自古以來，古墓里雖然多有流沙機關，可是沙子并不合“風水”之道，青烏風水中涉及的“龍、砂、穴、水、向”，其中這個“砂”字，是石字旁的，泛指各種土壤巖層，而不是流沙之沙。
    沒有墓主愿意把自己的遺骸埋入黃沙，不過相比死后慘遭倒斗之酷，寧可選擇流沙伏火這類玉石俱焚的機關，將墓室和潛入進來的盜墓賊來個同歸于盡。
    陳瞎子等人仗著以前的經驗，還以為這瓶山里面無沙，豈料瓶山根部是處罕見的沙板山，上面才是整體的青石，他們拼命搗毀了敵樓里的機關井，卻又引發了巖層中的流沙涌將出來，有道是狂沙亂舞，沙性看似平平無奇，一旦劇烈流動起來，實比伏火毒煙還猛，被流沙追趕的人，只要被沙子埋過胸口，不等沒頂，就會無法呼吸死在當場，而且細沙溜滑，一踩就是跌出一個踉蹌，又哪里逃得開？
    陳瞎子在城頭上見狂沙傾斜入城，登時將火頭壓了下來，四下里光線頓時弱了，黑暗處都是流沙奔涌的隆隆轟鳴，他也是見機得快，沒有絲毫猶豫，倒掛了“蜈蚣掛山梯”，從城頭上爬城而下，腳下足不點地般狂奔逃命，他見四周火落沙涌，留在城上頃刻間就會被狂沙吞沒，那敵樓里雖然有些空間，不過大量水銀灌輸其中，只要樓外被流沙埋了，即便不被當即憋悶而亡，積郁在內的汞氣也會將人毒殺，如今只有城門洞里能稍躲片刻。
    灌入甕城里的流沙，都是自空中巖層里傾瀉下來，那道被千斤斷龍閘封住的城門洞，離流沙落下的黃龍最遠，雖然遲早也會被沙子埋了，但螻蟻尚且偷生，出自本能的求生欲望，哪怕是為了多活片刻，也要竭盡全力逃向城門。
    那些在竹梯上的幸存盜眾，見首領從城上狂奔過來，一面逃一面跟眾人打著手勢，他身后便是山呼海嘯般的滾滾流沙，群盜立時會意，跳下“蜈蚣掛山梯”搭成的竹塔，不顧身上傷口流血疼痛，連滾帶爬地跟著陳瞎子一齊逃命。
    流沙之勢如同天崩山塌，群盜耳朵幾乎全都聾了，眼睛直盯著那城門洞，沒命價地逃了過去，誰也不敢回頭去看身后的情況，有些腿上中箭行走不得的，就拼命用兩只手在地上爬行，或是腳下功夫火候不到的，只要是摔倒的就爬不起來了，稍有差池便都被流沙埋在了城中，其余的人自保都難，哪里還管得了他們。
    陳瞎子一路狂奔，瞥眼間正看到羅老歪從死人堆里爬出來，他瞎了只眼，滿臉滿身都是鮮血，就順手揪住他挎槍的皮帶，身后流沙奔騰之勢令人窒息，陳瞎子也不敢停步，拽了羅老歪就逃，他稍微慢了這么幾步，就落到了群盜身后。
    忽然面前城門洞里一陣爆炸的氣浪涌來，頓時將逃在前邊的幾名盜眾，撞得凌空翻起，陳瞎子拖著羅老歪反而僥幸避了開來，混亂中定睛一看，原來是留在墓道中的那群盜伙工兵，為救出舵把子和羅帥，用大量炸藥炸開了千斤閘，不過那炸藥用得太多，連城墻都被炸蹋了一大塊。
    陳瞎子心中一陣狂喜，想來卸嶺之盜氣數未盡，此番竟能無間得脫，實乃僥幸之至，提了口氣，腳下加力，全力沖向炸塌的城門，墓盜中的群賊不等爆炸的硝煙散盡，就想闖進地宮里來尋找舵把子，只見里面黑漆漆地沙塵飛揚，有幾個滿連都是血水砂土的漢子，從中奪路逃出，他們后邊則是一道沙墻滾滾涌出。
    群盜見勢頭不對，急忙接住逃出來的幾個人，吶喊聲中掉頭就撤，身后流沙激射倒灌，將墓道堵了個嚴嚴實實。
    陳瞎子受驚不小，加上連番在鬼門關前走了幾趟，心神格外恍惚，知道再留在此地，也難有作為，趕緊囑咐手下，連夜里撤回老熊嶺義莊，群盜和工兵營在紅姑娘的指揮下，收攏部隊，一時人心渙散，偃旗息鼓地從山里退了回去，暫時駐扎在老熊嶺上。
    到得那座被當成臨時指揮所的“死人旅館”里，陳瞎子才緩過神來，看看羅老歪的傷勢，左眼算是沒了，肩上傷可及骨，但羅老歪身經百戰，負傷無數，這回受傷雖重，卻在隨軍的醫官處理一番之后，竟自還陽過來，口中臟話連出，不絕口地大罵瓶山古墓的墓主，要不把那墓主人從他的屌坑里拖出來亂刀剁了，羅帥就他媽不姓羅改姓屌了，當即還要再派人回去調兵，調他娘整個師來，不信挖不開瓶山。
    陳瞎子知道羅老歪說的都是氣話，慢說一萬人馬，就算有十萬大軍，想要挖開這么一座大石山里的古墓，怕也不是十天半個月之內能做到的，他親自帶著手下，分別從山巔和山腳兩入瓶山，不僅均是無功而返，而且加起來數數，已是枉自折了一百多個弟兄，其中大多數都是卸嶺群盜的精銳之士，最可惜的就是花螞拐和啞巴昆侖摩勒，都是自己的左膀右臂。
    陳瞎子心中暗想，這回要是無功而返，別說他“舵把子”的頭把金交椅坐不穩了，就連“常勝山“的山頭怕是也要土崩瓦解，陳瞎子野心勃勃，常思量要成就一方大業，這些年苦心經營，實是費了許多心血，而且他心高氣傲，不肯認輸，雖是志大才高，不僅身手見識過人，又兼有容人之量，慣會用義氣二字收買人心，天生就是做魁首的人物，可他唯獨看不開勝負成敗，在此一節上，略嫌器量不足。
    打定了主意，陳瞎子便召集眾人說道：“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才駿，卷土重來未可知……眾兄弟休要焦躁，暫在此休整幾天，不日陳某便要再上瓶山，不將這座山里古墓挖它個底朝天，須是對不住那些折了的弟兄！”說罷擺血酒發毒誓，定了成規，又在義莊里給那些慘死的盜眾擺了靈位，燒香燒紙，并按湘西撒家風俗，扎了許多紙人，寫上主家姓名和生辰八字，在靈位前焚化了，讓它們在底下伺候諸位老爺，這些索事，自不必細說。
    一連幾日，陳瞎子讓羅老歪好生養傷，他自己只是在義莊里閉門獨坐，思量著進瓶山盜墓的計策，瓶山古墓之奇，天下再無第二處了，雖從山巔進入，可直切中宮，但墓中毒物潛藏難防，被咬到一口，就連神仙羅漢也難保性命，可從前殿或偏殿挖將進去，誰知是否會誤入另一處疑冢虛墓，而且石山堅固，巨石鉛水封門，里面機關重重密布，聽聞宋時瓶山曾有“機關總樞”圖譜，后來落入元人之手，封墓下葬之后，那圖譜便被毀去了，如今想破盡其中機括實是難于登天。
    思前想后，在這瓶山之中，單憑卸嶺之力絕難成事，也只有希望搬山道人早日趕來會合，搬山分甲之術，自古就傳得神乎其神，陳瞎子素知其手段高明，便是神鬼也難揣測，卻也未知其詳，要是有搬山道人相助，也無法盜得瓶山墓中的寶貨，那可真就無計可施了。
    直到第四天頭上，陳瞎子總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來，原來搬山道人此行也不順利，在黔邊撲了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，只有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓人好生著惱。
    陳瞎子讓手下騰出一見靜室，在里面同鷓鴣哨等人密議起來，說起兩盜瓶山，都折得慘不忍睹，想來不能單單以力取之，不過陳瞎子也沒忘了給自己臉上貼金，把那死里逃生的狼狽經過，描述得格外聳人聽聞，也沒好意思說折了許多兄弟。
    天下盜墓之輩，有千年秘術的不外“摸金校尉，卸嶺力士、搬山道人”，可實際上并非皆是有“術”，陳瞎子知道卸嶺盜墓用“力”，依靠“長鋤大鏟、土炮藥石”，加上大隊人馬，還有被稱為卸嶺甲的“蜈蚣掛山梯”，卸嶺的手段，向來離不開這些器械，以“械”助力，所以卸嶺稱個“卸”字。
    另外陳瞎子還知道，摸金發丘盜墓是用其“神”，但摸金校尉當世也沒剩三兩個了，他們行蹤更是隱秘，不知如何用“神”盜墓，難道是請神求菩薩，讓神靈幫忙倒斗？那豈不是“望天打卦，占卜墓穴方位”的巫術？只聽說摸金校尉擅能觀望風水形勢，會些個分金定穴，尋龍找脈的本事，怎敢稱個“神”字？
    鷓鴣哨是搬山的首領，也是綠林里眾所皆知的一號人物，英名播于天下，他和陳瞎子二人義氣相投，無話不談，對于“摸金用神”之事，他卻知道一些，因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對玄學道術多少會知道一些，便對陳瞎子直言相告。biquge.biz
    摸金校尉始于后漢，專會尋龍訣和分金定穴，那“望”字訣里上法的本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉，他們這伙人盜墓，講究個“雞鳴燈滅不摸金”的規矩，擅長推演八門方位，這些本事，都得自《易經》，風水之道就是《易》之分支，世上相傳“摸金用神”，這“神”，就是指《易》，古人云“神無方，易無體，只在陰陽之中”，“雞鳴燈滅”正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。
    不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這么個大概，卻也并沒真正結識過摸金校尉，只聽說“苦無寺”中的住持了塵長老，就是位已經“金盆洗手，掛符封金”的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連嘆息。
    陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前夸大口，他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術”之說是否屬實？只因知道搬山道人事跡的人，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此，誰也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？
    鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個“搬”字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，孰不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若非有術，怎搬得山？“分山掘子甲”與“搬山填海術”，已有多時未得演練，正是技癢難忍，如今這瓶山正可施展出搬山分甲之術，原來鷓鴣哨聽得陳瞎子一番說話，心中已經有了辦法，想破瓶山，非得“如此如此……這般這般……”這番話說將出來，才引出一場“搬山卸嶺”三盜瓶山古冢。
    陳瞎子已連折兩陣，惟恐破不了瓶山，會危及到自己在綠林道上的地位和名頭，此時聽得搬山道人鷓鴣哨說起他有一套搬山分甲術可以施展，心中好一陣狂喜，忙道：“不知此術如何施展？愿聞其詳，若真使得，我當即封臺拜將！”
    鷓鴣哨說：“以術盜墓，更需有勇力扶持，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不可，至于搬山分甲之術……”他稍一沉吟，接著說道：“余竊聞，天人相應之理載于《春秋》，余秧余慶之數備于《周易》，據說摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，而搬山道人之術也已有上千年的來歷，不過搬山分甲術不同于世間任何方術，雖是專求個生克制化，卻非是從《易》中五行生克之理而來，天地間的萬事萬物，有一強，則必有一制，強弱生克相制，既為搬山之術。”(未完待續，如欲知后事如何，請登陸，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)