，新格物致道 ！
    柳致知回到國內(nèi)，八歧解決了，國內(nèi)卻和東瀛的關(guān)系進(jìn)一步惡化，島嶼國有化，還有多方面的動(dòng)作，東瀛好像發(fā)了狂一樣，矛頭只指華夏，并且借美國之勢，捍然做出多種令華夏愕然之事，華夏方比較克制，還是有更理有節(jié)發(fā)起還擊，終于在東海防空識(shí)別區(qū)畫定上，痛痛擊疼了東瀛，雙方關(guān)系降到冰點(diǎn)。
    上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂，柳致知看著新聞，時(shí)隔近八十年，東瀛又一次集體右轉(zhuǎn)，欲借美國之力，先對(duì)付華夏，背后又將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)美國，一時(shí)間，華夏周邊氣氛驟然緊張，東瀛首相在年終參拜靖國神社，又在新年講話中，賊喊捉賊，大叫華夏威脅，欲修定憲法，擴(kuò)展軍備，種種跡象表明他已經(jīng)瘋狂。
    華夏也是加快軍備，東亞氣氛立時(shí)戰(zhàn)云密布，柳致知看完新聞，將電視關(guān)上，看來，東瀛政府已迫不及待，八歧的滅亡對(duì)他們來說，敲響了喪鐘，柳致知估計(jì)八歧的殘魂隨身附在高官之上，但這已不是八歧殘魂問題，東瀛人心底之中，就隱藏著征服人》 類的欲望，又得不到滿足，終于歇斯底里的發(fā)作了。
    柳致知回到苗疆一趟，意成身歸體，洞天之中，各自修行，阿梨和眾人有時(shí)住在洞天之中，有時(shí)住在阿梨的娘那邊，柳致知的本體也和他們在一起，等柳致知的意成身歸體，柳致知進(jìn)入閉關(guān)之中，這次閉關(guān)時(shí)間不長，不過七天。在這個(gè)期間。他主要總結(jié)了這一階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與八歧一戰(zhàn)，柳致知發(fā)現(xiàn)自身許多不足，修為是一個(gè)方面，更多的是經(jīng)驗(yàn)，八歧是比他們?nèi)魏我蝗藶楦撸墒亲罱K還給他們宰了，修為是一個(gè)方面，臨場的戰(zhàn)斗卻是諸多因素的合體。八歧設(shè)下埋伏，以不穩(wěn)操勝券，不料在柳致知的聚變核火球下，一切算計(jì)都成了泡影。
    如果柳致知當(dāng)時(shí)遲疑一下，可能是另一番結(jié)局，但最后還是讓八歧的殘魂逃走，雖說已不對(duì)他們構(gòu)成威脅，但只要八歧活著，什么事都有可能發(fā)生，希望丹尼和鄧?yán)ピ缛照页鏊鼩埢甑牟厣碇?。但這個(gè)難度太大。
    柳致知想到華夏政府對(duì)東瀛政府的動(dòng)作，看似柔弱。處處受它的牽制，但每走一步，都經(jīng)過深思熟慮，一步步緊逼，而東瀛政府卻有些狗急跳墻，不過在國際上，西方國家，特別是以美國為首西方集團(tuán)，卻更多站在東瀛政府一邊，這無關(guān)是非，而是它們在恐懼華夏的崛起，正如美國一位總統(tǒng)所說：華夏的崛起，對(duì)他們的生活是一個(gè)滅頂之災(zāi)。
    這是由于他們的生活方式所決定，美國占世界人口的二十分之一不到，卻消耗了全人類資源三分之一左右，而華夏十三億人，是美國人口的四倍多，如果的他們一樣，可以說人類資源都供應(yīng)給華夏也不夠，他們要保持這種享受，唯有維持目前的秩序，對(duì)他們來說，華夏的崛起就是他們的末日，在這種思維下，他們當(dāng)然要打壓華夏。
    這是二種文明體系的沖擊，西方人很難理解華夏的思維方式，華夏也不能理解自己從未傷過人，別人總是以有色眼睛看待自己，好像自己是洪水猛獸一樣，卻不知道西方有西方的邏輯，你是綿羊，你不值得同情，他們信仰的是叢林法則，就如當(dāng)年的印第安人，何其無辜，沒有絲毫威脅到白種人，而且將他們待為上賓，下場又如何？說希特勒滅絕猶太人，不錯(cuò)，是人間慘劇，然而，更慘的是印第安人，美國政府滅絕印第安人，其慘狀更勝猶太人十倍，號(hào)稱文明的西方人，卻根本不提及。
    華夏的百姓中有許多人還存在幻想，所謂的公知更是在叫囂，從清政府開始，華夏先輩們經(jīng)過不屈的抗?fàn)?，從政體上，從文明上，一一不屈不撓，從炮打孔家店的文化清算，到終于認(rèn)識(shí)到華夏的文明偉大，多少仁人志士一代代探索，終于迎來了文明的復(fù)興，這是全球唯一的一個(gè)不間斷的文明，其中孕育了多少數(shù)不清的思想，走向高峰，稱華夏之外為蠻夷，雖是蔑視，卻也是真實(shí)，西方文明中有精華，但更多是一種掠奪，對(duì)他人，對(duì)自然都是一種掠奪，而華夏文明，卻注重天人和諧，這兩種文明必然沖突，如果是西方文明取勝，最終的命運(yùn)是末日，所以《圣經(jīng)》中有世界末日的描寫，而華夏文明如果占據(jù)主導(dǎo)，那是一種偉大的復(fù)興，一種人與自然和諧共處的時(shí)代。
    在這轉(zhuǎn)換之際，西方文明已占據(jù)了幾百年的風(fēng)光，它不會(huì)甘于退出，必然會(huì)掙扎，而華夏的文明，因?yàn)樘幱谌鮿荩芪瘴鞣轿拿鞯拈L處，從歷史上徹底否定，到今天傲然挺立，華夏文明已不是第一次經(jīng)歷這個(gè)過程，歷史上，佛教融入，便是一個(gè)極好的例子，在今日，佛教已是華夏文明中不可分割的組成部分，而佛教在印度，早已是昨日黃花。
    柳致知這次并沒有入定，而是任思想信馬游韁，念頭之中，各種想法潮起潮落，已經(jīng)嚴(yán)重偏離他的初旨，不過，他反而并未迷失，而是看著各種念頭不斷翻涌，就也像看著許多無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的小球，卻不帶一絲一毫個(gè)人的情感，好像一個(gè)無知道小孩，他腦中很清楚，他的做法暗中符合一種入靜的方式，小孩觀畫，自然無為而不問自身念頭，念頭卻自依各自發(fā)展組合，六祖慧能有一道偈子說：
    慧能沒伎倆，不斷百思想；
    對(duì)境心數(shù)起，菩提這么長。
    說的便是這種狀況，外境紛紛，內(nèi)心卻如小孩觀畫一樣，不加分別，自然得以清凈，也就是念頭起時(shí)，不以為繼，不加任何干擾，一般人自然而斷，而對(duì)柳致知來說，念頭起處，自然清凈，本不會(huì)如此，但關(guān)于國事，稍加注意，心頭自然紛紛，但又不干擾他的清凈之心，這是他的特異之處，也就是功境，在此情況下，他的念頭漸漸歸于幾點(diǎn)，做到不著意思索而問題自解，這就是一種大智慧，而不是小聰明，自然思考的問題不帶任何主觀，即使做不到絕對(duì)客觀，也是干擾很少，心中自有一種方寸在。
    柳致知的念頭自然匯集歸化，他理解了東瀛人的想法，理解其政府高官的思想，東瀛自古以來，便生活在那個(gè)動(dòng)蕩不安的島上，他們的生活中，災(zāi)難很平常，臺(tái)風(fēng)地震，使他們民族的心理對(duì)死亡的奇特心理，他們的國花櫻花，開時(shí)極其絢爛，個(gè)體卻很平常，然成遍絢爛至極，卻又在花最絢爛之時(shí)，便是凋謝之時(shí)，一個(gè)以此為國花的民族，在生命之中自然就帶來毀滅，而華夏則不同，不論其國花牡丹，還是花中君子，還是傲雪迎霜的梅花，都是卓而不凡的花，國花牡丹，花開富貴，雍容大度，花中君子的蘭花，還是梅花，都花開悄然而香飄，純?yōu)榫又椤?br/>     桃花多艷而與櫻花類似，卻花落而果結(jié)，不與櫻花類似，就是這樣，也不得與上數(shù)幾種花而同立，從這微小角度入手，便知華夏與東瀛的區(qū)別，自從唐代之后，盛唐的風(fēng)度讓東瀛為之驚嘆，東瀛文明由此發(fā)，文字由此成，然而心中艷慕，心中貪欲也由此生，做夢都想上了大陸，忙于學(xué)習(xí)華夏文明，然而華夏文明博大精深，始終畫虎不成反類犬。
    文明有低潮，在華夏進(jìn)入滿清時(shí)代，固步自封，終于它開始接觸西方掠奪式的文明，正好符合其本性，于是趾高氣昂在清朝后期，妄想以蛇吞象，華夏在風(fēng)雨飄搖中，經(jīng)歷了西方歷強(qiáng)掠奪，它順勢而上，以華夏無數(shù)的銀兩堆積其野心，然而，百多年間，華夏經(jīng)歷了脫胎換骨的變化，終于重新屹立于世界民族之林。
    而東瀛卻以戰(zhàn)敗國身份成為一個(gè)不正常的國度，在二次大戰(zhàn)期間，掠奪無數(shù)的金銀珠寶，悄然散布在民間，依仗此，東瀛實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的騰飛。
    正當(dāng)它沾沾自喜之時(shí)，華夏卻在一窮二白的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，雖然中間經(jīng)歷了曲折，甚至是倒退，然而華夏卻以不可阻擋之勢步步上升，而東瀛卻被美國放血，經(jīng)濟(jì)十幾年停滯不前，他們便尋找舊日輝煌，心中那股惡念又一次勃發(fā)，開始它的瘋狂。
    柳致知靜靜看著內(nèi)心潮起潮落，漸漸歸成一路，念頭終于清晰起來，他于無意之中，將人類的文明與當(dāng)前的局勢混在一起，他心中明白了，人活在世上，不過名利，而一個(gè)國家，一個(gè)民族，在世間最根本不過是生存，但其中私欲膨脹，歷史具有偶爾性，但一個(gè)民族的經(jīng)歷卻是個(gè)人所聚，其中民眾有何德行，國家民族就帶有其深深烙印。
    華夏的智慧首先是華夏的，然后才是全人類的，東瀛以其狹隘的觀點(diǎn)想用華夏歷史智慧來對(duì)付華夏，卻是一個(gè)笑話，華夏文明中的仁義，東瀛也講究，卻發(fā)展出畸形，名義上仁義禮智信，卻不自覺帶有殘忍習(xí)氣在內(nèi)。
    柳致知睜開眼，現(xiàn)在他才有了自己的意識(shí)，或者說，他才意識(shí)到了他心中念頭，眼睛中閃現(xiàn)出智慧的光華。(未完待續(xù)。。)