第五個幸存者錢寶山告訴司馬灰等人：“這古城廢墟下的條蛇腹隧道里……有惡靈存在。”
    司馬灰這一雙耳朵卻不是棉花作的，哪里肯信，所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”，他察看地底隧道里的形勢，認定沒有任何人，可以在這與世隔絕的洞窟里長期生存，而且對方身上始終流露出一股掩藏不住的死亡氣息，使他立刻聯想到了“綠色墳墓”。雖然兩者說話的聲音完全不同，但聲音和身份都可以偽裝，美軍第六獨立作戰工程團在野人山修筑公路的事情，也不是什么絕對機密，如今未必沒人知道，倘若那個幽靈般的“綠色墳墓”確實存在，那么在引爆地震炸彈之后，一定會不計后果的進入這座古城，否則前邊這一系列行動就毫無意義。
    司馬灰推測不會再有多余的幸存者了，這個自稱錢寶山的失蹤軍人，也許就是一直暗中跟隨探險隊的“綠色墳墓”，事有蹊蹺，恐怕隨時都會有變故出現，考慮到這些，不詳之感便油然而生，可轉念又想：“且不論錢寶山的真實身份究竟是什么，如果剛才不是此人使用信號燈，把我們引進這條隧道，我們這四個人早就死在霧中多時了，看來對方暫時還不想殺人滅口，而是另有所圖……”于是他裝作相信，同情地對錢寶山說：“人生的道路本來就艱難曲折，更何況是走錯了路誤入歧途，困在這鬼地方幾十年，也真難為你了。不過想那姜子牙八十多歲還在渭水河邊釣魚，直到遇了文王后以車載之，拜為尚父，才帶兵伐紂，定了周家八百年基業，可見這人生際遇不分早晚。”
    錢寶山聽罷，只是縮在石俑背后嘆了口氣，并未接話，隨即就要帶著眾人繼續深入古城隧道。
    司馬灰有意試探，東拉西扯了幾句，正要尋個由頭，見錢寶山將要動身，立刻道：“且慢，咱們出發之前，我想先看清你的臉。你也用不著多心，我這么做絕沒別的意思，只是一時好奇罷了，因為聽聞常年不吃鹽的人，會全身長出白毛。”司馬灰記得以前看過電影《白毛女》，其原形是根據晉察冀邊區一帶“白毛仙姑”的民間傳說改編而成，那里面的楊喜兒被地主逼得躲到深山里，以泉水野果和偷土地廟里的供品為生，日復一日，滿頭青絲都變為了白發。俗傳人不吃鹽就會如此，司馬灰也不知這話是真是假，無非是當成借口，想要看清錢寶山隱藏在鋼盔下的真實面目，其實只要閉住雙眼，在這么遠的距離上，被手電筒照一下應該也無大礙。
    其余三人正自擔心，如果這錢寶山真是“綠色墳墓”，再輕信對方的話，就得墜入萬劫不復的境地，可對方說話滴水不漏，眼下根本無法分辨真偽，這時聽司馬灰所言，竟使錢寶山毫無推脫余地，無不暗中點頭。
    那錢寶山似乎也沒料到此節，果然找不出借口推脫，伏在石俑后邊沉默許久都沒作出回應，又隔了半晌，他終于承認先前確實有意隱瞞，但也并非存心不善，因為有些事情很可怕，把真相說穿了反倒不妙……
    司馬灰待要再問，忽覺周圍石壁劇烈顫動，腳底都是麻的，急忙扶住身旁的石俑，地顫大約持續了半分鐘，隨即又恢復了正常，但在來時的方向上，不斷有碎石落水的聲音傳來，另外躲在隧道對面的錢寶山，也就此沒了動靜。
    眾人只好舉起手電筒來回照視，空見一排跪地的石俑矗立在黑暗中，唯獨不見了那個頭戴鋼盔的身影，又限于地形限制，誰也無法到對面察看究竟，阿脆奇道：“咱們遇見的究竟是人還是……”
    司馬灰皺了皺眉，對其余三人說：“先別管那老兵是人是鬼了，他曾告訴咱們這地底下是個大泥掉子，這事可能不假，雖然憂曇缽花重新生長，但地震炸彈和化學落葉劑，還是在一定程度上破壞了野人山裂谷的結構，剛才的震動，應該是這座古城繼續向下沉沒造成的，如果隧道出現嚴重塌陷，不管是濃霧還是沼氣涌進來，都得讓咱們吃不了兜著走。”
    羅大舌頭聞言吃一驚道：“那咱們豈不是黃大仙掉進熱鍋里，死活也撲騰不出去了？”他隨即恨恨地罵道：“我看那姓錢的也未必是什么好鳥，怎么能信他的鬼話？他自己消失了也好，俗話說‘少個香爐少只鬼’，省得咱們還得時時提防著，心里沒有一刻安生。”
    司馬灰看看左右，對眾人說：“這人有意隱瞞真相，不知揣著什么鬼胎，但野人山里發生的一切事情，都與占婆王埋藏在古城最深處的秘密有關，咱們必須冒死進去探個究竟，才見分曉。”
    眾人都覺司馬灰所言甚是，整座古城都已被濃霧包圍，整個野人山裂谷里根本不存在任何絕對安全的區域，繼續留在隧道里也很危險，只能即來之則安之，于是沿石臺繼續走出一段距離，便遇到一處與隧道垂直的斷層陷落帶，形成了一個“T”字形的寬闊空間。
    這里的原貌如何早已不可辨認，只見周圍殘破的墻壁內暴露出一片片烏黑的巖層，憂曇婆羅的根脈發源其中，那些比樹根還要粗碩的根莖，仿佛是無數血管從表面凸起，植物的入侵，使這座猶如殼體的古城受到張力作用，從內部產生了許多道毫無規則可言的裂隙和洞穴，但多半都被坍塌下來的大塊巖石擋住。正對隧道的墻壁上，有數個蟲洞般的大窟窿，直徑約在一米以上，手電筒的光線照不到底。
    此時手電筒的電池已經徹底耗盡，四人手中僅剩下宿營燈還能使用，司馬灰常在甲馬叢中立命，刀槍隊里為家，幾乎每天都把腦袋別在褲腰帶上過日子，也不太將生死之事放在意下，但一想到將要落入黑燈瞎火什么都看不見的境地，心里難免沒底，他打算趁著還有光亮盡快行動，否則處境就會變得更為艱難，支耳傾聽，附近一派寂靜，便率先踏著倒掉的石人跨過水面，隨后舉著宿營燈，將其余三人分別接應過來。
    四人只能憑借一盞宿營燈取亮，離得稍遠就會落在黑暗里，自是誰都不敢掉以輕心，一個緊跟一個，寸步不離，等到了對面，將微弱的燈光向前一照，就見洞中跪著一尊彩俑，相貌丑陋可憎，肥黑多須，虬髯滿面，裝束詭異，再看其余幾處，也都與之類似，數了數共有九個之多，全是深深陷入壁中的龕洞。
    司馬灰發現彩俑身后的洞壁有異，湊近細看，邊緣處明顯存在縫隙，奇道：“這些好象都是暗門，而且還按漢代九宮總攝之勢排列，那么從右到左，第七個就該是生門了，不過占婆王怎么也懂這套數術理論？”羅大舌頭焦躁起來，催促道：“別管那么多了，說不定人家曾經到中國留學深造過呢。”說著就讓阿脆舉燈照亮，招呼司馬灰伸手幫忙，上前推動龕洞里的彩俑。
    玉飛燕阻攔道：“你們兩個亡命徒不要命就算了，可別把我和阿脆也害死，我發過誓要安詳的死去，我還不想食言……至少不是今天。”隨即從背后抽出鴨嘴槊，按繃簧彈出暗藏的套管，又接過阿脆手中的宿營燈，挑燈籠似的掛在搠頭，舉到高處。
    司馬灰和羅大舌頭、阿脆三人順著燈光抬頭不看，皆是暗自吃驚，原來位于九座暗門上方，更有一大片呈弧形隆起的壁畫，圖中繪著一頭白象，象身珠光寶氣，背上端座著一個手足俱長之人，身披妖甲，懸挎長刀，服飾華美非凡，周遭均飾以曼陀羅花葉，神態逼真，呼之欲出，比例超出常人一倍還多。
    玉飛燕將宿營燈的亮光，著落在壁畫中所繪的人臉上，對司馬灰等人說：“你們仔細看看這張臉……”
    司馬灰定睛細看，倆眼瞪得一邊大，凝視了許久，可也沒覺得有什么反常之處，比起占婆浮雕石刻中那些神頭鬼臉，這騎象之人倒是面目圓潤，慈祥端莊，猶如佛陀轉世。只是雙目微凸，額頂奇長，耳垂很寬，嘴唇極厚。其形象姿態被雕刻得栩栩如生，嘴角還保持著一絲不意察覺的怪異微笑，仿佛對塵世紛爭帶有無限寬容，顯得平和仁厚，卻又神秘莫測，使人過目難忘。
    司馬灰看到這，心里忽然“咯噔”一沉，暗想：“不知這石壁上描繪的是個什么人物，現實中可未必會有人長成這副模樣。”他問玉飛燕：“墻上這張人臉有什么好看？”
    玉飛燕說，占婆人以容貌為尊，所以在黃金浮雕上的神佛千姿百態，面容各異，而隧道里的奴隸和石人造像，全都只有一種長相，這代表了身份地位的不同，占婆王朝遺留在老撾境內的壁畫里，繪有阿奴迦耶王的容姿，相傳這位占婆王生具異相，令人不敢仰視，在后世民間對其有“天菩薩”之稱，是距離天國最近的人，當時憎恨他的民眾，則稱他是“鬼面”或“妖面”，壁畫上描繪的人物特征很明顯，應該就是建造黃金蜘蛛城的阿奴迦耶王了。
    羅大海和阿脆不懂“相術”之類的舊說，難解其中深意。司馬灰卻知道金點古法當中，除了相物之道，也有相人之術，這凡是相人面貌，也泛指給人看相，應該先看腦袋，因為頭臉是五臟之主，百體之宗，首先觀取輪廓，所謂“四維八方須周正”，左耳為東方，右耳為西方，鼻子為南方，后腦勺為北方，看完了八方再看九骨，也就是各片頭骨，最后看的是眉眼五官，以及“冥度、靈岳、幽隱、心隱、河岳”等等，以此來推斷命理興衰，但這多是江湖術者的鬼蜮伎倆，歷來偽多真少，司馬灰雖也了解一些，卻從未深究，此刻經玉飛燕一提，他才發現這阿奴迦耶王的身形相貌確實奇特，古相術里根本沒有這樣的臉。
    司馬灰又想起玉飛燕曾說阿奴迦耶王不是“人類”，此時一看，覺得未免言過其實了，至多是壁畫上的占婆王容貌奇特而已，反正一千多年以前也沒照相機，誰又知道其真容是否與壁畫一樣？這些故弄玄虛的東西自然不能當真，便說：“大概占婆國的審美觀就是如此，拿著驢糞蛋子也能當成中藥丸子，阿奴迦耶王的相貌讓咱們看著雖然奇異，但在占婆人眼中卻是‘龍鳳之姿、天日之表’，這倒沒什么值得大驚小怪的。”
    玉飛燕說我并不知道占婆王在現實中的相貌，是否真如壁畫浮雕一樣。但你們看壁上描繪的阿奴迦耶王，騎乘戰象，身披甲胄，配帶長刀，下面依次跪倒的九個虬髯尊者，應該是九個妖僧，這個場面在古時候確有其事，就連中國古代典籍中都有詳細描述。
    據宋代《真蒲風土記》所載，昔日占婆因滅佛一事，與敵交戰，斬首無數，并俘獲了九個從土蕃而來的妖僧，獻于王駕之前。王問眾僧：“曾聞爾等修為高深，能知過去未來，信乎？”眾僧對日：“吾等自與凡骨不同，可知過去未來之事。”
    王不動聲色，先問其中一僧：“即知過去未來事，可知汝今日死否？”那僧人回答：“不死。”占婆王即命侍衛將此僧斬于象前，又問第二個僧人：“汝今日死否？”第二個僧人也答“不死”，同樣被削去了首級，再問第三個僧人，那僧人學了乖，以為占婆王是故意讓他們出言不中，就回答：“今日必死。”沒想到占婆王卻說：“汝言甚準，即送汝赴西方極樂世界”，結果這第三個番僧也被當場砍掉了腦袋。
    阿奴迦耶王以同樣的問題，依次去問后邊的幾個僧人。第四個僧人迫于無奈，只好回答：“不知。”王冷笑，命殺之；第五個僧人比較油滑，想了想，回答說：“死是佛法不靈，不死則是王法不行。”占婆王斥道：“鼠輩，妖法安敢同王法相提并論！”喝令左右速殺之；第六個僧人暗中揣摩王意，妥協道：“今日可以死，也可以不死，死或不死，皆是命數。”占婆王怒目而視：“首尾兩端之輩，罪惡尤甚，當寸磔。”于是親自揮刀，手刃此僧；第七第八二僧早已嚇得魂不附體，問到跟前無言以對，自然也沒躲過一刀之厄。最后輪到第九個僧人，他只說了一句話，竟說得占婆王擲刀停刑。