duì)望一眼，不由也起了興奮之色。能夠跟這位大羅巔峰的佛祖一戰(zhàn)，對(duì)他們?nèi)蘸笸黄苹煸灿心蠛锰帯?br/>
不論是玄都還是太泓跟釋迦如來(lái)一般都是師門(mén)所選擇日后繼承道統(tǒng)的嫡系傳人，他們自然也不會(huì)滿足一個(gè)大羅道果。
玄都對(duì)釋迦如來(lái)施了一禮：“吾等實(shí)在沒(méi)想到貴門(mén)居然這么快就插手吾等中洲人族王統(tǒng)，這次奉師命來(lái)阻佛祖，自然少不得討教一二。”玄都是老實(shí)人，自然不會(huì)跟這位佛祖虛以為蛇。
“是極是極！”太泓也在一旁撫掌而笑：“吾等都是大羅之輩，秉承師門(mén)道統(tǒng)，日后交手的地方可是多得很。”
“南無(wú)釋迦牟尼如來(lái)。”釋迦如來(lái)念誦一聲己身佛號(hào)，立馬就搶先動(dòng)手起來(lái)。金頂佛光中飛出五方明王，持忿怒相，掌滅世之力對(duì)太泓二人轟擊過(guò)去。
太泓揮動(dòng)五彩羽扇，五行之氣彌漫空中將五方明王糾纏住，而玄都拿出離地焰光旗反手將五方明王的滅世之力消弭。
有時(shí)候靈寶真的很重要，雖然修為高了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一件靈寶可以彌補(bǔ)，但是三位大羅之間差距固然是有，但比起釋迦如來(lái)，太泓和玄都可是種種靈寶護(hù)身。
太泓一手持定天杖，一手拿五色寶扇，頭頂慶云中又有三道玄華靈章閃爍光輝將釋迦如來(lái)的佛光抵住。玄都也是拿著兩儀玄光劍、離地焰光旗兩件先天靈寶一攻一守穩(wěn)扎穩(wěn)打。
西方到底貧瘠，就從兩位圣人手中也可窺見(jiàn)一斑。兩位圣人都未必有風(fēng)燁富有，更何況是他們門(mén)下？釋迦如來(lái)身上要說(shuō)頂級(jí)先天至寶是一件也沒(méi)有，只有一些被西方二手精煉過(guò)的先天之物融匯無(wú)量愿力而打造成的靈寶。
看到兩位道人手中大寶四射先天靈光，釋迦如來(lái)也只好將自己的諸多隨身之物取了出來(lái)，一柄戒刀、一口缽盂以及一根禪杖。
戒刀象征佛門(mén)戒律，是當(dāng)初釋迦如來(lái)剃度所用之物，是佛門(mén)所用的第一把受戒刀，自然也有佛門(mén)氣運(yùn)匯聚其上。而缽盂也是當(dāng)初釋迦如來(lái)尚未證道之時(shí)隨身所用之物，有釋迦如來(lái)這無(wú)數(shù)年的愿力融匯其中。至于那禪杖則是阿彌陀佛親自賜下的一件先天靈寶，也是兩位圣人損耗心力為這位萬(wàn)佛之主所準(zhǔn)備的先天圣物，是為了日后作為釋迦如來(lái)的證道靈寶所用。
只是就品質(zhì)來(lái)說(shuō)也不過(guò)就是跟定天杖和玄光劍同一個(gè)水準(zhǔn)罷了，太泓二人照樣占據(jù)靈寶優(yōu)勢(shì)跟釋迦如來(lái)斗得旗鼓相當(dāng)。
三位大羅高人是在空中對(duì)抗，對(duì)周圍的環(huán)境破壞倒也不大，只是三人所在的地域周圍的元?dú)獾故潜粩噭?dòng)起來(lái)。
炎居的日神化身原本正跟耀陽(yáng)坐在扶桑樹(shù)下采集日精練氣，看到那處打斗場(chǎng)景炎居立馬對(duì)一旁的耀陽(yáng)說(shuō)道：“師弟！助為兄一臂之力引動(dòng)太陽(yáng)星力！”
耀陽(yáng)雖然不知道炎居要做什么，但是看他一副焦急的面龐也直接輸送太陽(yáng)元?dú)鈳椭黄鹨齽?dòng)日星之力。日星在二人的施為下，引動(dòng)一道拳頭粗的光柱打入太泓等人附近的空間，將三人所在之處給圈了起來(lái)，不讓他們的戰(zhàn)斗影響到其他人。
在炎居的施為下，一個(gè)空間領(lǐng)域被炎居給切割出來(lái)，三人正好在其中打斗也不用考慮破壞周圍環(huán)境了。
沒(méi)有了后顧之憂，三人自然更是賣力幾分也不用過(guò)多在意周圍的環(huán)境破壞。各種靈寶法術(shù)在空間中飛舞，這個(gè)空間在三人的打斗下也漸漸崩潰化作純粹的元?dú)庑螒B(tài)。(未完待續(xù)。。)
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