，好媽媽勝過好老師——一個教育專家16年的教子手記 ！
    平時我們很愿意配合學(xué)校做一些事情，這次這個事比較別扭，我們心照不宣地都有些不想做。我對圓圓說：媽媽還這么年輕，也很健康，為什么要你來給洗腳呢？哪怕我老了，只要自己能干，洗腳這個事也不愿別人代勞。人與人之間可以互相幫助，互相關(guān)愛，但只有一個人需要幫助時，我們才有必要去提供幫助。關(guān)愛的方式得體，才能給被關(guān)愛者帶來快樂，否則的話不如不做。
    圓圓小小的心可能還是有些困惑和為難。我就跟她分析說：如果媽媽在工作或生活中需要經(jīng)常翻山越嶺地去走路，雙腳的勞動具有特殊的意義，而且回家累得不想動，你給媽媽洗洗腳是有意義的；現(xiàn)在媽媽每天乘車去辦公室，大部分時間坐在椅子上，雙腳并不比我的雙手更辛苦，也不比我的臉經(jīng)受更多風(fēng)吹雨淋。這樣看來，給媽媽洗腳還不如給媽媽洗手、洗臉呢——可是，這有意義嗎？
    圓圓覺得我說得有道理，但她還是顧慮作文該怎么寫。我于是問她：你認(rèn)為學(xué)校搞這樣一個活動的用意是什么？
    她說是讓孩子理解媽媽、體貼媽媽，通過給媽媽做事來表達(dá)對媽媽的愛。我又問她，那么你想做一件事向媽媽表達(dá)愛嗎？她點(diǎn)點(diǎn)頭。
    我笑了，像平日里經(jīng)常做的那樣，雙手把她的臉蛋掬住，用力往中間擠，她的鼻子就陷在了兩邊凸起的臉蛋中，嘴像豬鼻子一樣拱起來。我親親她的小豬嘴說，今天晚上媽媽和爸爸都不加班了，現(xiàn)在我最想咱們?nèi)齻€人一起到外面散步，你好長時間沒和爸爸媽媽一起散步了吧。圓圓愉快地說好，我們就一起出去了。那段時間我們?nèi)齻€人都很忙，這樣的悠閑還真是難得，正好可以一邊散步一邊把這段時間積攢的話聊一聊。
    回來后，我對圓圓說，如果人人都寫自己給媽媽洗腳，由此感悟出應(yīng)該孝順?gòu)寢專蔷吞珱]有新意了。你今天晚上其實(shí)也孝順了媽媽，因?yàn)槟惴畔伦鳂I(yè)，不害怕浪費(fèi)時間，陪爸爸媽媽散步，這是讓媽媽感覺最享受的，也是我眼下最想要的，這真的比洗腳好多了。
    圓圓由此感悟出孝順?gòu)寢尩姆绞娇梢远喾N多樣，重要的是要有真情實(shí)意。
    我平時總告訴圓圓，寫作文時，尤其面對一個命題作文時，要調(diào)動自己的誠意。因?yàn)轭}目來自老師，乍一看題目，可能自己一下找不到感覺，不知該寫什么，那么在動筆之前一定要問自己：就這個題目或這方面內(nèi)容，我是如何理解的，我最想說什么，我有和別人不一樣的想法嗎，我最真實(shí)的想法到底是什么。
    出于思維習(xí)慣，她很快找到了寫作的內(nèi)容和想法。我后來看她這篇作文，她如實(shí)地寫出了自己面對這個題目的感受，寫了媽媽和她的交談，寫了我們以散步代替洗腳以及她自己感悟到的東西，文中也表達(dá)了對媽媽的尊敬和愛。她寫得很誠實(shí)也很流暢。
    后來學(xué)校召集家長開會，教導(dǎo)主任談到這一次活動，很動情地談到兩個調(diào)皮的孩子通過活動出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，以說明這次活動達(dá)到了很好的效果。那兩個孩子都是寫他們給媽媽洗腳，發(fā)現(xiàn)媽媽的腳那么粗糙，長滿了厚厚的繭子，他們因此很心疼媽媽，決心以后好好愛媽媽，用好好學(xué)習(xí)來報(bào)答媽媽。
    因?yàn)榻虒?dǎo)主任念的只是這兩個孩子作文中的片段，我沒了解到孩子們作文的全貌。我想，如果兩個孩子的媽媽都是由于特別的原因，為了工作或家庭讓她們的腳受了很大的苦，長出了那樣一雙腳，那是應(yīng)該感動孩子的，孩子寫出的也是真情；可如果他們的媽媽和別人的媽媽沒什么兩樣，只是因?yàn)樗齻兿矚g穿高跟鞋、喜歡運(yùn)動或不注意腳部護(hù)理，那么媽媽的腳憑什么能激起孩子那樣的感情呢？腳上的老繭和母愛有什么關(guān)系，腳保養(yǎng)得好的媽媽就不是吃苦耐勞的媽媽嗎？真擔(dān)心孩子們在無病呻吟，說虛情假意的話。
    當(dāng)代著名學(xué)者、北大中文系教授錢理群先生認(rèn)為，說與寫能力的訓(xùn)練，首先還是要培育一個態(tài)度，即要真誠地表達(dá)自己真實(shí)的思想與情感。他批評當(dāng)下教育中“老八股”、“黨八股”依然猖獗，并且合流，滲透到中小學(xué)語文教育中，從兒童時期毒害青少年，這會后患無窮。他認(rèn)為這不只是文風(fēng)問題，更是一個人的素質(zhì)和國民的精神、道德狀態(tài)問題。他憂心忡忡地指出，學(xué)生在寫作中胡編亂造，說違心話，久而久之，成了習(xí)慣，心靈就被扭曲了。[18]
    寫作中的虛構(gòu)與虛假是完全不同的兩回事，它實(shí)質(zhì)上是有想象力與缺乏想象力的區(qū)別?；谡媲閷?shí)感的虛構(gòu)，是具有想象力的美的東西；虛假的文字是缺少真情實(shí)感和想象力的勉強(qiáng)之作，不會有美在其中。
    “當(dāng)你要求兒童說出自己的思想的時候，要保持審慎而細(xì)心的態(tài)度……應(yīng)當(dāng)教會兒童體驗(yàn)和珍藏自己的感情，而不是教他們尋找詞句去訴說并不存在的感情?！盵19]
    在寫作中“說真話”開始是意識問題，到最后就變成了習(xí)慣和能力問題。如果一個人從小就被一些虛假訓(xùn)練包圍，那么他就可能喪失了說真話的習(xí)慣和能力，不是他不想說，是他已經(jīng)不會說了。要恢復(fù)這種能力，也需要下很大的功夫。當(dāng)代著名作家畢飛宇說，寫作“首先是勇氣方面，然后才是技術(shù)問題”[20]。寫作中說真話的勇氣，在孩子越小的時候越容易培養(yǎng)，耽擱了，也許一輩子也找不回來。
    當(dāng)我們苦苦尋找“寫作技巧”時，其實(shí)技巧多么簡單——寫作時請首先記住“說真話”。給孩子灌輸這一點(diǎn)，它的意義超越了寫作本身。就像錢理群先生說的，“培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人”[21]。
    注釋：
    [1]陳琦、劉儒德主編，《當(dāng)代教育心理學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，1997年4月第1版，86頁。
    [2]（法）盧梭，《愛彌兒》，李平漚譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，134頁。
    [3]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，326頁。
    [4]（美）杜威，《民主主義與教育》，王承旭譯，人民教育出版社，2001年5月第2版，169頁。
    [5]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，202頁。
    [6]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，203頁。
    [7]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，84頁。
    [8]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，391頁。
    [9]王麗編，《我們怎樣學(xué)語文》，作家出版社，2002年10月第1版，1頁。
    [10]王麗編，《我們怎樣學(xué)語文》，作家出版社，2002年10月第1版，361-388頁。
    [11]王麗編，《我們怎樣學(xué)語文》，作家出版社，2002年10月第1版，377頁。
    [12]陶行知，《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2005年5月第1版，282頁。
    [13]王麗編，《我們怎樣學(xué)語文》，作家出版社，2002年10月第1版，362頁。
    [14]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年7月第1版，77頁。
    [15]李鎮(zhèn)西，《民主與教育》，四川少年兒童出版社，2004年3月第1版，214頁。
    [16]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，18頁。
    [17]轉(zhuǎn)引自錢理群，《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年7月第1版，79頁。
    [18]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年7月第1版，13-14頁。
    [19]（蘇）蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社，1984年6月第2版，358頁。
    [20]王麗編，《我們怎樣學(xué)語文》，作家出版社，2002年10月第1版，378頁。
    [21]錢理群，《語文教育門外談》，廣西師范大學(xué)出版社，2003年7月第1版，78頁。