鑒于有些書友無法理解白起在上一章的“降智行為”，我索性就發個單章解釋一下，畢竟是“戰神”嘛，不能讓他無緣無故地被誤解。
    鑒于有些書友指白起居然不曉得「哀兵必勝」說法，我先解釋一下。
    首先，「哀兵必勝」不是兵法，并且是被夸大的，它的原句是「哀者勝」，出自《老子（道德經）》六十九章：“……故抗兵相若，哀者勝矣。”
    這句話的意思是說，在兩軍實力相當的時候，悲痛的一方可以獲得勝利（勝算較大）。
    并沒有說「必勝」，所以說「哀兵必勝」這個詞被夸大了。
    再解釋「哀兵」這個詞，何謂“哀兵”，老子的意思是指“悲痛的一方”。
    舉個例子，白起在長平之戰后，坑殺了趙國四十萬降卒，近乎殺了趙國一代人，導致趙國家家哭靈，然后在秦國攻打趙國邯鄲、即將覆亡趙國的時候，舉國趙人奮起反抗，擊敗了強大的秦軍，直接導致秦國一統六國的進程被延后，這些趙人，就可以理解為“哀兵”，因為他們都有相同的、對秦國的憎恨。
    其實說白了，哀兵的首要條件就是“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”，也就是所謂的軍心。
    可話又說回來，如果一支軍隊真能做到“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”，哀不哀其實也不要緊了。
    ——可以視為，“哀”，即“體會共同的痛處”，這相當于促成“眾志成城”、“同仇敵愾”、“萬眾一心”的一個方式，跟“背水一戰”是相同的道理：所有人都不想死，想要活命，而想要活命就必須擊敗敵軍，那么自然而然就團結起來了。
    光一個“哀”的情緒，其實是不頂用的——你能“哀死”活生生的敵兵么？
    再來解釋上章的魏軍，魏軍算不算哀兵？
    其實嚴格來說，魏軍談不上是哀兵，所謂的哀兵，是指軍中士卒都受到了相同的痛處、羞辱——就好比魏軍堵著營門罵秦卒，其實秦軍才是哀兵的一方。
    而公孫喜的死，是否會讓魏軍轉變為“哀兵”呢？
    其實幾乎是不可能的，除非公孫喜做到像吳起那般，讓每一名士卒都甘愿為其而死。
    再說文中魏卒的反應，人的第一情緒是恐懼，當公孫喜被殺的時候，普通魏卒的第一反應是：犀武被殺了，我怎么辦？這場仗還怎么打？要么我自己趕緊逃命。
    這才是人的正常反應。
    而不是齊刷刷地考慮為公孫喜報仇——士卒的恐懼才剛剛開始，根本來不及為公孫喜的死而感到憤怒。
    只有那些公孫喜的心腹死忠才會想著為其報仇，而一般的魏卒，當意識到秦軍即將展開全面進攻的時候，他們的第一反應是“犀武死了，這場仗贏不了了”、“咱們趕緊各自逃命。”
    聯合起來為主帥報仇？不存在的，借用書評一位書友的比喻，這打仗與下象棋有異曲同工之處：你的將帥被人將死了，車馬炮俱在也不頂一點用，照樣還是兵敗如山倒的局面——主要是因為軍隊制度的不完善，還沒有「團長死了營長頂替」這種形式，主將、尤其是像公孫喜這種名將，他一死，在當時基本上就是樹倒猢猻散的局面——像文中所描寫的，魏卒居然還不逃，這基本上就只有在里才會出現，屬于奇跡了。
    所以說，如果列位書友日后有幸穿越到古代，遇到像白起所面臨的這種情況，不要懷疑，就像白起所做的那樣，當著敵軍的面殺掉對方的主帥，然后全軍出擊，99%肯定是大獲全勝的。
    如果在這種情況下還被對方反將一軍，打個五五開，甚至是被反過來壓制，那你就肯定是遇到了接近光武帝劉秀那種級別的位面之子，打不過的，趕緊投降，抱住對方大腿，說不定日后還能混個開國功臣。
    換而言之，上一章不是白起降智，而是作者給主角開了個掛，若換做在現實而非中，魏軍99%的幾率是肯定當場崩潰，然后被秦軍殺地片甲不留。
    然而在嘛，縱使是只有1%幾率、甚至是0.1%幾率的奇跡，也未必是不會出現的。
    作者：抱歉了，武安侯，本來這場你99%能贏的，但劇情需要，你懂的。
    白起：……mmp。
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