“事實上，諾斯替也是我的研究課題。很多年前，我就開始和休伊特一起研究著這個課題。在稀少的歷史資料和傳說中，我們得出了一個大概的推測。這個推測是我們從未向世人公開過的。但是，你剛剛提起那個叫麥赫的指揮官可能與羅馬教廷有關，為了幫助你了解真相，我認為我現在應該把它將給你聽。當時，在教會的排擠之下，諾斯替派成員認為教會很有可能對瑪利亞-抹大拿以及她的孩子不利，于是他們決定帶著她和耶穌的孩子離開耶路撒冷。那要帶他們倆逃到哪兒去呢？諾斯替的領導人馬可，選擇了高盧，也就是現在所稱的法國，一片在當時相對安全的地域。在高盧，瑪利亞-抹大拿以及許多諾斯替成員安頓了下來。在諾斯替這一團體的保護下，耶穌的子嗣開始繁衍。休伊特一直堅信在現在這個世上還存在著耶穌的后代，只是他一直都缺乏尋找的線索。所以我想這次這本《馬可福音》古卷里有關耶穌子嗣的家譜一定讓他興奮不已。好，回到剛才的話題，耶穌的后代開始在高盧繁衍，而諾斯替派的成員們也一直堅持著自己的信仰，并和教會一直保持著對立。這種對立，一直持續到四世紀。你可以聯想到，對立結束的時期正是古卷上那族譜記錄中止的時期。我和休伊特推測，在四世紀的某一年，教會決定結束這種對立。其實，他們一直就想結束這一對立。因為諾斯替派一天不消失，苦心經營的基督教會就會雖是面臨著足夠顛覆整個教會的信仰質疑。如何才能將瑪利亞-抹大拿以及耶穌子嗣的秘密永遠地塵封？在四世紀的某一年，羅馬教廷出面到高盧國再次找到了地下宗教組織諾斯替派的領導人，他們最終商定的結果是，將諾斯替派并入羅馬教廷，整個教會和原諾斯替成員都必須斷絕和耶穌后代的任何關系，不能保護他們，也不能迫害他們，而是讓他們從此成為普通人。沒人知道諾斯替為什么會向羅馬教廷作出這樣的妥協，也許是他們認為，耶穌的觀點已經被所謂正統的基督教會真正傳播開了，達到了耶穌的目的。再爭執什么‘真象’也沒什么意思，于是就心甘情愿地讓他們一直保護和追隨的耶穌子嗣成為了不再回味身世所擾的普通人。這就是我和休伊特眼中的諾斯替派。我是一個把工作和生活分得非常開的人，在兩年前的一場大病之后，我決定退休，漸漸疏遠了學術，而休伊特卻一直沒有改變他的癡迷。當他發現了這本《馬可福音》——一本真正由諾斯替首任領導人撰寫的馬可福音的時候，你可以想象他會有多開心。可惜他現在人已經不在了。”馬西森嘆了口氣。
    “這本福音古卷是《圣經-馬可福音》的真正藍本，對吧？”大衛問。
    “當然了，就像休伊特當時向大眾所解釋的那樣，這是一個《圣經-馬可福音》的未刪節版。馬可，是個受過良好教育的耶路撒冷人，由于他曾是彼得的助手和翻譯，所以他得以和耶穌及教會的各位領袖相識，了解到了教會成形前和成形后有關各方面的真切情況。《馬可福音》成書于一世紀中葉，是成書最早的福音書。后來的許多福音書，都是以它為模版及資料來源寫就的。所以說，《馬可福音》才是最真實的福音書。而這本福音書，從一出現就開始被教會封殺。后來，在教會劃定‘正典’時，刪去了其中與瑪利亞-抹大拿等他們不想看到的東西，而又考慮到它的價值，幾乎沒有更改地保留了其他部分。這經過刪節的《馬可福音》，就是我們在《圣經》中看到的。而休伊特發現代那本，就是基督教會不愿看到的。其實，以上我講的這些秘密，知道的恐怕只剩下全世界基督教會的最高權力機構——羅馬教廷。而且教廷里真正知道這些秘密的也充其量就幾個人。這些人里，肯定包括教皇。因為他肩負了一個個歷代教皇傳下來的任務，就是要追蹤并保證耶穌的直系后代不會了解到自己的身世。他們在得知休伊特的發現后，為了防治曠世秘密的暴露，所以指使人去破壞休伊特的研究，比如派出你所說的那個戴著‘鉆石十字架’的麥赫。而一些民間的宗教狂熱分子，也想得到這曠世的古卷，他也許就是那個叫巴拉克的人。他請殺*到了古卷，并想進一步地解開其中的秘密。當然這些都是我的一些推測，僅供你參考。”
    “故事原來是這么復雜。”大衛感嘆道。
    “對，這就是歷史，它不僅復雜，而且他的某些秘密也許永遠都解不開。但是，真正復雜的不僅有歷史，還有人的心。每一顆心都可能會將歷史帶入它扭曲的認知當中，我們要做的就是盡量讓這種扭曲回歸真實。”馬西森頓了頓，接著說，“我希望你明白我所說的。”
    大衛點了點頭。
    “如果說《馬可福音》古卷有很高的真實性，那古卷的那個‘食人魔’應該怎么解釋呢？”大衛問。
    “食人魔歐布……休伊特和我在之前并不是完全沒接觸到過這些方面的信息，對此，我們也有過一些推測，但是它看起來又缺乏事實的根據……你還是暫且把那食人魔當作一個傳說吧。”
    “馬西森教授，我一定會將真象調查清楚的，不會讓休伊特教授死得不明不白。”（未完待續）