一孔之見：荊XX，阿飛，寶劍，我是誰？！兼述打車在臨安和大宋公文打印管理辦法
    荊佽飛廟
    四明城北鹽倉之西，有荊佽飛廟，無碑載神姓氏。啟淮南子，荊有佽非，得寶劍于干隊。還渡江，中流暴風揚波，兩蛟夾舟。佽非謂使船者曰：「有如此而得活者乎？」曰：「未嘗見也。」于是佽非瞋目攘臂拔劍曰：「武士可以仁義說，不可劫而奪。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已，余又奚愛焉！」赴江刺蛟，遂斷其頭，舟人盡活，荊爵為執圭。孔子聞之曰：「夫善載腐肉朽骨棄劍者，佽非之謂乎。」今廟稱荊佽飛侯，圖經亦謂州北有蛟池。故老云，嘗有蛟自江一孔之見：打車在臨安和大宋公文打印管理辦法來窟于此，人患之，故即其旁立佽飛廟以鎮之。是則真以為荊之佽非矣。然予觀呂氏chūn秋，荊有勇士次非，蓋是姓次名非。豈應以神姓名為廟號，而況加為侯封哉！且次與佽、非與飛字皆不同，而好事者附會斬蛟之說，以鎮蛟池，強名之，傳流至今，載在祀典，竟未有辨之者。漢百官公卿表，武帝太初元年，更名左弋為佽飛，掌弋shè。則佽飛之名，實始于此。又宣帝紀，神爵元年，發應募佽飛shè士。服虔亦謂以材力名官。若據建隆中鄞令金翊纂異記，謂唐武德時，郡為鄞州。至開元中，改鄞為明，郡名奉化，城號甬東，地名句章，軍號佽飛。則此廟必因軍將之有功于人，故人為之祠爾。官于此者，合討論而正其名，庶幾神亦歆其祀也。
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    四明城北，鹽倉的西面，有一座荊佽飛廟，（廟里）沒有記載這個神姓氏來歷的碑文。
    《淮南子》當中記載，荊家有一個叫佽非的人，在外地得到了一一孔之見：打車在臨安和大宋公文打印管理辦法把寶劍，返程的時候渡江，狂風大作，波濤拍天，還有兩頭鱷魚游曳在船的兩側。他就問船夫說，以前有過在這種情況下還能活著上岸的人嗎？（船夫）淚流滿面的說，沒聽說過！于是，佽非睜大眼睛，卷起袖子，拔出劍說：“武者可以用仁義來說服，但不能用暴力來搶奪，我并不是心痛這把寶劍，但這些不過是江里的腐肉朽骨，又怎么配（得到它）呢？”，于是跳到江里，砍殺了兩頭鱷魚，船上的人都存活了下來，后來，荊被封爵為執圭。孔子聽到這件事，也給他以很高的評價。
    現在，這個廟叫荊佽非廟，而傳說中四明城北邊的水系中（曾經）有鱷魚活動，所以，當地的民間故事中，說以前有鱷魚在這里作窩，后來修了飛劍客的廟，就把他們鎮壓了。
    但是啊，我又查了呂氏chūn秋，里面說是荊地有勇士次非，姓次，名非。而不是荊家的次非。這樣的話，再說“荊被封爵為執圭”的話，就顯著太荒唐啦！（如果他叫次非的話，廟名又怎么能夠叫荊次非廟呢？這不就等于管關帝廟叫解關羽廟嗎？）而且，次和佽不一樣，飛和非不一樣，這其實只是好事者附會了鱷魚傳說，所作的命名啊！但是長年流傳下來，竟然記載進了祀典到現在，沒有人能分辯了。
    其實呢，認真查一下書就會知道，漢武帝年間，把“左弋”這個官位改名為“佽飛”，“佽飛”之名，應該就是從這里開始的，到漢宣帝年間，則組建了佽飛shè士這支部隊。（這個命名后來被一直流傳了下來），根據唐朝時的記載，本地就曾經駐扎過佽飛軍，所以，我認為，這個廟應該是那支部隊里的軍將立了功勞，于是得已享祠。在本地當官的人啊，應該嚴肅的討論這件事情，弄清楚他，為這座廟正名，這樣一來，神明在享受祭祀時，也會更高興的。
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    上文引自廬浦筆記，作者劉昌詩，是個深得俺心的好老頭，他這本書不算厚，其中一大半都是類似的打臉文或者洗地文，認認真真的，用作學問的態度，去研究一些扯淡的話題……唔，比如說某本書上記錄的某個段子和原出處不一致啦，比如說某人的某篇文章雖然看著很別扭，但其實沒錯，你們要這樣這樣去理解啦……還有就是各種看著就蛋疼的統計，比如說晉書當中一共出現了幾個“茴”字……總之是深得俺心，看得其樂無窮。
    但是，也有一個地方，是真得驚到俺了。
    他有一節，錄當時俗語，并鄙夷的認為這種用法在文理上講不通，不是體面人的說話，然后嘆息說現在真是世風rì下，不管市井小人還是體面的文化人，都開始這樣講話了……嗯，本質來說，我覺得這種行為和那些“正體字”粉其實沒啥不同，但是，他舉的例子實在把我驚到了……原來，早在宋朝的時候，大家就管搭車叫“打車”了？？！！
    好吧……這個我也忍了，我可以理解成打搭同音，打車不過是搭車的錯書，然后錯為正著而已，但是……看到下面這里，諸位，乃們誰還忍得住？
    “印文書謂之打印”……你妹的，打印啊！！！！
    話說，我在想，如果我開一本宋穿的書，里面的配角們笑呵呵的說，“官家又有新令傳下來了，快打印出來，”我是會被噴死呢還是會被噴死呢還是會被噴死呢？
    讀書這東西，果然是無心之間，處處皆驚喜啊……G！！！</br>