張獻忠說自己的四兒子聰明，但其實三兒子也不錯，甚至稱得上文武雙全。
    三子名叫張健之，今年十八歲。
    十二歲就跟著長輩打獵，十四歲放暑假回家，還參與了對獵頭族的圍剿，沖得飛快砍傷一個敵人。他中學順利畢業，自費就讀于福州大學，可惜沒拿到畢業證，只有報考府衙吏員的資格。
    張健之覺得考吏員沒啥意思，大學結束，就跑去三寶壟投靠父親。
    “你這混賬，”張獻忠為之大怒，“老子出錢供你讀大學，連個畢業證都拿不到，你讀恁多書有個球用！”
    張健之解釋說：“父親，如今的大學畢業考，便是前朝的舉人考試。從禮部到督察院，再到一省大員，層層監督，哪里容易考過？一屆大學生，能畢業的只有小半，大半學生都只能拿肄業證。”
    “也就是說，伱沒考上舉人，只有秀才功名？”張獻忠問道。
    張健之點頭：“也可以這么說。”
    張獻忠的怒火，來得快，去得也快，咂嘴道：“秀才便秀才吧，也算老張家的文化人。你在大學里，都學了什么本事？”
    張健之回答：“我主修理科，物理、數學、天文、地理皆有涉獵。文科是輔修課，選了比較生僻的道家學問，《老子》、《莊子》都有一些粗劣了解。”
    “老子不就是太上老君？”張獻忠恍然大悟，“敢情你這混賬學道法去了，學校老師可有教習五雷正法？”
    張健之無奈解釋：“父親，道家是道家，道教是道教。道家講大道至理，道教講齋醮科儀、畫符驅鬼。”
    張獻忠又明白了：“道家是當官的，只會耍嘴皮子。道教是做吏的，得真正上手辦事。”
    此言一出，張健之差點絕倒。
    張獻忠大馬金刀坐下：“那你就耍耍嘴皮子，說說道家的大道理。”
    張健之仔細想了想，說道：“聽聞父親在此做總督，屠戮土著無數。在莊子眼里，父親便是大盜。”
    張獻忠的低血壓都被治好了，猛拍桌子說：“你敢罵老子是大盜？老子當初被官逼民反，現在殺人是為國效忠，哪能跟盜賊混為一談？”
    張健之說道：“孩兒錯了，父親不是大盜，當今陛下才是大盜。至于父親，頂多算是中盜。”
    張獻忠聽出兒子話里有話，沒好氣道：“別繞彎子，有事直接說。”
    張健之問道：“父親可曾聽過，圣人不死，大盜不止？”
    “屁話，孔圣人早死了，世間大盜卻多得是。”張獻忠說道。
    張健之搖頭：“非也，圣人并非特指孔子，大盜也不是尋常強盜。天地分陰陽，有光明，就有黑暗。若有一天，光明沒了，那世上就全是黑暗。若全是黑暗，便等于沒有黑暗，連光明與黑暗的觀念都不會存在。有圣人，才有大盜；無圣人，便無大盜。”
    “說人話！”張獻忠差點被繞暈。
    張健之開始賣弄自己的學問：“莊子所言大盜，其實特指田成子。所謂竊鉤者誅，竊國者諸侯。田氏代齊，便是竊國大盜。不僅竊了齊國江山，還竊了齊國的法度、官員和道德。而他的子孫齊威王，明明是大盜后裔，卻又成了明君圣王。”
    張獻忠越聽越氣：“這是哪個糊涂老師教你的？”
    張健之笑道：“父親且耐心聽完，柳下惠很有名吧？他有個弟弟更有名，叫做柳下跖，俗稱盜跖。盜跖是強盜的祖師爺，徒眾問他，做大盜有沒有什么方法可講？父親且猜，這盜跖怎么回答。”
    “怎么回答？”張獻忠有些好奇。
    張健之娓娓道來：“盜跖說，能推測屋里有什么財貨，可稱圣；最先進屋的，可稱勇；最后離屋的，可稱義；能判斷是否該動手的，可稱智；分贓公平的，可稱仁。圣、勇、義、智、仁，此做盜賊的大道理，是謂盜亦有道。不具備這五種品行，便不可能成為大盜。”
    張獻忠猛拍大腿，樂呵呵笑道：“好個盜亦有道，好個圣勇義智仁！”
    張健之又說：“當今陛下，便是竊國大盜。他曉得天下最重要的財貨是什么，便是圣。他雖然起兵晚于父親，卻也是最早造反的那批，可稱勇。面對官兵圍剿，他沒有丟下軍隊逃跑，可稱義。他知道什么時候該造反，可稱智。他分贓的時候，比父親更公平，分給了天下萬民，可稱仁。”
    張獻忠聽得目瞪口呆：“福州大學的老師，居然敢講這些，他不怕殺頭嗎？”
    張健之笑著說：“嘿嘿，當然不敢在課堂上講，這都是老師喝醉了酒，私底下說的一些酒話。”
    不得不說，大同新朝，真的是思想百花齊放。
    “你莫要再跟這個老師交往，他遲早有一天會被抄家。”張獻忠告誡道。
    張健之卻說：“父親，道家的大盜，可非純粹壞人，而是不屈從于固有權威和道德者。在《雜篇·盜跖》里，就連孔子都是假道學，堯舜禹都不慈不孝。當今陛下，既為大盜，亦為圣王。假圣王是崇禎，真大盜是陛下。圣人不死，大盜不止，便是說崇禎不死、大明不滅，像陛下、父親、李自成那樣的大盜就永不斷絕。”
    張獻忠細細品味：“卻有些道理。”
    張健之說道：“我那老師還說，道家駁斥儒家，很多并非老子本意，而是后世道家子弟附會的。老子的真意，是‘披褐而懷玉’。就是穿著破爛褐衣，懷里揣著寶玉。陛下主張真道德，反對假道德，厭棄繁文縟節，推崇真情至性，討厭空口清談，喜歡身體力行。這不正是道家的追求嗎？這不正是‘披褐而懷玉’嗎？”
    張獻忠回過味來：“你那老師，是繞著彎在拍皇帝馬屁呢？”
    張健之說道：“父親在此，要做真大盜，不要做中盜和小盜。真大盜者，是為國為民開疆拓土。便是殺戮再多，皇帝亦不會怪罪。中盜、小盜者，一心為私，不可長久。”
    “什么亂七八糟的？”張獻忠其實聽明白了。
    張健之說道：“父親當謹記，盜亦有道。大盜之道，在圣勇義智仁這五字當中！”
    張獻忠微笑道：“你這大學，沒有白讀。”
    張健之說道：“在三寶壟做大盜，此方土地，便是最大的財富，多讓漢人占據土地，可稱圣。敢于開拓進取，可稱勇。能夠體恤部下，可稱義。知道何時動手、如何動手，可稱智。能讓三寶壟的漢人，都分得好處，可稱仁。父親能做到這五字，方為真大盜。您不用刻意索求什么，到時候，功名利祿自會到來。此為道家至理，夫唯不爭，而天下莫能與之爭也！”
    張獻忠被說得心服口服：“你他娘的，怎不早生三十年。老子當年若帶著你打天下，哪還用得別人當軍師？”
    “父親何時生孩兒，孩兒也沒得選啊。”張健之表示遺憾。
    張獻忠問道：“你來說說，具體該怎么做？”
    張健之說道：“孩兒剛才講得很明白了，具體做來，就是帶著漢人開疆拓土，盡量給這里的官吏、商賈、地主、小民更多好處。但也要有規矩，三寶壟跟國內情況不同，當另外定制地方條例。《大同律》首先不能違背，再依據本地的實情，制定更詳細的律法。有了規矩，一切都好辦。就算哪天要殺人，也是因為這個人壞了規矩。父親一來便殺人，大家心里是有怨氣的，畏懼更大于尊敬。若依法殺人，則稱公允，民皆不能怨。”
    “有道理。”張獻忠點頭。
    “有了法，還當有禮，”張健之說道，“這里的漢人，信的東西亂七八糟。又是***教，又是媽祖，又是關公，得倡導他們舍棄教，回歸我華夏正道。可以定個規矩，今后作戰，只信佛道的賞賜更多，兼信***教的賞賜更少。對于地主和商賈也是如此，不能給信***教的征重稅，會激起他們敵視。但可以給放棄***教的地主和商人，帶來更多的好處。人人趨利，這改教就改過來了。”
    “有道理。”張獻忠再次點頭。
    張健之又說：“我還聽聞，東邊的泗水國，那里漢人實力很強。父親今后開疆拓土，可以朝著泗水發展。父親在殺戮土著的時候，也可釋放一些，當著他們的面，說出漢人為尊、土著皆可死的話。把他們放回泗水，挑起那里漢人與土著的矛盾。長此以往，泗水漢人皆可為我所用，父親大兵一致，泗水漢人必然贏糧景從！”
    張獻忠笑罵：“讀書人真他娘陰損，你這書沒白讀！”
    張健之繼續說：“挑撥漢人與土著矛盾，還有別的法子，挑得越兇越好。若能把泗水也變成漢土，則百年之后，父親這個大盜，也能成為圣人。就像田成子是大盜，他的子孫齊威王卻是圣王。父親已經年邁，當謀萬世之功，不可貪蠅頭小利，今后也是能青史留名的。而且，還是留下美名。”
    (本章完)
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