一九八九年元月十五日

在高小華家

講完后，一部文學史，重要的是我的觀點。

綜合上述，雷聲很大，能講嗎？我有我的能講。結結巴巴，總能講完，總能使諸君聽完后，在世界文學門內，不在門外。

我們講課，稱作學校、學院，都不合適。當年柏拉圖辦學，稱逍遙學派，翻譯過來，就是散步學派，很隨便的，不像現在看得那么鄭重。

學林、全武，是籌辦者。平時交談很多，雞零狗碎，沒有注釋，沒有基礎，如此講十年，也無實績。很久就有歉意了，今年就設了這個講席。

以講文學為妥。文學是人學。

在座有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家、經濟學家……應該懂的，應該在少年、青年時懂的，都未曾懂，未曾知道。中國的經濟問題、政治問題、文化問題，不用一個世界性的視野，無法說。

我講世界文學史，其實是我的文學的回憶。

世界文學，東方、西方，通講，從文學起源直到十九世紀。二十世紀部分，將來請劉軍、楊澤講英美文學。

講完后的筆記、講義，集結出版，題目是：《文學回憶錄》。在兩岸出版。這個題目，屠格涅夫已經用過，但那是他個人的，我用的顯然不是個人的，而是對于文學的全體的。

學期完成后，聽講者每人一篇文學作品，附在集后，以證明講席不虛，人人高超，有趣！我相信人人能寫出來。

聽，講，成書，整個過程估計是一年。目前粗訂三十多講。一個月講兩次，一年二十四次，看能不能一年講完。學費，古代是送肉干?？住⒚稀F在一人一小時十元，夫婦算一人收，離婚者不算（笑）。不滿十人，暫停；十人以上，繼續講。越二十人，好事，然而也有人多之患也。

古代，中世紀，近代，每個時代都能找到精神血統、藝術親人。

一大半是知識傳授，并非談靈感，也不是文學批評。菜單開出來，大家選，我提供幾個好菜，不打算開參考書。

講完后，一部文學史，重要的是我的觀點。

綱目大約包括：

希臘神話，史詩、悲劇。羅馬文學。新舊約的故事和涵義。印度的《史詩》（中國不能代表東方。古印度，極其輝煌）。中國的《詩經》、《楚辭》。諸子百家。漢之賦家、史家、論家。魏晉高士（魏晉天才輩出。唐宋沒有那么多天才。《世說新語》是中國知識分子最好的教科書），還有陶潛。（我以為他是中國最偉大的文學家，文學境界最高，翻譯成法文，瓦萊里拜倒：這種樸素，是大富翁的樸素！）

以上古代。

還要講中世紀的歐洲文學，波斯詩人，印度和阿拉伯文學。當然，還有唐宋的詩人詞人，中國的初期戲劇、初期小說，還有中世紀的日本文學。然后回到歐洲，講文藝復興時代的文學。十七世紀的英國文學、法國文學。再回到中國，講中國的二期戲劇、二期小說。

以上中世紀。

再后來就多了：十八世紀的英國文學、法國文學、德國文學，以及南歐北歐文學。那時已到中國的清代，清代的小說上承明代文學，都要講。之后就是十九世紀的英國文學、法國文學、德國文學、俄國文學（包括詩、小說和批評）。兼帶講到十九世紀的波蘭文學，斯堪的納維亞文學，南歐文學，荷蘭、比利時文學，愛爾蘭的文學，還有美國文學。

晚清的中國文學、十九世紀的日本文學，也要講。最后，講一講新世紀，也就是二十世紀的文學。

綜合上述，雷聲很大，能講嗎？我有我的能講。結結巴巴，總能講完，總能使諸君聽完后，在世界文學門內，不在門外。

講完了，大家穿上正裝，合影。

[編按]

劉軍，現任加州州立大學洛杉磯校區英語系終身職教授。尼采、福克納等研究者。木心先生的好友，木心著作的英語版翻譯者。

楊澤，臺灣中國時報副刊主編，專修西洋文學，臺灣著名詩人。八十年代留學紐約時期，也是木心先生的好友。