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    究竟是什么了不起的東西，能讓李贄如此推崇呢？
    首先要說說李贄這個人還有他出身的泰州學派，泰州學派作為心學的一支，創派之人是王艮，此人家里頭是灶戶出身，也就是煮鹽的，從小就是苦孩子，只念了四年書，后來隨著父親經商，漸漸富裕，有了錢之后，王艮沒有追求享樂，而是苦心求學，讀書、辯論、講學，漸漸的有了名氣，后來有人說他講的東西和一個叫王陽明的家伙有些相似。
    王艮立刻前去拜訪，攀談之下，大受啟發，當即拜在了門下，成為陽明公的親傳弟子。受益于經商積累，王艮手頭很是富裕，協助陽明公講學，款待四方同道，地位與日俱增。
    王艮和其他心學大師不同，他沒學過八股，也沒參加過科舉，加上出身寒微，他極大地發展了心學親民的一面。提出“百姓日用即道”的觀點，主張工商皆本，男女平等，深受販夫走卒的歡迎。
    李贄，還有那個被唐毅放逐到東番島的何心隱，他們都是泰州學派的人物，他們比王艮走的更遠，比如李贄就自稱異端，把四書五經都不看在眼里，認為那根本不是說圣人之言，只是后人的穿鑿附會。
    目睹了東南工商業的發展，他甚至提出“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見”，“天盡世道以交”，認為人與人之間的交換關系、商業交易合乎天理。
    要知道這些觀點在傳統儒家士人看來，豈止是離經叛道，簡直大逆不道。君子喻于義，小人喻于利。李贄就是個徹頭徹尾的奸佞小人。
    李贄雖然辯才無雙，不管多厲害的對手，都能被他駁倒，可是李贄也有自己的苦惱，能駁倒對手，卻不代表能說服對方。
    他的學說還是不被主流接納，甚至連他自己都只能以異端自居。
    只不過看過了唐毅的著書之后，李贄豁然開朗，他的那些觀點在書中都找到了依據，而且還是誰也駁不倒的依據！
    唐毅的著作，開宗明義，就講解財富的來源，唐毅認為是勞動創造了財富，從糧食、布匹、到食鹽、瓷器、茶葉、家具、房舍、城池，都是通過勞動創造出來的，要想富國裕民，關鍵就是讓勞動創造出更多的財富，秘訣就在于——分工！
    唐毅介紹了自上古以來出現的幾次大規模分工，首先是畜牧業同農業分離，接著是農業同手工業分離，再之后是專門從事交換的商人出現……唐毅認為不同行業的分離，能夠提升效率，使得社會生產和交換更加順暢。而同一個行業內部，進行分工，則能極大提升生產效率，創造更多的社會財富。
    他就以親自參與的葦席編織為例，一家一戶的生產，在入冬前后，一個月之內，最多不過生產一百五十張席子，當全村都參與分工之后，同樣的時間，平均每一戶，產出近三千張席子，效率提升二十五倍。
    產出增加，賣出去的商品多了，百姓的收入提升，自然富裕起來……
    包括李贄在內，士人都喜歡靠著推想，靠著拍腦門解決問題，哪怕能把對方駁得啞口無言，人家也未必認同。
    唐毅不一樣，他的理論建立在事實之上，比如他提到的分工，就以親身經歷為例子，列舉了詳實的數據，這是誰也駁斥不倒的。
    要是不服氣，你們就來看一看，真金不怕火煉。
    泰州學派講“百姓日用即道”，說的很好聽，可怎么往下發展，落到實處，讓百姓真心接受，誰也沒主意。可是看到了唐毅的著作，李贄豁然開朗，仿佛撥云見日。
    奧妙就在于分工，在于提升勞動效率！
    唐毅認為革新工具，提高勞工水平，都能增加勞動效率。尤其是把復雜的工序分割開，變得簡單易學，熟能生巧，哪怕是中人之姿，經過培訓，也可以熟練操作。
    如此一來，更多的人都可以參與到社會生產當中，每個人可以根據自己的比較優勢和興趣意愿，選擇喜歡的工作。
    誠如唐毅所說，效率百倍提升，生產出來的商品越來越多，百姓日用不就充足了嗎？而且分工的結果就是工作機會大增，閑散的勞力都能找到工作，養活家人，不就是歷代賢者一直追求的安居樂業嗎！
    李贄第一遍讀此書，就驚喜不斷，酣暢淋漓，苦苦追尋的東西，總算有著落，那種奇妙的感覺，簡直像飄在了云彩之上，從里到外，都那么舒服，美妙。
    朝聞道夕可死！
    原來不是騙人，哪怕此刻死了，也值了！
    李贄看過一遍之后，又迫不及待地讀了第二遍，比起前面一遍，他想的更多了。
    唐毅認為商人是社會分工的結果，出現晚于農民和工匠，這和儒家認為的士農工商，天生四民，士為第一，農為根本，工商皆末，全然不同。甚至有拔高商人地位的意味，李贄敢說，東南的那幫人看到了這本書，絕對感動流淚，奉為圭臬。
    唐毅不光教給了他們如何生產出更多的商品，大賺其利的妙法，更給予了他們提升政治地位的理論依據。
    商人不是罪惡，也不低級，只是理所當然，就好像太陽東升西落，生老病死一般，更不是什么奸商小人，他們只是從事交換的職業而已。相比農商皆本的說法，唐毅的觀點更家貼心，更有說服力。
    李贄自詡異端，可是在叛逆的道路上，連唐毅的背影都看不到。
    偏偏唐毅的東西建立在詳細的論證之上，他引述了大量古書作為證據，講述的道理又有實例作為依據，比起李贄他們的單純呼喊更加振聾發聵，震撼人心。可越是真知灼見，就越要小心謹慎。
    “唐大人，是不是——過了啊？”
    李贄讀到了第三遍，才敢發問，他生怕自己沒領會真意，鬧了笑話。
    唐毅就輕松了許多，他參考了《國富論》的觀點，又融合了自己的許多東西，才寫了出來。
    只是這輩子除了早些年，寫過戲文和八股之外，唐毅沒什么著述，也不太清楚人們的口味。
    他本打算寫好之后，找徐渭和王世貞幫忙修改，沒想到李贄卻主動送上了門。
    這家伙的心學造詣比徐渭還高，而且更加離經叛道，簡直是老天賜給自己的助手。
    唐毅感嘆道：“連李狂都覺得過了，那就是過了，我想請卓吾兄幫忙，共同潤色一番，怎么能更符合天下人人的胃口，更讓人容易接受。”
    “敢不效命！”
    李贄深深一躬，他覺得能參與此書寫作，哪怕用了他一個字，都是莫大的幸福。李贄這家伙讀書極好，記憶力驚人，還善于穿鑿附會，曲解古人意思，正好能幫著唐毅，給此書披上一層漂亮的外衣。
    前后用了半個月時間，總算把大明版的《國富論》弄了出來。
    定名的時候，唐毅還有點猶豫，書中兩大觀念，勞動價值論，分工與專業化是效率之源，都剽竊了亞當斯密的觀點。倒是李贄沒有什么顧忌，“大人，此乃是富國裕民之正道，《國富論》恰如其分！”
    唐毅一琢磨，亞當斯密還有差不多兩百年才出生呢，用了就用了。當年盜用詩詞的時候，都沒有猶豫，怎么年歲大了，反而臉皮變薄了。
    就這樣，書名正式定為《國富論》。
    只不過按照李贄的建議，唐毅把書目的順序調整了，開頭以故事的形式，講述了唐毅如何指導百姓分工編織葦席，通過詳盡的數據對比，顯示出分工協作的強悍。
    有了實際例子，往下講就容易了，書中提出了依照分工的思路，讓生產變得更有效率，物盡其用，人盡其才，產出更多的商品，實現富國裕民的目標。
    在全書的最后部分，梳理歷史脈絡，用古籍佐證幾次社會分工，進而證明士農工商，都是自然發展而來，是社會發展和分工選擇的結果，自然就不存在貴賤之分。
    定稿之后，李贄發自肺腑感嘆道：“能隨著大人著成此書，李贄死而無憾了！”
    “別。”唐毅呵呵一笑，“這才是開頭，拋出去試試水溫，接下來還有更重要的。”
    “當真？”李贄不敢置信。
    “自然！”唐毅笑道：“卓吾兄，歷代以來，讀書人把功夫都放在研究虛無縹緲的東西上面，真正關系國計民生的，反而無人問津，唐某不才，愿意開一個頭兒，只要能讓這些真正學問流傳于世，哪怕付出再多，也值得了！”
    唐毅一副舍身殉道的架勢，把李贄感動壞了，啥也不說，跟在唐毅身邊，死心塌地做起了秘書兼幕僚。
    唐毅也是說得好聽，實際上他的心都提到了嗓子眼，要是連《國富論》都接受不了，其他的東西也別指望了，還不如不提呢！
    千萬別第一炮就啞火啊！
    唐毅滿心祈禱，第一批三千本，悄然出現在了各大書坊，一天，兩天，足足五天，都沒人過問，只賣出了寥寥幾本。
    大家都對這個奇怪的書名沒什么興趣，他們更喜歡八股科舉，通俗小說。
    直到第六天，有個商人偶然到了書坊，隨手一翻，竟然入迷了，舍不得挪步，足足看了一個下午，；臨走的時候，把店里的幾十本都給買光了。
    有了一個，就有第二個，十天過去，三千本銷售一空不說，更有聞訊而來的商人士子，把書坊的門都給堵住了，揮舞著銀子，千言萬語一句話：我們要看《國富論》！(未完待續。)