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    高旻寺座落在運(yùn)河西畔，運(yùn)河在此一分為三，一條向北通向揚(yáng)州，一條向南通向瓜洲進(jìn)入長江，一條向西通向儀征，并由儀征入江，在高旻寺西南的停車場，一輛豪華大巴正在下客，柳致知和羅宛琪下了車，天不亮就從申城出發(fā)，到揚(yáng)州時(shí)還未到中午，天上云很多，太陽被云遮住，天氣很悶熱，從空調(diào)車下來，大家都感到熱，柳致知倒沒有在意，他現(xiàn)在寒暑不侵。
    “我是買冷飲！孫老、唐老，你們吃不吃？”柳致知問到。
    “我們年紀(jì)大了，帶著杯子，喝茶就行！你們自己去吃！”孫老答到，車上除了柳致知和羅宛琪，其他都是老年人，還有一位司機(jī)師傅是中年人，車上老年人都是富人，到這個(gè)年紀(jì)很注重保養(yǎng)。
    高旻寺周邊并沒有什么大的商店，地處農(nóng)村，也不是旅游圣地，加上高旻寺也不收門票，正常沒有什么游客來此，來此多為信徒，他們捐獻(xiàn)的香火錢遠(yuǎn)比門票多，特別是海外華僑，一捐就是上百萬，因而高旻寺并不同于那些作為景點(diǎn)的寺廟，大門是敞開著。
    柳致知在邊上一個(gè)顯然是農(nóng)家小店中要了三支和露雪冷飲，一支遞給了羅宛琪，一支遞給司機(jī)師傅，另一支當(dāng)然是自己的。司機(jī)師傅謝過柳致知，鎖好車門和眾人一起向高旻寺南門走去。
    還未到門口，幾個(gè)農(nóng)村婦女圍了上來，手臂上挽著竹籃，里面放著香：“老板，買一把香敬敬菩薩，菩薩保佑你們！”
    柳致知見此一笑，他們這幫人在來之前，已和高旻寺方面通過電話，孫老他們也是老香客，香自然由寺中供應(yīng)，不會買這些在門口兜售的香，不過倒有幾個(gè)散客向她們買香。
    柳致知隨著眾人入寺，有知客僧接待，瀏覽了一下寺內(nèi)，寺內(nèi)甚至連他們的齋飯都準(zhǔn)備好了，顯然孫老他們算是大施主，柳致知雖是修行人，對佛經(jīng)也有一些研究，但其修行大多走的是道門，佛門修行除了密宗，大多數(shù)不以身體為意，著重jīng神之超脫，柳致知雖借鑒其一些思想理念，但本質(zhì)上與柳致知所行并不一致，到此，也是隨眾。
    和寺廟里僧侶一同用過午飯，柳致知對這一套用餐儀式并不陌生，飯前念經(jīng)祈禱等等，柳致知以前就被爺爺帶到過玉佛寺用過齋飯，倒是羅宛琪很是感到有趣，見那些小和尚并不比她大，一個(gè)個(gè)一本正經(jīng)念經(jīng)，吃飯時(shí)目不斜視，不發(fā)出一言聲音，感到很是有趣，眼珠直轉(zhuǎn)，東張西望，見沒有理她，也只好今天低頭吃飯。
    吃過飯是休息時(shí)間，便拉著柳致知在寺中亂轉(zhuǎn)，與寺中青年和尚談?wù)勑模蜕薪ㄗh他們可去兩處看看，一處是天中塔，當(dāng)初寺由塔建；另一處是放生池，是高旻寺中善男信女放生的地方。
    兩人謝過這位和尚，天中塔暫時(shí)不對外開放，但他們身份是來朝拜敬香的居士團(tuán)隊(duì)，不在此限制。
    羅宛琪邊走邊說：“柳致知，那個(gè)和尚好像與一般人不同，在什么方面不同？我怎么說不出。”
    “有什么不同？不過比一般人光著個(gè)腦袋。”柳致知沒有留意，順口回答，廟中能進(jìn)入這條路人并不多，大多數(shù)是與本寺僧人熟悉的居士。
    “不是，是他的神情，沒有普通人那種，怎么說呢？浮躁！不是！”羅宛琪一時(shí)找不出詞來形容。
    柳致知恍然大悟：“安祥！”
    “對，對！就是這種感覺，與他交談，好像浮躁的心一下子平靜下來！”羅宛琪一下子找到了感覺。
    “你們說的不錯(cuò)，這個(gè)寺里和尚可是有真修行，寺里戒律很嚴(yán)，現(xiàn)在還好，以前有規(guī)矩，打坐一支香，如果支持不下來，沒資格參禪打坐。”旁邊幾步遠(yuǎn)的一個(gè)中年居士說到。
    “有這回事？”柳致知來了興趣，“我們來自申城，隨長輩來此敬香，我叫柳致知，她叫羅宛琦，跟我們說說這里的事。”
    羅宛琪也很好奇，一臉期望看著這名居士。
    “兩位居士，我叫王元良，是本地人，也是一名居士。高旻寺的傳說很多，但打坐一支香卻是真正的規(guī)矩，并不是亂說。”王元良說到，“現(xiàn)在寺里每年‘打七’十個(gè)，一個(gè)七為七天，稱為禪七，自農(nóng)歷十月十五rì起七，到臘月二十五rì解七，共七十天。每個(gè)七的首rì，由方丈開示講經(jīng)說理，參禪者以此靜思、靜慮。參加打七的信眾每天凌晨四點(diǎn)半聞板而起，四點(diǎn)五十分進(jìn)行早課香。一支香完后，眾人繞佛頌?zāi)钇蹋冱c(diǎn)第二支香，每天每人要靜坐九個(gè)小時(shí)。”
    “這么嚴(yán)格？”羅宛琪不禁吐舌。
    “既然出家，當(dāng)然嚴(yán)格修行，不然出家干什么事，高旻寺不像有些寺廟，那里和尚與俗人無異，僅僅是光著一顆頭而已。”王元良說到，柳致知不禁點(diǎn)點(diǎn)頭，這才像一個(gè)修行人。
    “還有沒有其他事？”羅宛琪問到。
    “以前有過一些真正的有修行的高僧，廟中曾有肉身菩薩，可惜在建國后破四舊中被毀。”王元良嘆息到。
    “什么是肉身菩薩？”羅宛琪又問到。
    這個(gè)問題卻是柳致知接過了話頭：“肉身菩薩是指高僧圓寂后，肉身不經(jīng)任何防腐處理而不腐，一如身前，說明已修成正果，往往刷上金粉供奉，接受香火，稱為肉身菩薩，九華山就有一具地藏王菩薩的肉身。”
    “真有這么神奇？說說肉身菩薩的事。”羅宛琪好奇心大作。
    “具體情況我也不清楚，不過有一個(gè)傳說，說是這位菩薩圓寂前，年齡并不大，功行很深，一天，他感到自己該成佛了，便對師傅說：‘師傅，三天后我要走了！請你幫我塑金身。’他師傅是一位老和尚，一聽，臉一板：‘為師還沒有找到成佛的邊，你胡說什么？’三rì后，小和尚果然沐浴端坐而逝，老和尚一見，心中有些嫉妒，將小和尚放入火化缸中，又蓋上另一個(gè)缸，七rì后打開缸，小和尚端坐其中，栩栩如生，老和尚不服氣，挑了半天毛病，最后說：‘你頭向左邊歪，不挪正了，就不為你塑金身！’說完，又蓋上缸，七天后開缸，老和尚又找了一個(gè)毛病：‘頭又歪到右邊！’缸一蓋，又過了七天，這次老和尚再也找不出毛病，只好為他塑金身。”王元良說了一個(gè)在當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适拢屃_宛琪聽得張大了嘴。
    “真的假的？”羅宛琪說到，柳致知倒陷入深思，民間傳說往往有其影子，雖然夸大演繹，但無風(fēng)不起浪，其中透露出什么信息？他聯(lián)想到九華山地藏王菩薩肉身滅火的傳說，不由冒出一種離奇地想法。
    “民間傳說，不可太當(dāng)真，不過佛家高僧肉身不腐或火化后有舍利子倒是多有記載。”柳致知笑到。
    “那你能不能解釋這個(gè)現(xiàn)象？”羅宛琪有些不服，畢竟現(xiàn)代大學(xué)生受的是科學(xué)教育，遇到這些事實(shí)，科學(xué)往往不自覺跳了出來。
    “尸身不腐并不難解釋，修行人往往身心干凈，尸體腐化往往是由于細(xì)菌作用，修行人往往身體處于一種非常良好的狀態(tài)，體內(nèi)暗疾、病菌之類并沒有，臨去之時(shí)，身體極其健康，在沒有細(xì)菌情況下，肉身不腐不難解釋。”柳致知說到。
    “那他怎么會歪頭？”羅宛琪勉強(qiáng)接受了柳致知的說法。
    “也許他根本沒有死，僅僅是其神魂走了，在另外一個(gè)空間，還留一點(diǎn)關(guān)照，有一點(diǎn)聯(lián)系就行了。”柳致知這種解釋已是很勉強(qiáng)，突破了科學(xué)限制，柳致知是一個(gè)修行者，說此話并不能算假，而對羅宛琪來說，就完全持懷疑態(tài)度了。
    “難道真的存在鬼神之類？”羅宛琪感覺自己的世界觀出現(xiàn)了動搖。
    柳致知微微一笑，說出另一番話：“你知道六祖慧能嗎？”
    羅宛琪搖搖頭，她并不是佛教徒，如問她一些佛教藝術(shù)之類，她保證立馬回答，當(dāng)然你問她明星八卦之類，說不定也比這個(gè)問題好回答。
    柳致知繼續(xù)說到：“禪宗六祖慧能，在華夏乃至世界佛教史上都是一個(gè)重要人物，禪宗實(shí)由他開創(chuàng)，在他之前，應(yīng)該說只有禪學(xué)，而無禪宗，佛經(jīng)絕大部分由印度傳來，華夏僧侶所說不能稱之為經(jīng)，一般稱為論等，唯有一位例外，慧能**匯編，被稱之為《六祖壇經(jīng)》，可見一斑。慧能大師圓寂于唐玄宗年間，留下金剛不壞的肉身，既未注shè防腐劑；又非真空密閉；廣東氣候炎熱，環(huán)境cháo濕；至今已歷1200余年，不腐變，不枯槁；依然神態(tài)安詳，栩栩如生。肉身現(xiàn)供奉在廣東省曲江縣南華寺。你如有興趣，可去那里瞻仰！”
    “這是怎么回事？”羅宛琪感到自己觀點(diǎn)被完全顛覆了。
    “你知道慧能大師圓寂前對弟子開示，說自己將離開人世，弟子們痛哭，唯神會無喜無悲，你知道慧能怎么說的？”柳致知問到。
    羅宛琪覺得自己胃口被柳致知吊得高高的：“師弟，你就快說！不要賣關(guān)子！”