“你以前聽說過這樣的事情？”
    秦長青奇怪的看著申虛子，“為啥你一點都不驚訝？活埋了那么多天沒有死嘞。”
    “師叔祖，這個不奇怪啊。”
    申虛子笑了笑，“您不是正統(tǒng)的道士，自然不知道道家秘傳的辟谷術(shù)。那羅彌裟婆雖然看上去很神奇，但也不過是精通一點特殊的辟谷術(shù)罷了。”
    “辟谷術(shù)？咱們道教還真的有傳說中的辟谷術(shù)？能不吃不喝的活上很久？”
    秦長青越來越后悔了，早知道當(dāng)年就該和成玄英好好的學(xué)習(xí)一下研究一下的，也不至于現(xiàn)在扶墻。
    “天竺的修行方式叫做雨卡，當(dāng)修煉到一定境界了，和道家的辟谷術(shù)其實沒有什么太大的區(qū)別。可以不喝水、不飲食，打到一種像是王八……像是烏龜東面的模樣。”
    “師叔祖，天竺很多苦行僧，都擅長此道，本來就不是啥秘密。你說的那個被活埋之后，再挖出來的時候，和死尸差不多，這是他修煉不到家。”
    “咱們道教的能人在辟谷的時候，可以想常人一樣正常行走，正常睡覺，”
    申虛子十分得意，“咱們道家的辟谷怎么說呢……弟子都是感覺身體不舒服的時候，然后辟谷一段時間，專心的研究身體機理。但是呢，咱們道家需要辟谷丹，一粒辟谷丹大概能挺住一個月到三個月不等。可天竺的卻不一樣，他們是神志不清，就算是被活埋了，十幾年后再挖出來，依舊和被埋進去的時候一樣。這點倒是比咱們道家的要牛逼一點。”
    “就事論事，弟子說的在直白一點就是，道家辟谷是有血有肉有思想的大活人，但是天竺苦行僧所使用的的雨卡術(shù)，就是把人變成一個沒有意識沒有思維的榆木疙瘩，沒啥太大的意義。埋的久了，他們也會死！”
    “有得必有失很正常。”秦長青略微沉思了一下，“之有沒有辦法破解這個事兒？”
    “師叔祖，無論是辟谷還是雨卡術(shù)，都可以理解成是一種讓肉體和精神，達到特殊的像是冬眠一種狀態(tài)。在簡單點說，就是把體內(nèi)的能量消耗，控制在最低，保持一種假死狀態(tài)罷了、。”
    申虛子頓了頓，“很遺憾的是，弟子我只能靠辟谷丹，那羅彌裟婆的這種境界我還沒達到，所以找不到破解的辦法。”
    “假死狀態(tài)，確實沒有破解的辦法。”
    就在秦長青也覺得無奈的時候，身后傳來一名老者中氣十足的聲音。
    秦長青定眼一看，喜上眉梢，是傅奕傅老先生來了。
    對著傅奕一躬身，“傅先生，您來的正好。還望傅先生為小子解惑。”
    “侯爺，言重了，如此大禮，老夫如何受得了……”
    傅奕上前就要扶住秦長青的胳膊，秦長青后退一步躲開，“傅先生，朝堂上的人，小子服氣的很少，但您老是其中之一。先生，那羅彌裟婆這個人關(guān)乎到社稷安危，還望傅先生為小子解惑。”
    “長青啊，假死術(shù)確實沒辦法破解。”傅奕頓了頓，“但是呢，其余的術(shù)術(shù)是完全可以破解的，老夫這么說你明白嗎？”
    “傅先生，您的意思是……”
    “長青，安排一下，老夫和他盤盤道，看看他還有什么伎倆，咱們另辟蹊徑就好了。”
    秦長青一拍腦門，眼睛刷的一下就亮了，面前這二位可是神人，隨隨便便的小把戲小伎倆，怎么瞞得過這二位？想刀一個人的時候，隨隨便便一個借口就好了，這二位絕對在行！
    傅奕準(zhǔn)備了素茶和齋飯，邀請那羅彌裟婆一起用餐。
    那羅彌裟婆上下打量傅奕，隨隨便便的打了幾個機鋒，發(fā)現(xiàn)傅奕不是他的對手，頓時覺得他可以給傅奕洗腦，可以把傅奕發(fā)展成自己的兒徒。
    在傅奕一連串的驚訝、吹捧、膜拜中，那羅彌裟婆飄了，開始訴說自己的各項才能。
    雨卡術(shù)，也就是現(xiàn)在的瑜伽術(shù)；是瑜伽術(shù)，不是瑜伽運動。
    講道理，阿三在某些方面還是有點東西可以學(xué)習(xí)的。
    瑜伽術(shù)，不是現(xiàn)在流行的健身運動這么簡單。它是一個非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。
    基礎(chǔ)是建立在天竺哲學(xué)上，涵蓋心理、生理和精神上的戒律。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。
    距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。
    古瑜伽術(shù)的修行者根據(jù)動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。
    最早的時候，因為翻譯的問題稱之為雨卡（yuga），在梵文中的意思大概就是梵我合一。基礎(chǔ)理念和道家的天人合一差不多，主要就是修身養(yǎng)心。
    通過調(diào)身的體位法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等方式，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，達到身體、心靈與精神統(tǒng)一，最終達到身心合一的目的。
    關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》中，大約在公元前300年時，瑜伽之祖帕坦伽利就闡明了使身體健康、精神充實的修煉課程，這門課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽修煉的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認為是通往瑜伽精神境界的里程碑。
    但是到了后期，瑜伽術(shù)就被分裂了，和當(dāng)年的華山派分裂成劍氣兩宗如出一轍，瑜伽術(shù)分成了兩個宗派，分別是：練氣、練心！
    那羅彌裟婆所學(xué)習(xí)的就是練氣，是偶然之間得到的《瑜伽奧義書》殘卷，原本這本書有二十一部，但因為戰(zhàn)火原因，燒沒了一半。
    這本奧義書上說，推理甚至冥想都不是達到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會，才能達到梵我合一的境地。
    因此，才有了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語、手印身印尚師之結(jié)合。
    （我找資料的時候，就感覺《瑜伽奧義書》里面說的，都他喵的像是抄襲的道家典藏，臥槽！）