數(shù)十官員坐在堂中，等待趙瀚刪減名單。
忽然，趙瀚抬頭問道：“這胡瑗是誰？有何功績？”
王調(diào)鼎拱手回答：“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡學(xué)問應(yīng)當(dāng)明體達(dá)用，曾開宋代理學(xué)之先聲。”
那就是朱熹的拓荒前輩了，趙瀚順手將其從名單上劃掉。
理學(xué)的構(gòu)建者們，選一個朱熹便已足夠。這個胡瑗劃掉，二程也全劃掉，周敦頤什么的……好吧，周敦頤可以保留，畢竟這位是理學(xué)鼻祖，《太極圖說》對后世影響極大，可以說塑造了中國人的宇宙觀。
張載也可以入選，趙瀚很喜歡橫渠四句。
在立言方面，宋代的理學(xué)家們，趙瀚只保留周敦頤、張載和朱熹。
至于心學(xué)方向，陸九淵、陳白沙、湛若水、王艮這些全部劃掉，趙瀚只允許保留王陽明一人。
繼續(xù)審視名單，趙瀚驀地又問：“羅欽順是誰？”
李邦華說道：“江西泰和人，江右大儒，理學(xué)宗師，正嘉年間與陽明公齊名。”
在心學(xué)最盛之時，與王陽明齊名的理學(xué)大師？
而且還籍貫泰和縣，那也是趙瀚的早期地盤。恐怕眼前的中樞大臣們，有很多都是羅欽順的徒子徒孫，甚至李邦華都有可能傳承羅欽順的學(xué)說。
這位還真不好直接劃掉！
趙瀚只得問道：“羅欽順的學(xué)問，都講了些什么？”
李邦華沒有直接回答，只是闡述道：“自嘉靖至崇禎年間，真正明理之大儒，多采納整庵公（羅欽順）的學(xué)說。”
趙瀚立即就明白了，羅欽順這個人很重要。
理學(xué)方面，宋代朱熹，明代羅欽順。
心學(xué)方面，宋代陸九淵，明代王陽明。
趙瀚又問道：“羅王二人，可曾有過交流？”
李邦華回答：“兩位先生時常通信，爭論心學(xué)與理學(xué)。只是學(xué)術(shù)之爭，并未有過交惡，甚至是惺惺相惜。”
羅欽順、王陽明兩人，年輕時都篤信佛學(xué)，中年又都厭棄佛學(xué)。一個成為理學(xué)的集大成者，一個成為心學(xué)的集大成者。王陽明在生命的最后十多年，一直在跟羅欽順通信交流，彼此都想說服對方，但彼此又都沒有成功。
趙瀚愈發(fā)感興趣，問道：“這位羅先生，如何看待氣理？如何看待道器？”
對于這個問題，陳茂生等讀書少的大臣，坐在那里沒有什么特別反應(yīng)。
但是，以李邦華為首的儒士，卻一個個都激動不已。
陛下終于還是問道了，陛下終于請教儒學(xué)了，今日相當(dāng)于經(jīng)筵大會啊！
開國以來，破天荒的第一次！
龐春來笑而不語，眼睛半瞇著，似是坐著睡著了。
李邦華起身回答道：“羅文莊公（羅欽順）認(rèn)為，氣理為一物，而理一分殊也。又認(rèn)為，形而上為道，形而下為器。器亦道，道亦器。”
趙瀚頓覺莞爾：“我明白羅王為何齊名了。”
王陽明改動《大學(xué)》的“新”、“親”二字，是要從朱熹那里搶奪四書解釋權(quán)。
羅欽順此人也很猛，直接推翻朱熹對于氣理、道器的理解。這是從理學(xué)的核心構(gòu)架上，繞過朱熹重新解釋理學(xué)，讓理學(xué)更具有實(shí)踐指導(dǎo)性。
王陽明、羅欽順，一個心學(xué)，一個理學(xué)，其實(shí)殊途同歸。
他們的理論，在明末被結(jié)合起來，于是誕生了黃宗羲、王夫之這樣的思想家。
趙瀚這個反應(yīng)，卻讓大臣們很沮喪。
他們還想繼續(xù)給皇帝講經(jīng)呢，有幸參與大明第一場經(jīng)筵大會，百年之后是可以名留青史的！
結(jié)果李邦華只說一句話，皇帝就表示自己明白了。
這讓大臣們怎么繼續(xù)講下去？
錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關(guān)文廟祭祀，學(xué)者們都應(yīng)該參與。
錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學(xué)的人。
明代的進(jìn)士，都有可能不知理學(xué)為何物！
因?yàn)橹蛔x四書五經(jīng)和注解，對于理學(xué)的認(rèn)識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能系統(tǒng)的掌握理學(xué)，這對大部分士子而言是不可能的。
趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。
不需要記得細(xì)節(jié)，只需要掌握整體框架和核心觀點(diǎn)。
在趙瀚看來，僅從哲學(xué)角度來理解，理學(xué)就是一套世界觀和方法論。
趙瀚繼續(xù)審視名單，群臣則坐在那里默默等待。
終于，趙瀚放下朱筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”
一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。
因?yàn)樗麄冏钕胩胛膹R的賢哲，已經(jīng)被趙瀚保留下來，沒必要因?yàn)閭€把人物跟皇帝抬杠。
只不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑒》的司馬光為何落榜？
倒是趙瀚親自添加董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，其實(shí)就是一個大雜燴。他獨(dú)尊的只是公羊派儒術(shù)，以公羊派儒學(xué)為核心，添加法家、道家、陰陽家思想，影響后世兩千年的中國社會。
錢謙益看看名單，又抬頭看看皇帝，蘇武居然也能進(jìn)文廟？
張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”
趙瀚說道：“大明的《大統(tǒng)歷》，不過是在郭守敬《授時歷》上略微改動。今之天文、水利學(xué)問，也多有沿襲自郭守敬，數(shù)百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”
“出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若偽清得了天下，范文程、寧完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”
趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學(xué)問造福后世，范文程這些人哪里比得上？”
張溥說道：“陛下，天下萬民，可不看學(xué)問。”
趙瀚沉默良久，嘆息道：“算了，便將郭守敬勾除。”
又是一番討論，名單不再更改，大致遵循立功、立德、立言三個準(zhǔn)則。
像海瑞這種清官，蘇武這種忠臣，便是以立德入選。
敲定文廟祭祀名單，牽扯文人比較復(fù)雜。
武廟名單就簡單得多，趙瀚愛選誰便選誰，岳飛、于謙、戚繼光都被請進(jìn)去。而且，一直沒入武廟的岳飛，直接被趙瀚定為武廟十哲。
武廟十哲，只能有十人。
岳飛既然被請入，那就得有人被請出。思來想去，唐朝的英國公李績，屈尊從十哲降為名將。
其他人也沒法請出來啊，白起、孫武、韓信、樂毅、張良、諸葛亮這些，誰都請不動，趙瀚也不敢請。
“咳咳咳咳！”
來到大街上，張溥連聲咳嗽，他病得比較重，今年又臥床兩月，估計(jì)是時日無多了。
錢謙益感慨：“文廟、武廟、帝王廟，都請入請出好多人，陛下這是要重新建立法度啊。”
張溥咳嗽好半天，捂著嘴說：“秦始皇被請入帝王廟，而且還要獨(dú)享一殿，如此做法倒也實(shí)至名歸。沒有祖龍的帝王廟，那還叫帝王廟嗎？”
大明的帝王廟，還真沒秦始皇，理由是功德有虧。
從趙瀚確定的祭祀名單，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠臣入祀，提倡忠貞。沈括這些入祀，是要倡導(dǎo)科學(xué)知識。
張溥似乎緩過勁來，也不咳嗽了，望著繁華街市說：“這位陛下，越來越像明太祖了，重定廟宇祭祀亦如此。幾乎照著明太祖當(dāng)年做過的事情，又重新做了一遍，只不過廢除了賤籍而已。接下來，就該興大獄了。我無所謂，常年患病，估計(jì)也活不了幾年。牧翁，你可要當(dāng)心啊。”
錢謙益渾身哆嗦一下，惱怒道：“我當(dāng)心什么？我在翰林院做學(xué)問，可沒有摻和朝堂，更連貪污的機(jī)會都沒有。便是陛下要興大獄，與我錢某人何干？”
說是這么說，錢謙益還真嚇住了，打定主意留在翰林院，堅(jiān)決不去朝堂做任事官。
張溥說道：“如今的士林，學(xué)說千奇百怪，還有許多酸儒發(fā)牢騷。依我看，如果要興大獄，肯定先殺一批讀書人。牧翁，你的門生故吏里面，可有不少含沙射影詆毀田政之人。”
錢謙益頓時愕然，這尼瑪，原來躲在翰林院也不安全。
錢謙益有些急了，慍道：“張西銘，你故意嚇唬我是吧？老朽在翰林院用心治學(xué)，早已跟舊日門生斷了來往。從今往后，便閉門謝客！”
“哈哈哈哈哈！”
張溥大笑不止，他就喜歡看錢謙益急惱的樣子。
二人叫來街邊輿夫，坐著滑竿穿街過巷。
張溥再次咳嗽起來，呼吸稍微舒緩之后，看著繁華的街市感嘆：“盛世將至，我竟命不久矣，心中實(shí)在不甘啊。若能再活二十年，看看這天下變化，那該有多快活！”
錢謙益沒好氣道：“死什么死？老夫這把年紀(jì)都不言死，你才活多少歲？兩年前你就說自己要死了，還不是一直活到現(xiàn)在！”
（關(guān)于在耕地上撒石灰，解釋一下。現(xiàn)代農(nóng)民撒石灰，撒的是熟石灰，是為了中和化肥的酸性，順便有些殺蟲效果。而古代可沒化肥，而且龍騎兵撒的是生石灰。另外，不是整個遼東都撒，只撒耀州、海州南方的部分耕地。）
（感謝層樓終究誤了少年的盟主打賞！）
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