湘西有一些縣志的記錄官，很是調皮，這里多來往客商，所以各地傳聞很多，他們一一都記錄在縣志之中。多有閱讀的樂趣。
    往緬甸邊境西江的某個寨群中，有一個叫十孔的寨子藏有一種草藥，名字叫換草尸，換草尸有橫根和豎根兩種種類，吃了可以在懷胎的三個月里，隨意改變嬰兒的性別。
    十孔是個非常神秘的寨子，幾乎不和外面通婚，近親結婚十分嚴重，早年間幾乎就是靠販賣這種草藥維生。換草尸比較罕見，要進到深山才能采到，由專門的藥師進行調制，傳女不傳男，當地人男女人口比例幾乎一比一，似乎印證了它的功效。
    這種精準到可怕的性別比例，后來據說是因為一個可怕的“騙局”而來，換草尸就像是當地一種約定俗成的騙局，事實上，當男女人口比例失調的時候，為了維持換草尸的神藥的神話，當地人會在夜晚用酒溺死嬰兒，重新達成性別的平衡。
    識破這個騙局的是因為一個官吏對于“失去的兩年的”的刨根問底。這個官吏發現十孔的孩童年齡結構，一個家庭經常會出現相隔3到4歲的孩子，而當地人大多不采取避孕措施，按道理孩子的歲數應該更近。
    但卻不是這樣，這里有很多孩子之間相隔3到4歲，還有的相隔5到6歲，那個官吏就認為，在這些家庭大兒子和小兒子之間，還有一個孩子失蹤了，甚至還有一些家庭，中間失蹤了兩個孩子。
    這些個失蹤的孩子去了哪里？官吏后來調查到，是被寨子中的鬼師，用燒酒直接溺死的，而且是在孩子生下來的當場。
    據說用燒酒溺死的人，不會那么痛苦。
    也有說寨中的男女平衡，就是換草尸的功效，因為單一的換草尸還沒有用處，需要多種草藥混合。這種藥的配方十分神秘，世界上幾乎只有幾個人知道。而如果詢問寨子里的人，婦女都表示對于這種藥的作用十分信服。
    換草尸起效的關鍵，是它一定可以使這一胎的性別，和頭一胎相反，而當地夫妻一般只生育兩胎，一男一女，就不再生產。
    到底是溺嬰的殘忍陋習，還是神藥，到現在都沒有一個確實的定論。
    另一方面，十孔溺嬰的尸體證據，從來沒有找到過，據傳言的人說孩子的尸體都要帶到深山之中，交給山娘娘照顧。
    這個山娘娘，就和湘西的土姑娘傳說十分相似，都是生活在土中的女性，縣志的另外一個故事中，記錄了在八十二寨子外的深山里，有一個土匪，殺人之后，就將人拋入一個天坑之中，尸體累積在一起。后來有一次他們被剿匪的追捕，也逃入天坑之中，就看到之前所有他們拋下的尸體，都被拖入了土中，血肉都被吸食干凈了，知道這里竟然成了土姑娘的老巢。
    而在尸體中，竟然有一個奄奄一息的女嬰，一身酒味，被他們救了上來。這個女嬰他們一開始以為就是土姑娘的幼體，長大了是要吃人的，于是想等長大一點去城里賣了換錢，沒想到越養女孩子越可愛，最后養出了感情。
    那女孩子成年之后，極其漂亮，成了當地有名的花匪，繼承了養父們的一身本事，殘忍無比，殺人如麻，又天真爛漫。
    后來那些土匪們分析，這個女孩子，應該是拋入山中的女嬰尸體，可能是十孔中有人旅居到此，販賣換草尸，將這個陋習也帶了過來，小姑娘從小活躍，肺活量大，燒酒沒有將其溺死，反而成就了她之后的好酒量。
    女孩子長大之后，自然是要尋找自己的親生父母，于是帶著匪幫的十三人，來到了十孔寨子中，不知道為何，殺光了十孔所有的人，最后將這個寨子整個燒了。
    換草尸的傳說后來演變成各種不同的版本，草藥的名字也多種多樣，在云貴川流傳。但至今仍舊不知道是否真的有一種這樣的草藥，還是民間的騙局。也不知道那個女孩子在十孔中，到底知道了什么真相，做出了如此極端的事情。
    之后女孩子到了湘西，以十三人的匪幫起家，打出了八十二寨子，這就是八十二寨子的由來。這是發生在六百多年前的事情了。
    這十三人的匪幫，就是八十二寨最開始的十三個土司，到了后來，后代兼并相伐，結構發生了多次改變。那個女孩子沒有后代，而剩下的十二個人，都有后來傳下來，到了這一代的最高領袖，就是那十二個人后代中，最后一個。
    因為八十二寨子在湘西相對穩定，所以這個故事還是完整地記錄了下來。除了這個故事之外，還有幾個傳說，和整個事情有關。一是，有土姑娘的地方，就會有換草尸長出來。第二就是，八十二寨的最高領袖，代代相傳，在山中有供奉什么東西。這個神秘的東西只有八十二寨的最高領袖才有資格知道。
    我當時聽完這個，第一反應就是心里咯噔，我有一個直覺的想法，張啟山進山，是和那個神秘的東西有關，而這個神秘的東西，和六百年前的那個來歷不明的女嬰，也有關系。