舊歷，二月，三品以上大員開始齋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。
齋戒第二日，趙瀚在應(yīng)民殿閱讀祭文，親自去檢查稻種和農(nóng)具。
太常寺卿和金陵府尹，一起將種子、農(nóng)具送去先農(nóng)壇。
齋戒第三日，趙瀚乘坐御輦出發(fā)。
“咚！咚！咚！”
午門鳴鐘，御駕駛出。
在反復(fù)衡量之后，趙瀚恢復(fù)了大部分祭禮，同時(shí)恢復(fù)了主持祭祀的太常寺。
但是，祭禮改革，更加簡化。
恢復(fù)各種祭禮，并非搞封建迷信，也不是彰顯皇帝威嚴(yán)。而是趙瀚明白一個(gè)道理，古代中國人的核心價(jià)值觀，歸結(jié)起來就四個(gè)字：敬天法祖！
這四個(gè)字不能丟掉，否則社會思想會陷入混亂。
元宵之前，他已經(jīng)去祭祀過天地，今天要舉行的是耤田禮。也就是皇帝勸耕，親自種田，以表達(dá)朝廷對農(nóng)耕的重視。
當(dāng)御駕駛出紫禁城，三品以上官員，已經(jīng)在紫禁城外排隊(duì)等候多時(shí)。
這也是簡化過的，明代的耤田禮，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必須三品以上（太常寺例外），趙瀚不愿那么多官員跟著。
把參與祭祀的標(biāo)準(zhǔn)提升一品，立即就少了一大半官員。
當(dāng)君臣祭祀隊(duì)伍過去，許多南京百姓圍過來，明顯是要跟在后面看熱鬧。
亨利和查理兩個(gè)法國人，也對此頗為好奇，不曉得皇帝要出城干嘛。
難道是去打獵？
或者是組織騎士比武？
隊(duì)伍一路來到南京城外東南方，那里是南京天地壇所在。
大明開國之初，朱元璋遵循古禮，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分開祭祀天地。
禮儀極為繁瑣，而且走得還遠(yuǎn)。
于是朱元璋說：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分開呢？”
便把祭祀天地，從分祀改為合祀，而且祭祀地點(diǎn)也變了。其實(shí)朱元璋的用意，是減少祭祀次數(shù)，減少行走路程，如此就可避免勞民傷財(cái)。
朱棣遷都北京，禮儀都依南京的舊例。
直到嘉靖皇帝搞大禮議，弄出一系列禮儀改革。其中之一，就是把天地壇，改為天壇和地壇，遵循古禮分開祭祀。
現(xiàn)在，趙瀚又改了。
他的想法跟朱元璋一樣，怎么省事兒就怎么來。
天地壇有大祀殿，天地陰陽，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。
先農(nóng)壇就在大祀殿附近，供奉華夏始祖之一：神農(nóng)！
太常寺的祭祀官，充當(dāng)司儀安排流程。
禮部尚書陳茂生，站在前方念誦祭文，接著趙瀚帶領(lǐng)官員跪拜神農(nóng)。
按照古禮，祭祀神農(nóng)當(dāng)用太牢，也就是豬牛羊齊備。
趙瀚覺得太浪費(fèi)，殺一頭豬即可。
禮拜完畢，趙瀚將龍袍下擺按在腰帶上，脫去靴子，挽起褲腿。
太常寺卿三揮紅旗，禮部尚書湊請皇帝出壇，戶部尚書獻(xiàn)耒，金陵府尹獻(xiàn)鞭。耒，就是最原始的犁，神農(nóng)的畫像就常拎著。
趙瀚走出先農(nóng)壇，右手執(zhí)耒，左手執(zhí)鞭。
又有本地的老農(nóng)二人，牽著耕牛跟隨，鴻臚寺官員宣布皇帝親耕。
今天，后妃都沒來。
男耕女織，耕田是男人的事兒，雖然民間肯定有婦女耕田。
天子之田，一畝三分。
一畝三分地兒，就是從這里衍生來的。
跟別的皇帝不同，趙瀚的天子田，沒有框在祭壇之內(nèi)，而是緊挨著百姓的水田。
遠(yuǎn)處的田埂上，站著許多百姓。
甚至還有士紳，拿著民用望遠(yuǎn)鏡，站得老遠(yuǎn)樂呵呵偷窺。趙瀚來到南京之后，這還是第一次親耕，南京城內(nèi)外的百姓，已經(jīng)兩百多年沒見過天子耕田了。
“陛下，請翻地！”牽牛老農(nóng)微笑道。
老農(nóng)也不是亂請的，必須是耆老。年齡要在六十歲以上，要德高望重，還要會耕田。
趙瀚只需拿著耒，下田隨便翻兩下，其余都交給老農(nóng)用牛來耕。
眾目睽睽之下，趙瀚竟把耒插在田邊，從老農(nóng)手里奪過牽牛的繩子。在眾人驚訝的眼神中，皇帝牽著牛下田，將犁頭插入泥土中，揮鞭驅(qū)趕著水牛犁地。
那動作，居然頗為嫻熟。
只有陳茂生這種元老，才站在旁邊滿臉微笑。他們只有半縣之地時(shí)，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，都是幫老百姓種過地的。
“皇帝真會種地！”
“手腳還是有點(diǎn)生啊，不像是老手藝。”
“這是很久沒耕田了，多耕幾次就順手得很。”
“皇帝會耕田好啊，曉得農(nóng)民不容易，這田賦就不會收得重。”
“陛下萬歲！”
“……”
遠(yuǎn)遠(yuǎn)圍觀皇帝耕田的農(nóng)民，剛開始在那兒竊竊私語，隨即就爆發(fā)出山呼萬歲之聲。
兩個(gè)法國貴族，此時(shí)已經(jīng)目瞪口呆。
亨利難以置信道：“耕地這種事，只有低賤的農(nóng)民會做，中國皇帝為什么會親自耕地？這會讓皇帝威嚴(yán)掃地！還有那些官員，居然就沒人阻止，還一個(gè)個(gè)站在那里笑。神啊，我究竟看到了什么？”
查理笑道：“或許，中國的皇帝和大臣，都把這當(dāng)成是一種游戲。你聽，田邊還有樂隊(duì)在奏樂，皇帝肯定在扮演農(nóng)夫，這多半是他的興趣和愛好。我聽人說，中國的皇帝都有愛好，還有一個(gè)木匠皇帝呢。歐洲的君主，同樣有稀奇古怪的嗜好。”
“不對，我們附近這些農(nóng)民，怎么全都給皇帝跪下了？”亨利左右看看，愈發(fā)想不明白，“農(nóng)民跪拜得很虔誠，似乎中國皇帝親自耕田，一下子就獲得了他們的擁戴。”
查理說道：“皇帝從事卑賤的耕作，這些卑賤的人，當(dāng)然會很高興。你看那些官員在笑，他們心里肯定在譏諷皇帝，中國皇帝已經(jīng)在大臣面前失去威嚴(yán)。”
艾儒略不知何時(shí)走來，用法語說道：“兩位錯了。耕種糧食，在中國是非常神圣的事情。天子親自下田耕種，意味著他仁慈，也意味著懂得如何治國。官員們不會嘲笑，反而會更加擁戴他們的君主。”
亨利無法理解：“種地的人，不是很卑賤嗎？”
艾儒略搖頭說：“中國有士農(nóng)工商之說，士排在第一位，可以理解為學(xué)者和官員。農(nóng)民排在第二位，工匠和商人都排在農(nóng)民后面。中國的官員和學(xué)者，很多都會自己種地。或是在花園里種植蔬菜，或是在田間種植糧食，他們認(rèn)為這是一件很高雅的事情。”
亨利攤攤手：“奇怪的中國風(fēng)俗，奇怪的中國思想。若是讓歐洲貴族們知道，這位中國皇帝竟然自己種地，他的形象肯定在歐洲一落千丈。還有農(nóng)民，地位居然排在工匠和商人前面。農(nóng)民就是最低賤的，他們存在的意義，就是給貴族提供糧食。”
艾儒略諷刺道：“所以在此前的二十年，法國貢獻(xiàn)了歐洲最多的農(nóng)民暴動。因?yàn)槟俏环▏紫啵銈兊南敕ㄒ荒Ｒ粯印！?br/>
亨利笑道：“黎塞留神父，是一位偉大的宰相。雖然大部分貴族和農(nóng)民都憎恨他，但他讓法國更加強(qiáng)大，他讓國王真正掌控了全國的土地。”
這就是屁股決定腦袋，亨利是個(gè)失去封地的貴族，黎塞留把貴族們搞得越狠，他就越會生出幸災(zāi)樂禍的情緒。
查理沒有再說話，但在中國的所見所聞，他都牢牢記在心里，打算回到巴黎當(dāng)成談資，或許能勾引到幾個(gè)有錢貴婦。
中國皇帝親自耕田，肯定會在巴黎傳開。
貴族們鄙視譏笑的同時(shí)，一些思想開明的學(xué)者，肯定會反思?xì)W洲國家的體制。這種現(xiàn)象，從文藝復(fù)興之初就很流行，根據(jù)中國思想風(fēng)俗的只言片語，各種反思當(dāng)下的歐洲：這國怎，定體問！
甚至有位著名學(xué)者，在閱讀中國游記之后，提出非常嚴(yán)肅的思考：既然在耶穌誕生之前，中國就已經(jīng)存在，那么世界真是神創(chuàng)造的嗎？或者說，中國人是神創(chuàng)造的嗎？如果中國人不是神創(chuàng)造的，那么神還是至高無上的唯一存在嗎？
趙瀚耕田的消息傳到歐洲，估計(jì)又有學(xué)者奔走疾呼：中國皇帝重視農(nóng)業(yè)，善待農(nóng)民。歐洲君主，只知道壓迫農(nóng)民，這就是中國比歐洲各國強(qiáng)大的原因！歐洲君主們，停下來等一等你們的人民吧！
天子那一畝三分田，趙瀚沒有全部犁完，只犁了三個(gè)來回做樣子。
這也是禮儀，三推三反。
接著又平整出一塊，金陵府尹手捧青箱，戶部侍郎握種播撒。這是在育種，集中撒稻種，長成秧苗之后，再拔出來移栽到田里。
按照古禮，應(yīng)該播撒五谷。
趙瀚上個(gè)月對太常寺卿說：“該怎么種，就怎么種，五谷怎能一起撒？等其他種子爛掉嗎？”
天子親耕結(jié)束，戶部尚書和金陵府尹，捧著耒與鞭回去。
趙瀚登上觀耕臺，三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返，九卿九推九返，最后剛好把一畝三分地給犁完。
“耕耤禮成！”陳茂生大呼。
“樂起，奏《祐平章》！”
“皇帝起駕回宮！”
皇家樂隊(duì)又開始伴奏了，平章是天下太平、政績彰明之意，《祐平章》就是上天保佑國泰民安。
幾個(gè)農(nóng)民站在田邊傻樂，這一畝三分田，已經(jīng)佃給他們了，只象征性收些租子交到宮中。
這可是天子之田，他們能夠耕種，或許能沾沾皇氣呢。
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