柳擎宇卻笑了：“老師，我相信您身為儒學(xué)大師，肯定也對(duì)西方的哲學(xué)有所了解，您是知道的，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)儒學(xué)現(xiàn)在之所以依然還被很多人并不認(rèn)同，是因?yàn)槲覀內(nèi)A夏的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的儒學(xué)都經(jīng)歷了近百年的學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這是一種十分隱蔽的方式。”
聽(tīng)到柳擎宇這樣說(shuō)，唐老眼珠一轉(zhuǎn)，立刻有了考校柳擎宇的心思，便笑著說(shuō)道：“哦？華夏的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)百年的西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這個(gè)概念我還是第一次聽(tīng)說(shuō)啊，柳擎宇，你倒是說(shuō)說(shuō)看，我們的傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)到底是被如何解構(gòu)殖民的。”
柳擎宇看著老師那雙眼放光的神采，便知道，老師這是在考校自己，只能硬著頭皮進(jìn)行解答。
“老師，我對(duì)這方面也僅僅是稍微有所感悟，說(shuō)得不對(duì)的地方，還請(qǐng)您多多包涵。”
“別廢話，直接上干貨。”唐老的脾氣很直。
柳擎宇解釋道：“老師，根據(jù)我的了解，人類(lèi)近代的歷史，就是西方霸權(quán)的歷史。西方霸權(quán)的歷史大致經(jīng)歷了五個(gè)階段，涉及到五個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)歷了軍事的霸權(quán)、政治的霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)的霸權(quán)、科技的霸權(quán)和學(xué)術(shù)的霸權(quán)。前四個(gè)霸權(quán)是顯性的或者硬性的，容易察覺(jué)，如殖民主義時(shí)代軍事的入侵、帝國(guó)主義時(shí)代政治的占領(lǐng)，全球化時(shí)代經(jīng)濟(jì)的控制，信息化時(shí)代高科技的壟斷，而學(xué)術(shù)的霸權(quán)則是隱性的或者說(shuō)軟性的，不易察覺(jué)，如在一個(gè)民族或國(guó)家的文化、教育和學(xué)術(shù)中，非西方的人群在西方文化強(qiáng)大的輻射、熏染和壓力下，不知不覺(jué)地甚至是完全自愿地?fù)肀А⑿Хā⒔邮芪鞣綄W(xué)術(shù)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀、世界觀、歷史觀和各種思想。”
聽(tīng)到柳擎宇說(shuō)道這里，唐老的臉色已經(jīng)變得嚴(yán)肅起來(lái)，拳頭也慢慢的握緊了。
柳擎宇接著說(shuō)道：“老師，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過(guò)，在現(xiàn)在的世界上，除了極少數(shù)伊斯蘭國(guó)家，西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)幾乎侵占了所有人類(lèi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
在非西方世界的大學(xué)、研究所、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)社團(tuán)、出版社、學(xué)術(shù)期刊以及各種媒體中，由西方學(xué)術(shù)衍生出來(lái)的價(jià)值、思想、觀念、規(guī)則占據(jù)著支配與控制的地位，西方學(xué)術(shù)的話語(yǔ)權(quán)力在當(dāng)今世界各國(guó)的學(xué)術(shù)研究中一支獨(dú)霸已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
就算在非西方國(guó)家的現(xiàn)實(shí)事務(wù)中，其行為背后的最終理?yè)?jù)仍是來(lái)源于西方學(xué)術(shù)，如所謂市場(chǎng)化中的資源最優(yōu)配置來(lái)源于西方古典經(jīng)濟(jì)自由主義“看不見(jiàn)手”的理論，國(guó)際關(guān)系中大國(guó)通過(guò)強(qiáng)力平衡各國(guó)力量維持和平的外交政策來(lái)源于西方建立在原罪思想上的“現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論”，等等。
此外，世界各國(guó)國(guó)內(nèi)的許多爭(zhēng)論沖突以及國(guó)際的許多爭(zhēng)論沖突，雖然互不相讓?zhuān)浔澈蟮睦頁(yè)?jù)仍產(chǎn)生于西方的各種學(xué)術(shù)，最典型的是冷戰(zhàn)時(shí)代社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的許多爭(zhēng)論沖突都產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)思想中社會(huì)主義與資本主義的爭(zhēng)論沖突。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，姓資姓社的意識(shí)形態(tài)沖突消失，但西方學(xué)術(shù)獨(dú)霸世界的格局仍未消失，民主、自由、人權(quán)、發(fā)展等產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)的象征符號(hào)仍是支配世界的最強(qiáng)音，世界學(xué)術(shù)研究與討論的基本規(guī)則仍產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)。
總之，一句話，我們今天依然生活在一個(gè)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)稱(chēng)霸世界的時(shí)代，我們每個(gè)人不管愿不愿意，都成了按照西方學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行思考與講話的人。這種影響還是很深遠(yuǎn)的。”
說(shuō)道這里，柳擎宇眉宇間帶著濃濃的憂慮說(shuō)道：“老師，這些事情是我最為擔(dān)心的。因?yàn)槲覀內(nèi)A夏民族要想崛起，我們要想真正能夠獲得世界的普遍認(rèn)同，我們最需要做的有兩件事情，一件事情是不斷壯大我們?nèi)A夏的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，這是硬實(shí)力，另外一件事情就是要壯大我們的軟實(shí)力？什么是軟實(shí)力？我認(rèn)為，我們獨(dú)特的國(guó)學(xué)體系，獨(dú)特的傳統(tǒng)文化才是我們最應(yīng)該發(fā)展和壯大的。
其實(shí)，我們?nèi)A夏民族之所以能夠生生不息，尤其是很多華夏人到了外國(guó)之后，依然能夠生活的很好，依然講著漢語(yǔ)，依然沿用著我們?nèi)A夏的很多傳統(tǒng)的東西，始終認(rèn)同自己的華人身份，在其中，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化在其中起著不可替代的作用。
小到個(gè)人，大到國(guó)家和民族，我們要想讓別人認(rèn)同我們，首先就是要在有屬于我們自己的文化思想，而且還要讓別人認(rèn)同我們的文化思想。而對(duì)我們?nèi)A夏來(lái)說(shuō)，儒學(xué)學(xué)術(shù)博大精深，易經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)技術(shù)中最廣泛應(yīng)用的0和1的二進(jìn)制其根源就是我們?nèi)A夏易經(jīng)中的陰陽(yáng)思想。我們老祖宗很早就認(rèn)為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)，代表一切事物的最基本對(duì)立關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的本源，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的基本法則。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，都可以用陰陽(yáng)這種思想來(lái)表達(dá)出來(lái)，而0和1最簡(jiǎn)單的兩個(gè)數(shù)字也承擔(dān)起了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)巨大而繁榮的業(yè)務(wù)。
包括我們現(xiàn)在所看到的電視劇、文字，包括我們?cè)陔娔X上的一次點(diǎn)贊、一次評(píng)論，乃至一次購(gòu)物一次微信一個(gè)***，總之，我們現(xiàn)在在電子產(chǎn)品上的所有數(shù)據(jù)和通信，都是以0和1這兩個(gè)最基本的數(shù)字來(lái)構(gòu)建的。
而老子數(shù)千年前便在《道德經(jīng)》中說(shuō)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
說(shuō)道這里，柳擎宇帶著幾分失落幾分傷感的說(shuō)道：“老師，您想想看，我們老祖宗留下了那么多寶貴的資產(chǎn)，正因?yàn)槲鞣轿幕瘜?duì)我們?nèi)A夏文化的殖民解構(gòu)，導(dǎo)致我們很多華夏人偏偏去追隨那些西方的學(xué)術(shù)思想，而對(duì)我們的傳統(tǒng)文化并不認(rèn)同，而結(jié)果呢，我們?nèi)A夏的很多傳統(tǒng)文化瑰寶卻在外國(guó)人的手中發(fā)揚(yáng)光大，不得不說(shuō)，這對(duì)我們中華子孫來(lái)說(shuō)，是一種多么強(qiáng)烈的諷刺？”
“舉個(gè)最 簡(jiǎn)單的例子，2016年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，菲爾普斯身上那拔罐留下的痕跡讓世界認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的巨大作用，而菲爾普斯也用實(shí)實(shí)在在的成績(jī)證明了拔罐給他帶來(lái)的巨大成績(jī)和對(duì)身體的修復(fù)功能。
但是非常可悲的是，我們?nèi)A夏中醫(yī)里很早很早就有拔罐和針灸這樣的治療手段存在了，但是在我們?nèi)A夏卻偏偏有很多人并不認(rèn)同，直到被菲爾普斯表現(xiàn)出來(lái)之后才去大規(guī)模的流行。
這說(shuō)明什么？這說(shuō)明西方各種學(xué)術(shù)思想、各種價(jià)值觀對(duì)我們?nèi)A夏人的殖民解構(gòu)是成功的，這說(shuō)明我們很多華夏人在各種西方思潮的影響下已經(jīng)漸漸忘記了自己的根是什么！”
柳擎宇說(shuō)道這里，唐老唐朝義立刻大力的鼓掌，滿眼全是欣賞之色：“好，柳擎宇，你說(shuō)得好啊。沒(méi)錯(cuò)，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化越來(lái)越落寞，這背后，西方學(xué)術(shù)思想的殖民解構(gòu)在其中居功至偉啊。而我們?nèi)A夏現(xiàn)在最需要做的就是大力弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，要讓國(guó)人意識(shí)到，我們?nèi)A夏要想永遠(yuǎn)不被西方殖民，要想能夠崛起和騰飛，就必須要依靠、繼承和發(fā)揚(yáng)我們老祖宗留下的那些寶貴的東西。
其實(shí)，最明顯的例子，看看那些被西方殖民的那些國(guó)家吧？哪個(gè)國(guó)家不是內(nèi)亂頻仍，紛亂不斷，為什么？就是因?yàn)樵谖鞣剿枷氲闹趁裣拢麄円呀?jīng)失去了本民族本國(guó)家的傳統(tǒng)思想，是因?yàn)樗麄兂闪宋鞣剿枷氲妮倍菊摺?br/>
我不否認(rèn)西方不少的學(xué)術(shù)思想還是有可取之處的，但是，像擎宇你這樣的精英階層必須要意識(shí)到，我們?nèi)A夏必須要堅(jiān)持大力弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)文化和思想，只有這樣，才能不被人從思想上進(jìn)行控制。這是最根本的。只有更多的老百姓意識(shí)到我們現(xiàn)在存在的問(wèn)題，我們才能大力去改進(jìn)。”
柳擎宇點(diǎn)點(diǎn)頭：“老師，您放心吧，領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)意識(shí)到這些問(wèn)題了，正在大力倡導(dǎo)以德治國(guó)，現(xiàn)在我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也正在從各個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)。”
唐老笑了：“好了，這次突擊測(cè)試你小子算是通過(guò)了，說(shuō)說(shuō)吧，你請(qǐng)我出馬到底想要做什么？”
柳擎宇笑著說(shuō)道：“老師，我想要請(qǐng)您出馬為歐陽(yáng)芳子講解我們的儒學(xué)文化，我要讓她見(jiàn)識(shí)一下我們?nèi)A夏儒學(xué)思想的博大精深，希望您能夠全方面征服她的思想，要只有從思想上征服她，我們國(guó)安人員對(duì)她下一步的審訊工作才能夠輕松的獲得成果。”
唐老笑了，充滿欣賞的看著柳擎宇笑著說(shuō)道：“好啊，柳擎宇，你小子頭腦倒是挺靈活的，對(duì)儒學(xué)倒是能夠做到活學(xué)活用了，好，這個(gè)忙我?guī)土恕Ｄ愕任乙粫?huì)兒，我準(zhǔn)備一下東西，我估計(jì)這一去沒(méi)有一兩個(gè)星期恐怕很難奏效，我得做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備啊。這一次，我老頭子為了弘揚(yáng)我們?nèi)A夏傳統(tǒng)文化，也是拼了！”
柳擎宇抱拳道：“老師，國(guó)安能否讓歐陽(yáng)芳子開(kāi)口全靠您了，如果她能夠開(kāi)口，可以為我們國(guó)家減少巨大的損失啊！”