我心中不免有些不爽，這個陣法，真是玩死我了。筆趣閣ＷｗＷ．ＢｉＱｕＧｅ．ＣＮ</br> 我干脆把豬圈籠子打開，敞開大門，對它說，“出來吧，寶貝，給你自由。”</br> 那豬依舊是一臉漠然的看著我，然后繼續(xù)吃著飼料，絲毫不理我。</br> 我一臉悲催的模樣看著豬，“豬大爺，你就行行好吧，你先出來，咱們出去好好聊聊人生？”</br> 豬依舊不理我。</br> 這可把我極壞了，怎么才可以讓豬戒了這癡。這癡在佛教中是梵語moha,mu^d!ha。又作癡。愚癡之意。為心所（心之作用）之名。謂愚昧無知，不明事理之精神作用。俱舍宗視為大煩惱地法之一，唯識宗則視為煩惱位心所之一。</br> 雖然看似簡單，其中卻包含了復(fù)雜的人性，這些無非是人的一些行為，只不過是用了動物來做的形容。</br> 可眼下要我跟這個豬講道理，顯然是行不通的。</br> 《俱舍論》中說：“癡者，所謂愚癡，即是無明。”</br> 佛教認(rèn)為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。</br> 人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。</br> 佛教修行的目的就是要消滅無明，斷滅癡愚。</br> 而這個陣法，必然是要我斷了這豬的癡愚，我轉(zhuǎn)念一想，這豬之所以是因為待在這里安然過日子，是因為它并沒有覺得有什么危險到它的地方，激不起它的求生之欲，可如果讓它在這個安逸的圈子里，受到威脅，讓它不再安寧，或許就可以改變它的心態(tài)。</br> 我立即站起身子，朝著外面走了出去，正好看見方丈，我連忙上前詢問了一句，“這附近可有狼狗？”</br> 方丈微微皺著眉頭，“院子外面倒是有一條，不過兇猛至極。”</br> 我拜謝了方丈，連忙朝著外面走了出去，不遠(yuǎn)處，果然聽見了狼狗的叫聲，我連忙邁著步伐朝著狗叫聲走了去，我定眼一看，這狼狗的脖子上掛了一條鏈子，捆在一個欄桿上面，看來是個惡狗，寺廟的人定然是怕這狼狗傷人，所以將其鎖在這里，我低頭一看，果然，還有碗，里面還殘留了些食物的碎渣。</br> 我趕緊將這這個欄桿上的鏈子套在了自己的手中，連忙蹲下身子對著狼狗說，“我給你個自由，不過你要幫我一個忙，不許傷人，明白了嗎？”</br> 狗是有靈性的，它是會聽懂的，雖然是困境中的東西，但是世間萬物皆有靈性，即使是這陣法之中的人和生靈，也都是有血有肉，只不過他們不知道自己只是眾多紙片中的一枚而已。</br> 狼狗似乎聽懂了我的話一樣，赫然俯下身，伸拉著四周，我立即伸手摸了摸它的腦袋，然后牽著它回到寺廟中，一路走到了廚房之中。</br> 那圈養(yǎng)在廚房邊上的豬，依舊是安逸的在籠子里休息，我明明都把籠子的門打開了，它都不愿意動一絲一毫，我立即對著狼狗說，“上去兇它！”</br> 狼狗果然聽懂了我的話，赫然朝著豬嗷嗷大叫了起來，這一叫，嚇得豬整個身子都顫抖了一下，然后也跟著出了哼哼的聲音，顯然是被狼狗的聲音給嚇到了。</br> 狼狗干脆朝著豬圈里沖了進(jìn)去，那豬嚇的跟被殺了一樣，一個勁的嘶吼的叫了起來。</br> 我連忙將狼狗扯了回來，那豬在豬圈里轉(zhuǎn)了幾圈，耐不住性子，竟然跑了出來，我立即對著狼狗說，“你自由了，把豬敢出去，不許傷它。”</br> 狼狗對著我嗷嗷叫了兩聲，然后我手一松，它就朝著那豬沖了過去，豬也顯然是反應(yīng)過來，連忙邁著小短腿，拼了命的往前跑了出去，消失在我的視線中。</br> 忽然一個聲音從天空之中對我說，“滅了豬的癡念，不錯，接下來還有更難的在等著你。”</br> 我抬頭一看，天空什么也沒有，等我回過神來的時候，四周的景色赫然已經(jīng)生了變化。</br> 仔細(xì)一看，四周竟然是我的老家，這……太不可思議了。</br> 看著老家的樣子，心里不免有些難受，而此時此刻，村子里也很是熱鬧，仿佛這一切都像是真實的一樣，不過我不斷在告訴自己，這一切都是陣法在作祟，定然是那香爐干的。</br> 嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，而它的代表就是蛇，只是這蛇和鴿子竟然同時出現(xiàn)在這里。</br> 如何去改變他們的貪念和嗔念，現(xiàn)在是我最重要的事情。</br> 我曾經(jīng)看過一些古籍，上面也曾經(jīng)記載過這些東西，只是沒想到在這個場景竟然對我有所幫助。</br> 將貪分為四種：一顯色貪、二形色貪、三妙觸貪、四供奉貪。《瑜伽師地論》中則分為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等。</br> 嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反。貪是由對事物的喜好而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理欲望，嗔卻是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。</br> 佛教認(rèn)為對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵。對佛教修行所言是這樣，如果是對他人或社會而言，則嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便會生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者危害一家一村，重則使整個社會，乃致使整個國家陷入災(zāi)難。</br> 可以看得出來，這貪和嗔并不好對付。</br> 此時那蟒蛇一臉得意的看著我說，“臭道士，我今天就要和你決一死戰(zhàn)！”</br> 如果按照平日里，我必然會和這蟒蛇斗上一番，若不是看過這些古籍，只怕我必然吃虧，這佛教中，一切皆空的宗旨，不僅僅是要改變蛇的想法，更重要的是個人的心態(tài)，不得動怒、憤怒、更不能斗爭。</br> 倘若我打死這蛇，也就證明這一切的嗔還是沒有破。</br> 我赫然放下手中的赤紅寶劍，一臉淡定的看著蟒蛇說，“滅這個村子的人，然后呢？再滅了整個世界的人，剩下你一個人嗎？”</br> 蟒蛇愣了愣，“你在說什么？”</br> 我立即說，“你活在這里的意義出了殺人，沒有別的嗎？比如你還應(yīng)該有你的七情六欲，有你更在意的東西。”</br> 蟒蛇一臉憤怒的看著我說，“臭道士，你究竟在說什么！”</br> 我想起爺爺以前喜歡給我講故事，我便開口將許仙和白娘子的故事講了出來，希望這蟒蛇的思想可轉(zhuǎn)移一些出去。</br> 而這蟒蛇眼神震驚的看著我，“這些故事都是假的，你別騙我了！”</br> 我一臉淡定的對著他說，“除了殺人你一無是處，難道不是嗎？大把的時光，全部浪費(fèi)在這些事情上，你不覺得遺憾嗎？”</br> 蟒蛇一臉失落的看著我，緩緩開口，“你是第一個這么跟我說話的。”</br> 我開口說，“人的七情六欲，無法抹去，但是不要偏激，每一樣都會有，如果什么都沒有了，我想也沒有意義了吧？”</br> 蟒蛇愣了愣，“你知道你在說什么嗎？”</br> 我呵呵一笑，“我知道，你是師祖派來考驗我的，可是我就想說，四大皆空，什么都不在乎，什么都沒有，對不起，我是一介凡夫俗子，我做不到。但是我可以說，這才是人生，對得起自己，經(jīng)歷的起風(fēng)風(fēng)雨雨，若沒有辦癡念，怎能普度眾生呢？難道幫助世人，何嘗不是一種癡，只不過你們不愿意承認(rèn)罷了，無論你們佛教，而是我們道教，而是普通人，只要是人，就必然有這般情緒，只要對得起天地良心，有何不為！”</br> “你！”蟒蛇一臉驚恐的看著我。</br> 我繼續(xù)說，“倘若不是這般癡念，我為何執(zhí)著救人呢？我覺得，你們這個陣法本身就是一個問題！”</br> 我赫然拋出了這句話，不料這蟒蛇忽然哈哈大笑起來，就在一瞬間，幻化成了一個和尚的模樣。
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>