在經(jīng)過(guò)一番談聊后，蒙仲這才得知鹖冠子的來(lái)意，即希望與他這個(gè)莊子的弟子相互探討一番學(xué)術(shù)。
    這里所說(shuō)的學(xué)術(shù)，當(dāng)然不是鹖冠子對(duì)趙主父所說(shuō)的那些治國(guó)之策，而是道家思想。
    二人首先談及的，即老子的「道氣」理念。
    對(duì)于“氣”，古人早有涉及，但“氣”是何物？世人未必答得上來(lái)。
    而老子將“氣”定義為“生機(jī)”，即生命力，只有在擁有生機(jī)的情況下，人體不會(huì)腐朽，草木不會(huì)凋零。
    “氣”在人體內(nèi)的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，有強(qiáng)有衰，這個(gè)循環(huán)往復(fù)、或增強(qiáng)、或衰弱的過(guò)程，便是人體的“道”。
    而在老子“道氣”的基礎(chǔ)上，鹖冠子提出了“元?dú)庹f(shuō)”，“元”即開(kāi)始、初始的意思，即表示（元）氣是萬(wàn)事萬(wàn)物的根源。
    如果說(shuō)老子的“道氣”，指的是萬(wàn)物（內(nèi)部）都存在氣，那么鹖冠子所提出的“元?dú)狻闭f(shuō)，便是繼承并拓展了老子的“道氣說(shuō)”，以元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)變化來(lái)詮釋萬(wàn)事萬(wàn)物的生成、發(fā)展、變化、消亡等現(xiàn)象。
    不得不說(shuō)，這跟蒙仲的老師莊子所研究的“精氣說(shuō)”說(shuō)十分相似，幾乎可以說(shuō)只有稱(chēng)謂上的不同。
    于是，蒙仲便將莊子的“精氣說(shuō)”告訴了鹖冠子，亦得到了后者的肯定。
    隨即鹖冠子笑著說(shuō)道：“莊子肯定看過(guò)宋銒、尹文二人所著的《心氣說(shuō)》。”
    “心氣說(shuō)？”蒙仲對(duì)此有些不明白。
    見(jiàn)此，鹖冠子便將《心氣說(shuō)》解釋了一番。
    宋銒、尹文二人認(rèn)為，人的心臟是人體最重要的部分，因此它當(dāng)中肯定有一種特殊的氣，讓人能夠行走、思考。【PS：古人最初認(rèn)為心才是“思考”的器臟，所以才會(huì)留下「心思」、「心想」這些詞。】
    對(duì)于這種特殊的氣，宋銒、尹文二人稱(chēng)之為「炁（qì）」，取自《老子》中所載的那句“五藏生五炁”，即表示五臟中有五種不同的特殊的氣。
    而宋銒、尹文二人所說(shuō)的“心氣”，即指藏在心臟內(nèi)的那種特殊的氣，他二人認(rèn)為“心氣”是能使人活命、使人思考的關(guān)鍵，因此合力著寫(xiě)了《心氣說(shuō)》。
    鹖冠子也正是在老子的“道氣”，以及宋銒、尹文二人所提起的“心氣”的基礎(chǔ)上，提出了“元?dú)狻钡募傧蟆?br/>     而在宋銒、尹文之前，「關(guān)尹子」就已經(jīng)提出了“一炁化萬(wàn)物”的主張，此后，「管子（管仲）」、「列子（列寇）」、「宋榮子（宋銒）」、「尹子（尹文）」等道家弟子逐步完善“氣”的假說(shuō)，直到莊子、鹖冠子這些道家弟子，再進(jìn)一步完善“氣”的假說(shuō)，這才終于形成了“氣衍萬(wàn)物”且“于天地間循環(huán)往復(fù)”的思想主張。
    雖然蒙仲心中有些不甘，但他不得不承認(rèn)，鹖冠子的“元?dú)庹f(shuō)”，比他老師莊子的“精氣說(shuō)”更為完善，已提出了「一--氣--意--圖--名--形--事--約--時(shí)--物」這樣的“環(huán)流”。【PS：即宇宙的生成模式。】
    隨后，蒙仲與鹖冠子又聊起了“天文”。
    所謂天文，即指天體的學(xué)問(wèn)，此前蒙仲在莊子身邊學(xué)習(xí)時(shí)，也曾夜觀天象。
    道家的夜觀天象，當(dāng)然不是占禍福的那種，而是探索天體的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，總結(jié)天體運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)世物的影響。
    值得一提的是，在此期間鹖冠子還講述他能用斗柄指向來(lái)判斷四個(gè)季節(jié)，這讓蒙仲?lài)@為觀止。【PS：這段作者也沒(méi)看懂，就不亂科普了，有興趣的書(shū)友可以自行查閱。】
    不得不說(shuō)，雖然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他還真是不禁有些慚愧。
    可能是察覺(jué)到了蒙仲的心情，鹖冠子好奇問(wèn)道：“小友乃莊子弟子，難道莊子不曾教授這些么？”
    蒙仲老老實(shí)實(shí)地回答道：“晚輩在莊師身邊學(xué)習(xí)了四年，僅學(xué)會(huì)了些皮毛。”
    “那你為何要到趙國(guó)出仕呢？”鹖冠子不解地問(wèn)道。
    蒙仲猶豫了一下，最終沒(méi)有解釋。
    因?yàn)樗X(jué)得，若是他在鹖冠子面前說(shuō)出“為了趙宋兩國(guó)穩(wěn)固邦交”，這實(shí)在過(guò)于狂妄了。
    見(jiàn)蒙仲沉默不語(yǔ)，鹖冠子也猜到這其中必定有什么緣由，于是捋著胡須惋惜地說(shuō)道：“可惜了，照我看來(lái)，小友實(shí)不應(yīng)該離開(kāi)莊子那樣的大賢……”
    他的話(huà)，讓蒙仲感到十分驚訝。
    要知道在蒙仲看來(lái)，眼前這位鹖冠子，他的思想與莊子相比簡(jiǎn)直難分高下，但不知為何，鹖冠子卻對(duì)莊子十分尊敬。
    于是蒙仲好奇問(wèn)道：“鹖冠子，您對(duì)莊師……”
    仿佛是猜到了蒙仲的心思，鹖冠子捋著胡須笑道：“我曾看過(guò)數(shù)篇莊子著寫(xiě)的書(shū)，莊子那句「道虧之世」，深得我心。”
    說(shuō)著，鹖冠子便開(kāi)始批判現(xiàn)世，說(shuō)到激動(dòng)處，凝眉、瞪目、拍案，與方才那向蒙仲講述“元?dú)庹f(shuō)”思想的“高人形象”簡(jiǎn)直判若兩人。
    蒙仲頓時(shí)就懂了：這位鹖冠子，與莊子是一類(lèi)人，同樣的憤世棄俗。
    不過(guò)，莊子的憤世棄俗已經(jīng)到極致了，他對(duì)世俗幾乎已經(jīng)徹底失望了，而鹖冠子呢，對(duì)于世俗還有那么一點(diǎn)點(diǎn)的希望，是故帶著他的弟子龐煖來(lái)到趙國(guó)，希望能在趙國(guó)實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)。
    用鹖冠子的原話(huà)說(shuō)，即“化立而世無(wú)邪，化立俗成，少則同濟(jì)，長(zhǎng)則同友，游敖同品，祭祀同福，死生同愛(ài)，禍災(zāi)同憂(yōu)，居處同樂(lè)，行作同和，吊賀同雜，哭泣同哀，歡欣足以相助，怪諜足以相止”的世道，也即是人與人之間沒(méi)有勾心斗角，同呼吸、共命運(yùn)，互助互愛(ài)的至德之世。
    至于鹖冠子為何選中趙國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，那是因?yàn)辂i冠子認(rèn)為秦國(guó)的制度太苛刻，而齊國(guó)呢，自稷下學(xué)宮誕生起，各種思想?yún)R聚于齊國(guó)，太過(guò)于混亂反復(fù)，唯獨(dú)趙主父治下的趙國(guó)，正冉冉升起，繼秦、齊之后或?qū)⒊蔀樘煜碌牡谌悖邆淇锓鎏煜碌臐摿Α?br/>     當(dāng)日，蒙仲與鹖冠子聊了許久，一直聊到深夜，蒙仲仍感覺(jué)有些意猶未盡。
    一連三日后，鹖冠子這才返回邯鄲。
    不得不說(shuō)，這位來(lái)自楚國(guó)的道家大賢，讓蒙仲對(duì)于道家思想有了更深刻的體會(huì)。
    但沒(méi)有辦法，此時(shí)信衛(wèi)的訓(xùn)練出現(xiàn)了些麻煩。
    這個(gè)麻煩，其實(shí)就是那五百名士卒厭煩了日復(fù)一日扛著圓木在營(yíng)外跑步，以至于軍心有些浮動(dòng)。
    這也難怪，雖說(shuō)體能方面的加強(qiáng)訓(xùn)練確實(shí)就是這么枯燥乏味，但那五百名士卒卻不能接受這種解釋。
    用那些士卒的原話(huà)來(lái)說(shuō)，似近期這般扛著圓木在營(yíng)外跑步，實(shí)在是太蠢了，難道敵軍會(huì)因?yàn)樗麄兣艿每炀秃ε旅矗?br/>     好在軍營(yíng)內(nèi)的伙食還不錯(cuò)，頓頓都有肉，否則那五百名士卒恐怕早就暴亂了。
    鑒于士卒們的抱怨，蒙仲將樂(lè)毅、蒙遂二人召到帥帳，與他們商量訓(xùn)練的方式。
    但不管怎么商量，加強(qiáng)體能的訓(xùn)練這都是必須的，畢竟信衛(wèi)的目標(biāo)是效仿魏國(guó)的魏武卒，而魏武卒，就是一支全身負(fù)重幾十上百斤，卻仍然能在半日之內(nèi)急行軍一百里的堪稱(chēng)恐怖的重甲步兵！
    沒(méi)有足夠的體能，光是身上的負(fù)重就足以拖垮士卒。
    如何讓這些士卒乖乖訓(xùn)練體能，這成為了蒙仲留給武嬰、蒙虎、華虎、穆武、樂(lè)進(jìn)五名卒長(zhǎng)的考驗(yàn)。
    至于蒙仲自己，他是有解決辦法的：只要請(qǐng)到趙主父乘著戰(zhàn)車(chē)到軍營(yíng)轉(zhuǎn)一圈，安撫激勵(lì)一番，保管那些士卒立刻丟掉牢騷，訓(xùn)練地比誰(shuí)都勤快。
    但蒙仲并不打算立刻采用這個(gè)辦法，他更希望武嬰、蒙虎等人能自己解決。
    還別說(shuō)，在蒙仲的“放任”下，武嬰、蒙虎、華虎、穆武、樂(lè)進(jìn)幾人，還真的自己想出了解決的辦法，即跟著率下的士卒們一起訓(xùn)練。
    在親眼看到這些年僅十幾歲的卒長(zhǎng)們竟然能咬著牙完成樂(lè)毅所指定的苛刻的訓(xùn)練量，那些士卒們自然不好意思再發(fā)牢騷。
    “這還不夠。”
    樂(lè)毅私底下對(duì)蒙仲提出了一個(gè)建議。
    這個(gè)建議很簡(jiǎn)單，即由他樂(lè)毅扮惡人，使武嬰、蒙虎等人盡快融入到那些士卒們當(dāng)中。
    于是乎，營(yíng)外很快就多了一道風(fēng)景線(xiàn)：佐軍司馬樂(lè)毅站在那些正在負(fù)重奔跑的士卒們旁邊，用惡毒、羞辱的言辭去激勵(lì)那些士卒。
    例如“廢物”、“懦夫”、“無(wú)能之輩”等等，氣地那些士卒們恨不得亂刀將樂(lè)毅砍死，又畏懼樂(lè)毅乃是蒙仲所任命的佐軍司馬，而蒙仲又是趙主父所器重的人，故而不敢造次，只敢在背后唾罵樂(lè)毅。
    而武嬰、蒙虎等人，則因?yàn)榕c士卒們“共甘同苦”，亦加入到了士卒們“聲討”樂(lè)毅的隊(duì)伍中，使得這幾人在士卒們當(dāng)中的擁護(hù)程度日漸升高。
    大概在經(jīng)過(guò)半個(gè)月的艱苦訓(xùn)練后，這些士卒們的體能，在不知不覺(jué)中有所提高，于是乎，被所有士卒所痛恨的樂(lè)毅，再次提高了要求，要求所有士卒在穿戴三重甲胄的情況下，扛著圓木繞著營(yíng)地跑步。
    起初那些士卒有些不適，甚至于再次出現(xiàn)了中途累到在地的情況，但在樂(lè)毅的言語(yǔ)刺激下，那些士卒們一邊痛罵樂(lè)毅，一邊在穿戴三重甲胄的情況，堅(jiān)持扛著圓木繼續(xù)訓(xùn)練，只為了使樂(lè)毅對(duì)他們“刮目相看”，讓樂(lè)毅親口承認(rèn)是他看走了眼。
    不知不覺(jué)間，這些士卒在穿戴三重甲胄的情況下，也已經(jīng)能扛著圓木健步如飛。
    而代價(jià)，就是樂(lè)毅被這些士卒們罵到無(wú)詞可用的地步。
    在這種情況下，蒙仲認(rèn)為應(yīng)該請(qǐng)趙主父來(lái)巡視一番，給予這些士卒一些正面的激勵(lì)。
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