，最后一個道士2 ！
    這件案子曾經(jīng)在浙西北轟動一時，1984年深秋，浙西北的山區(qū)早上落葉都會泛著一層白霜，在距離洪村約莫四十公里有一個馬安鎮(zhèn)。當(dāng)時的安縣號稱是浙江的西藏，而這個馬安鎮(zhèn)恐怕就是安縣的西藏了，此處極是不偏僻，交通諸多不便，村民們要趕個集市得雙腳走上二十幾里地才能見到公路。當(dāng)然，這是那時候的馬安鎮(zhèn)，現(xiàn)在的馬安鎮(zhèn)已經(jīng)是著名的旅游景區(qū)了。
    馬安鎮(zhèn)在幾十年前曾經(jīng)就非常有名，在我小時候，小伙伴們經(jīng)常會聽到的兩個傳言，一個是大人們恐嚇不聽話的孩子：再吵就把你丟到馬安鎮(zhèn)去，還有一則傳言就是馬安鎮(zhèn)的人到某某村來了……
    從這兩個傳言里，大家伙估計就有些明白了，這地方肯定不是有什么好名氣，要不然怎么的能嚇著熊孩子們呢？根據(jù)《安縣》的縣志記載，原本馬安鎮(zhèn)是沒有人居住的，在上世紀(jì)初期，中國曾經(jīng)爆發(fā)過一種由麻風(fēng)桿菌引起的大規(guī)模傳染病，也就是麻風(fēng)病，這種病的傳染性極強。在當(dāng)時的醫(yī)療條件下，得了麻風(fēng)病就往往意味著死亡和傳染，因此，由政府出面，把麻風(fēng)病人統(tǒng)一安放到偏遠的地方集中管理，其實也就是隔離。
    在那時候全國各地都有這樣的隔離地帶，麻風(fēng)病是一種慢性傳染病，并不會立刻致人死亡，而且流行性傳染性都極強，各地麻風(fēng)病人的數(shù)量都十分驚人，這些病人在隔離區(qū)自生死滅，慢慢地也就形成了“麻風(fēng)村”。
    談到麻風(fēng)村，這個名字是不光是中國獨有的，在卡介苗出現(xiàn)之前，全世界對于這種病毒都沒有有效的控制辦法。幾乎全世界的麻風(fēng)村都是與世隔絕的，跑出村子的麻風(fēng)病人會被當(dāng)作兇手擊殺，他們被剝奪了社會屬性，也同樣被剝奪了自由和尊嚴(yán)。簡而言之，麻風(fēng)村就是一個雷區(qū)，外人不會進去，里面的人也不會出來。
    馬安鎮(zhèn)的前身就是麻風(fēng)村，三十年代，有一個歐洲傳教士來到了浙西北，兵荒馬亂的年月，那個洋人傳教士相信他的上帝會眷顧那些可憐的麻風(fēng)病人，于是他把《圣經(jīng)》帶進了馬安鎮(zhèn)。在那里，已經(jīng)失去了希望的麻風(fēng)病人通過宗教找到了精神的支柱，于是，馬安鎮(zhèn)也就有了整個浙西北的第一座教堂。
    聽聞那是一間占地兩畝的雙層石木結(jié)構(gòu)的建筑，帶著北歐風(fēng)格的斜頂和拱形的彩色玻璃，高大的十字架上經(jīng)常停留著過往的老鴰，每逢有人死去，那個傳教士都會為他吟誦圣潔的詩歌。
    根據(jù)《縣志》的記載，當(dāng)時的麻風(fēng)村一共陸續(xù)關(guān)進去一百三十多人，到了解放后為了統(tǒng)一地名和人口普查，外界才開始第一次跟麻風(fēng)村有了接觸。聽人講，到50年的時候，麻風(fēng)村只剩下三十多人，這些人或許是有抗體的，或許還在潛伏期，其中包括那位洋人。
    因為涉及到外國人，新中國對待老外自然是有自己的政策，不過那位傳教士卻說，這里一天被隔離他就一天不會離開，他說主不會拋棄自己的信徒，他也不會拋棄這里的村民。聽這意思還頗有點地獄不空誓不成佛的意思，大約也是為這個傳教士偉大的國際革命友情所感動，當(dāng)?shù)卣簿捅犚恢谎坶]一只眼，沒把這個老外的情況給上報，反正那地兒誰也不會去。
    到了五十年代中期，新中國又來了一次麻風(fēng)病的襲擊，人們自然就聯(lián)想到了那個深處大山里的麻風(fēng)村，于是政府有一次組織人手進去調(diào)查。只不過這一次進去的時候，整個村子已經(jīng)空無一人，聽參與調(diào)查的人說，在那間教堂的后方發(fā)現(xiàn)了一塊墓地，數(shù)了數(shù)大約有一百多個十字架，估摸著當(dāng)年那些麻風(fēng)病人大約是全部都死了。他們也沒有找到那個傳教士，不知道那個洋人最終是走了，還是也一起病死了，只留下一個偌大的空蕩蕩的村落和那個孤零零的十字架。
    又過了五年，到了六十年代初期，那時候的安縣還是比較落后的，尤其是安縣人民醫(yī)院正在整修，病床嚴(yán)重缺失。而當(dāng)時最讓醫(yī)院頭痛的還是精神病科室，得了這種病的人尤其受不了嘈雜的環(huán)境，病人也極容易偷跑出去鬧事。在接連發(fā)生了幾起事故后，醫(yī)院終于是下決定要單獨把精神病科室獨立出去，專門找一個地方看管那些住院接受治療的患者。可是，那幾十號病人放哪里呢？左思右想，當(dāng)時就有人提議，那個麻風(fēng)村已經(jīng)空置很久了，聽說當(dāng)年那個洋傳教士還在那里修建了不少設(shè)施，要不索性搬那個地方去過渡一陣子。
    這絕對是一個拍腦袋的決定，安縣精神病院開始掛牌了，為了消除家屬的疑慮，還特地把那個地方改了個名字叫作馬安鎮(zhèn)。花了一段時間進去消了毒，政府也鼓勵一些人遷居過去，說是那邊有大量開墾好的農(nóng)田和山地等待著播種的能手。那時候的人性格單純，哪里有號召，哪里就有需要，哪里就有偉大無產(chǎn)階級的革命者。
    于是，一撥人過去了，因為那里什么都有，房子、地，甚至是所需的農(nóng)具一應(yīng)俱全。六十年代，有地就意味著有糧食，好些家里兄弟姐妹多日子過不下去的窮苦人都般了過去，過去起碼頭上有片瓦餓不死，凍不著，政策上還給優(yōu)惠。成立了生產(chǎn)隊后，上面給派了農(nóng)機隊，給派了抽水機，給種子給化肥，而且家門口還有個醫(yī)院，這等的好事哪里找去？
    從一開始的抵觸到后來得托關(guān)系，馬安鎮(zhèn)著實也紅了幾年，隨著人口的不斷增多，開荒的不斷持續(xù)，這里慢慢的以原來的麻風(fēng)村為中心在周邊就形成了幾個村落，再接著就成了一個小鎮(zhèn)了。
    那間教堂掛牌精神病院后的第三年，醫(yī)院就撤退了，聽說是因為縣城里的新醫(yī)院蓋好了，起碼當(dāng)年它那“招商引資”的任務(wù)是圓滿完成了。也聽一些人私下里說，醫(yī)院在那里的幾年老出事，聽說發(fā)生了好幾起病人自殺的事情，還有醫(yī)生和護士不斷辭職的消息。
    空置下來的教堂在隨后的文革期間也受到了一些損毀，有人去放了一把火燒掉了一部分的建筑，但教堂的主題還在，不過原本插在頂上的十字架已經(jīng)被紅色的五角星給取代了，人們把這里又變成了一座大會堂，原本每周的禮拜便成了宣傳革命的大會，站在講臺上的也由傳教士變成了身著中山裝手拿紅寶書的革委會主任。
    住在這個鎮(zhèn)上的人每天晚上總會覺得窗戶上有什么東西在看著自己，有人說這是當(dāng)年跑出來的精神病人，那幾個精神病人白天就躲在鎮(zhèn)后面的山林里，每到晚上的時候就下山來偷東西吃。他們繪聲繪色的描繪著那幾個精神病人的打扮，說是頭發(fā)亂糟糟的拖得很長，身上的衣服就和擦桌子的抹布一般。也有人說，那根本不是什么人，而是十幾年前冤死的那些麻風(fēng)病人，他們一直在這里游蕩，那些住在舊宅子里的第一批外遷戶都會在門上掛著鏡子，在家里供著神龕，總之馬安鎮(zhèn)的夜晚是非常安靜的，極少會有人出來活動，即使是有事，也會約上周邊幾個鄰居一起，這些年這個習(xí)慣從未改變過。
    總之，馬安鎮(zhèn)是一個傳說，一個安縣里人人都知道的傳說。早些年，因為土地多人口少，馬安鎮(zhèn)的條件還是不錯的，不過自從文革結(jié)束后，馬安鎮(zhèn)因為地理偏僻的關(guān)系就逐漸成了最落后的地方了，極少有姑娘愿意嫁到那個山溝溝里去，年輕人也越來越多的選擇到城里找份工作。
    包大富家很好打聽，查文斌沒有花什么功夫就找到了那間包子鋪，在馬安小學(xué)圍墻外面有一排臨街的店面，其中一家門口還夾著煤球爐，鍋里的熱水正在咕嚕嚕的冒著熱氣。一個身上扎著白色圍裙的中年男人有些微胖，正在忙里忙外的為食客打撈著鍋里的面條。
    包大富也算是對得起他這個姓氏，他做的包子非常有名，當(dāng)?shù)厝司凸芙凶鞔蟾话樱捌饋砝世噬峡冢け∪怵W大，一口咬下去，里面的湯汁就吱溜的滑到了嘴里，燙的胖子連連咂嘴還打呼過癮。
    他嘴里塞著，還舞著手道：“老板，再來五個包子！外加一碗咸豆?jié){！”
    查文斌仔細打量著這人，一張國字臉，頭發(fā)亂糟糟的，臉頰上泛著焦黃色，眼窩子往里坑，雖然他的生意看上去很好，可是他卻一點快樂的表情都沒有。做包子，上蒸籠，送盤子，收錢，都是一幅機械的表情，一看就是有心事。
    等到這一頓飯吃完，胖子喊他過來結(jié)賬的時候，查文斌這才說道：“敢問老板就是包大富？”
    他愣了一下，這幾個人好像挺面生，馬安鎮(zhèn)地處偏僻，來這里都是老熟人，這幾位年輕后生從沒有見過，他問道：“你們是誰？找我有事嘛？”
    “我叫查文斌，聽說你去我家找過我。”
    包大富聽到這個名字當(dāng)即轉(zhuǎn)身進屋又馬上攆了出來拉著查文斌的手臂道：“查先生，您先等等，讓我把這攤子給收了，您等等，您可千萬別走……”