，赤色黎明 ！
    中國(guó)這位殘疾軍人是一位村黨支部書(shū)記。他自小逃犯流浪，14歲加入工農(nóng)革命軍，打了大大小小數(shù)十仗，并且加入了中國(guó)人民黨。在與日本進(jìn)行的青島包圍戰(zhàn)中，已經(jīng)是連長(zhǎng)的朱書(shū)記被日本的炮彈彈片擊中，失去了四肢與左眼。
    部隊(duì)對(duì)戰(zhàn)斗英雄自然不可能置之不理，他從軍醫(yī)院出來(lái)之后，被安排到青島軍人療養(yǎng)院。但是朱書(shū)記并不想在那里渡過(guò)殘生，他選擇了回到老家。當(dāng)時(shí)他所在村子十分貧困，沒(méi)人肯在這里當(dāng)支部書(shū)記，朱書(shū)記就自告奮勇出任了書(shū)記。
    根據(jù)他在軍隊(duì)學(xué)到的知識(shí)，朱書(shū)記根據(jù)村子的情況，挖渠、平地、修路，而且大力開(kāi)展果樹(shù)栽培與桑蠶飼養(yǎng)。只用了幾年就讓在外逃荒的鄉(xiāng)親們?cè)敢饣貋?lái)種地。而且朱書(shū)記有股子倔強(qiáng)盡頭，他也不等著國(guó)家建設(shè)隊(duì)伍到這里，而是靠著村里面的生產(chǎn)，最終湊錢(qián)先完成了電線(xiàn)架設(shè)，讓村里面通了電。
    這些簡(jiǎn)單的講述讓日本參觀團(tuán)體無(wú)比驚訝，他們根本想不出，這樣的一個(gè)人，靠著這樣的＊ 一具殘破之軀竟然能夠完成如此的功績(jī)。
    可事實(shí)證明了朱書(shū)記并沒(méi)有吹牛，帶著日本參觀團(tuán)走了村里面的果樹(shù)、桑樹(shù)、農(nóng)田、水渠。朱書(shū)記能夠非常清楚的講述著各種數(shù)據(jù)，以及為什么要這么修建的道理。甚至還能講述了修建時(shí)沒(méi)有想到的地方，修建時(shí)的不足，以及以后維修發(fā)展的設(shè)想。
    日本高官也是識(shí)貨的，聽(tīng)了這些講述，他們知道這位村支書(shū)肯定是全程參與了測(cè)量、討論、設(shè)計(jì)的過(guò)程，而且一定是這些工程的總指揮。
    而且日本高官們還注意到，朱書(shū)記身上還有不少新的傷痕。詢(xún)問(wèn)的時(shí)候，朱書(shū)記淡然的說(shuō)道：“不久前滑倒了，碰到的？”
    前海軍軍令部總長(zhǎng)伏見(jiàn)宮博恭王曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中被打斷了三根肋骨，那時(shí)候他大有“輕傷不下火線(xiàn)”的倔強(qiáng)，要求醫(yī)務(wù)官先治療其他傷員，也算是個(gè)性子剛強(qiáng)的人。他忍不住問(wèn)道：“難道您就不怕疼痛么？”
    朱書(shū)記淡淡的說(shuō)道：“疼痛告訴我，我還活著。活著好啊，活著就能工作。”
    日本自稱(chēng)是武士之國(guó)，在明治維新之后格外重視武士道。聽(tīng)了這樣剛毅的話(huà)，所有日本前高官們都變了臉色。聽(tīng)了朱書(shū)記的介紹，他們知道眼前這個(gè)肢體殘破的人正是與人民黨開(kāi)始與日本進(jìn)行激烈戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的中國(guó)的少壯人群。那時(shí)候日本還覺(jué)得，不管中國(guó)出現(xiàn)了什么樣的變化，都只是一個(gè)變化。日本還是全面居于上風(fēng)的。現(xiàn)在他們才有種恍然大悟的感覺(jué)，為什么從那時(shí)候開(kāi)始，日本與中國(guó)每次戰(zhàn)爭(zhēng)都是失敗。在那個(gè)時(shí)期，至少人民黨已經(jīng)聚集起了像這位普通的村支書(shū)一樣的戰(zhàn)士。在那個(gè)時(shí)候，日本在中國(guó)面對(duì)的就是這樣的一群戰(zhàn)士。
    參觀訪(fǎng)問(wèn)結(jié)束之后，哪怕最不服氣的日本前高官也都沉默了。特別是裕仁，幾天都沒(méi)有說(shuō)話(huà)。這位重度殘疾，必須依靠假腿與拐杖才能行走的男子，身份地位平平無(wú)奇。他的功業(yè)也絕對(duì)談不上驚天動(dòng)地，可僅僅他能夠靠自己站立在那里，本身就有著震撼人心的東西。
    回想起這個(gè)人說(shuō)過(guò)的話(huà)，也沒(méi)有特別的豪言壯語(yǔ)。既沒(méi)有“七生報(bào)國(guó)”的豪邁，也沒(méi)有“九段坂見(jiàn)”的悲壯。他只是好好的活著。
    據(jù)人民黨說(shuō)，中國(guó)的每個(gè)鄉(xiāng)村，現(xiàn)在大部分支書(shū)都是退役軍人來(lái)承擔(dān)的。而這些軍人當(dāng)中，大部分也都是從士兵干起，逐漸成為軍官的。回想起北一輝對(duì)退役士兵的特別善待，裕仁大概有些明白了其中的道理。
    而這位朱書(shū)記有一段話(huà)，讓裕仁格外感到震動(dòng)，甚至有一種說(shuō)不出的厭惡，“群眾的疾苦就是我的疾苦，群眾的困難也是我的困難。群眾出了問(wèn)題，如果不解決，不同情，不理喻，這實(shí)際上也是自己一種恥辱，自己的丑陋，自己的恥辱！”
    這樣一位要飯出身的男子，一個(gè)十四歲加入軍隊(duì)前一個(gè)大字不認(rèn)識(shí)的男子，這個(gè)在日本屬于被社會(huì)拋棄的人。居然有著一種心懷天下的感覺(jué)，居然認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)社會(huì)有義務(wù)。他好像根本不覺(jué)得自己的身份是如此的卑微，是屬于被人看不起的類(lèi)型。他的榮辱感與自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)聯(lián)系在一起，讓這個(gè)原本身份卑賤的人竟然看著偉大起來(lái)。
    如果在日本，這是根本不可能想象，也根本不可能發(fā)生的事情。那個(gè)人生前既不可能加入軍隊(duì)，也不可能獲得任何被人們承認(rèn)的體面工作。在他失去四肢與左眼之后，這個(gè)人注定是死無(wú)葬身之地。
    改變這個(gè)人命運(yùn)的是什么？裕仁所有的思考都指向了一個(gè)答案。那就是人民黨創(chuàng)造的新中國(guó)。在這個(gè)新中國(guó)的社會(huì)中，所有的人作為人類(lèi)本身都得到了尊重。哪怕是一個(gè)殘疾者，也能通過(guò)勞動(dòng)得到地位與尊重。
    “群眾的疾苦就是我的疾苦，群眾的困難也是我的困難。群眾出了問(wèn)題，如果不解決，不同情，不理喻，這實(shí)際上也是自己一種恥辱，自己的丑陋，自己的恥辱！”回想起這句話(huà)，裕仁越來(lái)越覺(jué)得厭惡。這樣的一個(gè)人在日本是不會(huì)被上層喜歡的，這樣的一個(gè)人存在的本身，就是對(duì)日本上層的嘲諷，是對(duì)裕仁本身的嘲諷。
    日本上層是從來(lái)沒(méi)有把日本人民當(dāng)回事，更沒(méi)有把日本人民的疾苦當(dāng)回事。至于與這位朱書(shū)記同等地位的日本官僚階層，就更不用指望他們中間有誰(shuí)會(huì)和這個(gè)中國(guó)男子一樣的考慮問(wèn)題。
    到底是什么樣的社會(huì)，什么樣的力量，能讓這樣的一名男子存在于中國(guó)。裕仁越來(lái)越想不通。他已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事打擊的想法，裕仁知道他所面對(duì)的中國(guó)是根本無(wú)法戰(zhàn)勝的。中國(guó)有了這樣的脊梁，從此再也沒(méi)有人能通過(guò)外部的力量讓中國(guó)低下自己的頭顱。
    裕仁現(xiàn)在擔(dān)心的是，如果日本也變成了如同中國(guó)一樣的國(guó)家，那么裕仁這位日本的現(xiàn)世神靈又該如何繼續(xù)以天皇的身份繼續(xù)存在呢？曾經(jīng)敢刺殺北一輝的那股子勇氣在裕仁身上消失的干干凈凈，裕仁終于陷入了真正的恐慌之中。在北京終于得到陳克接見(jiàn)的時(shí)候，裕仁心里面是忐忑不安的。
    陳克是在頤和園接見(jiàn)裕仁的，雖然在原本的時(shí)空里面，陳克曾經(jīng)設(shè)想過(guò)把頤和園據(jù)為己有。然后在里面種種地，在昆明湖里面養(yǎng)養(yǎng)王八，有朋友來(lái)拜訪(fǎng)的時(shí)候撈幾只出來(lái)做成菜。等陳克真的有能力這么做的時(shí)候，他并沒(méi)有把這個(gè)想法付諸實(shí)踐。陳克只是覺(jué)得自己當(dāng)時(shí)真是可愛(ài)。
    不僅僅是裕仁垂頭喪氣，見(jiàn)識(shí)了中國(guó)真正的脊梁之后，整個(gè)日本前高官組成的代表團(tuán)都意氣消沉。可見(jiàn)到陳克出現(xiàn)之后，所有日本前高官們都有些精神上受到震動(dòng)的感覺(jué)。
    這不僅僅是因?yàn)殛惪丝瓷先ズ苣贻p，應(yīng)該是六十歲的人，除了有不少白發(fā)之外，容貌看上去和四十歲的人沒(méi)什么區(qū)別。也不是他們其實(shí)還是很期待親眼見(jiàn)到這位中國(guó)的領(lǐng)袖，這些人好歹也曾經(jīng)是有身份的日本人，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，如果用充滿(mǎn)好奇的目光看著另一位比他們更強(qiáng)大的大人物，有時(shí)候這就是一種死罪。
    令這些人感到震動(dòng)的原因是沒(méi)有任何的刻板，沒(méi)有任何的遲疑，也沒(méi)有任何擺譜，陳克出現(xiàn)在日本舊上層面前的時(shí)候，并非借助任何證明陳克身份的行動(dòng)，陳克不僅僅是出現(xiàn)，而且是存在。
    裕仁好歹是天皇，他感覺(jué)到了陳克與日本舊上層的不同。日本人會(huì)習(xí)慣的去尋找自己的位置，甚至絕大多數(shù)人都是如此。然而陳克根本沒(méi)有去尋找，很顯然，陳克已經(jīng)找到了自己，找到了自己的位置。所以他沒(méi)有任何茫然，更沒(méi)有任何不安。
    與眾人打招呼的時(shí)候，陳克禮節(jié)上非常簡(jiǎn)明卻沒(méi)有任何疏漏。反倒是那些日本高官們一個(gè)個(gè)唯唯諾諾起來(lái)。
    其他的人與陳克見(jiàn)了面，打了招呼之后，就由其他人民黨工作人員陪同著一起去頤和園參觀。只留下裕仁和陳克在一起談話(huà)。面對(duì)著比自己大了21歲的陳克，裕仁突然不知道該說(shuō)些什么。
    兩人坐在頤和園那著名的回廊下，工作人員給兩人倒上茶水，翻譯也同樣就位。陳克就這么靜靜的等待著裕仁開(kāi)口，而裕仁覺(jué)得周?chē)鸁o(wú)形的壓力越來(lái)越沉重。仿佛是要擺脫這沉重，裕仁開(kāi)口說(shuō)道：“陳主席，不知道你對(duì)中日未來(lái)的看法是怎么樣的？”
    “你指的是中國(guó)的未來(lái)？還是日本的未來(lái)？或者是你在日本的未來(lái)？”陳克不想和裕仁瞎扯淡，索性直接問(wèn)起了根源。
    裕仁微微一怔，在揮灑自如的陳克面前，裕仁覺(jué)得自己以前所秉持的矜持，禮貌，都顯得非常無(wú)聊。而且這事情畢竟關(guān)乎自己的未來(lái)，裕仁答道：“我想知道您對(duì)我個(gè)人的未來(lái)是怎么看的。”
    “北一輝同志只怕現(xiàn)在沒(méi)有考慮過(guò)取消日本的天皇制，更沒(méi)有想過(guò)要對(duì)你個(gè)人有什么舉動(dòng)。這里曾經(jīng)是滿(mǎn)清的皇家園林，滿(mǎn)清在滅亡之前有過(guò)一個(gè)爭(zhēng)論，到底是救大清，還是救中國(guó)。我認(rèn)為他們至少已經(jīng)看清楚了一件事，那就是滿(mǎn)清當(dāng)時(shí)堅(jiān)持的政治制度已經(jīng)不能代表中國(guó)的利益。而最后滿(mǎn)清選擇的是堅(jiān)持滿(mǎn)清的利益。所以他就滅亡了。”陳克慢慢的說(shuō)道。
    裕仁越聽(tīng)心情越是沉重，無(wú)論怎么看陳克的話(huà)，都有點(diǎn)像是給裕仁書(shū)寫(xiě)墓志銘的感覺(jué)。
    “日本的天皇制度有著悠久的歷史，雖然我以革命者的身份不可能贊同依靠血統(tǒng)來(lái)維持的天皇制度。但是我個(gè)人認(rèn)為，如果天皇制沒(méi)有與人民的利益發(fā)生直接沖突的時(shí)候，還是能夠在一定時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在下去。”陳克的這番話(huà)又讓裕仁心中生出了一些希望。無(wú)論如何，他都不想成為亡國(guó)之君。如果天皇制是在他手上斷絕的，裕仁寧肯自殺都不能接受這個(gè)結(jié)果。
    “我首先建議你不要認(rèn)為天皇制度能夠代表整個(gè)日本所有階級(jí)的利益，天皇制度甚至不能代表所有日本人的利益。那么以現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀而言，從你個(gè)人的利益而言，我建議你站到日本的統(tǒng)治階級(jí)這邊，站到占大多數(shù)的人民這邊。”
    陳克既沒(méi)有推翻天皇制的想法，也沒(méi)有維持天皇制的念頭。他給裕仁指出一條道路，一來(lái)是不想過(guò)多干涉日本的內(nèi)政，二來(lái)也不想在短期內(nèi)激化日本的國(guó)內(nèi)矛盾。如果裕仁真的被逼到狗急跳墻的地步，對(duì)于任何一方都不是好事。
    裕仁是沒(méi)辦法理解陳克的真正心思，他關(guān)心的是日本天皇制的續(xù)存問(wèn)題，既然陳克的意思是能夠接受日本的天皇制繼續(xù)存在，哪怕心里面不太相信，裕仁還是覺(jué)得安心不少。所以裕仁遮遮掩掩的試圖詢(xún)問(wèn)如何讓確保日本各個(gè)勢(shì)力能夠“忠于天皇”。
    陳克心里面也很難確定到底是一個(gè)什么情緒，如果天皇首先就沒(méi)有忠于日本利益的念頭，他實(shí)在是不知道該讓日本人民如何去忠于天皇。裕仁的話(huà)還說(shuō)的“挺有技巧”，他詢(xún)問(wèn)陳克，到底是如何讓人民黨忠于陳克的。即便是不想刺激裕仁，可在這么一個(gè)大是大非的問(wèn)題上，陳克也只能說(shuō)實(shí)話(huà)了。
    “我從來(lái)沒(méi)有讓任何人效忠于我個(gè)人，對(duì)于我們?nèi)嗣顸h來(lái)說(shuō)，包括我在內(nèi)的所有的黨員都只忠于人民黨，忠于人民黨的革命事業(yè)。首先我個(gè)人就要忠于人民黨，服從黨的紀(jì)律，遵守黨的章程。如果你認(rèn)為我有什么權(quán)力的話(huà)，那也是人民黨黨員通過(guò)黨委的選舉，最終賦予我的權(quán)力。這些權(quán)力并不屬于我個(gè)人。”
    聽(tīng)陳克“唱了這么一段高調(diào)”，裕仁心中一陣不爽。他發(fā)現(xiàn)這話(huà)實(shí)際上與那位村里面的朱書(shū)記所說(shuō)的并沒(méi)有什么不同。共和派們貌似都不在乎自己的起伏，其實(shí)日本的立憲政治中，內(nèi)閣人員可以你方唱罷我登場(chǎng)，而且即便暫時(shí)下臺(tái)，以后還能有機(jī)會(huì)繼續(xù)上臺(tái)。然而天皇下臺(tái)之后就永遠(yuǎn)的謝幕了。雙方真的沒(méi)有任何的共通之處。
    看出了裕仁的不安以及不滿(mǎn)，陳克笑道：“裕仁閣下，日本現(xiàn)在的主要矛盾并不是保留或者廢除天皇制，而是日本人民要從封建制度下掙脫出來(lái)，尋求更好的生活。誰(shuí)能真正帶領(lǐng)他們獲得這種解放，他們就會(huì)支持誰(shuí)。他們其實(shí)根本不在乎是天皇制或者共和制……”
    如果立場(chǎng)不同，很多問(wèn)題就很難談通。談了好一陣，陳克看裕仁實(shí)在是茅坑里面的石頭，他也只能放棄讓裕仁進(jìn)化到真正有為的統(tǒng)治者的努力。而是拋出了更加實(shí)在的內(nèi)容。“如果裕仁閣下能夠保證支持日本的社會(huì)主義革命，那么我方就能保證天皇作為日本國(guó)家的象征而繼續(xù)存在。”
    好不容易聽(tīng)到這么一個(gè)實(shí)實(shí)在在的承諾，裕仁心中一塊大石頭總算是落地了。甚至臉上也露出了一絲如釋重負(fù)的笑意。
    不得不說(shuō)，陳克本人很失望的。原本就是裕仁自己的東西，裕仁卻害怕失去。而原本很可能得到的政治權(quán)力，裕仁卻這樣放棄了。也不知道該不該說(shuō)撿了芝麻丟了西瓜。但是轉(zhuǎn)念一想，陳克自己并沒(méi)有要維系的血統(tǒng)繼承的想法，陳克真的沒(méi)資格做出這樣的判斷與批評(píng)。所以陳克也就釋然了。
    一切的未來(lái)都交給未來(lái)的日本人民來(lái)決定吧。