鏡頭切換會(huì)孟菲斯，孟菲斯在飛彈打擊下，冒出了大量的黑煙。燃燒的大廈，在幾十分鐘的點(diǎn)燃下轟然垮塌，一座座地表建筑物消失，但是有一座建筑物得以幸免。這就是孟菲斯的金字塔體育館。
盾刃小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)比蒙特在被導(dǎo)彈炸毀的廢墟中瞭望這座宏偉的建筑。由于爆炸的沖擊波，金字塔上的大量玻璃被震碎，但是整體結(jié)構(gòu)還是完整的。
比蒙特知道這個(gè)金字塔幸存的原因，不是塔有什么神秘力量，而是迷霧人的文化中對(duì)金字塔有著崇拜，所以在選擇攻擊的時(shí)候，放過(guò)了這個(gè)地標(biāo)建筑物。這就像中國(guó)人碰到美洲類(lèi)似龍的羽蛇，歐洲人看到類(lèi)似十字架的東西。在發(fā)現(xiàn)這種建筑物沒(méi)有威脅時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)心慈手軟一樣。
當(dāng)然這并不代表，迷霧人迂腐。如果這個(gè)金字塔展現(xiàn)出攻擊性，他們會(huì)毫不猶豫的摧毀這里。
比蒙特說(shuō)道：“原劇情中主角就是在這座建筑中幸存下來(lái)的。”一旁的一位穿著灰袍的法師克勞姆捧著手里的水晶球說(shuō)道：“我們?cè)谶@里，一切劇情都更改了。”
克勞姆的水晶球內(nèi)顯示著是金字塔建筑內(nèi)部的情況，里面是一片血色。克勞姆看了看水晶球顯示的慘劇說(shuō)道：“主角已經(jīng)死了，后續(xù)主角和迷霧人遭遇的劇情不會(huì)發(fā)生了。”
比蒙特看了看遠(yuǎn)方飛來(lái)的半機(jī)械巨龍，淡淡的說(shuō)道：“血愛(ài)小隊(duì)主動(dòng)更改劇情，這幫飛天老鼠轉(zhuǎn)性了？”
一旁的牧師艾蘇眨巴著眼睛說(shuō)道：“我想應(yīng)該是最后的瘋狂吧。”
一位身穿緊身盔甲，身體曲線完美的女戰(zhàn)士（卡洛兒）說(shuō)道：“可是現(xiàn)在很麻煩不是嗎。那個(gè)女魔頭，將大量普通人牽涉其中。”
比蒙特看了看天空中越來(lái)越近的飛龍群說(shuō)道：“上帝讓人滅亡必先讓其瘋狂。”
在金字塔內(nèi)部，大量的殘肢碎片堆積在體育場(chǎng)中央。在廣場(chǎng)的一角，一些人坐在地上瘋狂的扣著自己的雙眼，生啖自己身上的肉。一副地獄修羅場(chǎng)的樣子。哀嚎響徹了整個(gè)體育館大廳。這些人類(lèi)用盡了極限的嘶吼的慘嚎。和外界隆隆的爆炸聲音交織在一起，充滿(mǎn)了荒誕。
“地獄之門(mén)已經(jīng)打開(kāi)，世界末日已經(jīng)到來(lái)，血天使從天而降。選取主的羔羊進(jìn)行最后的試煉。”瑪利亞迷幻的聲音在大廳中回蕩。
而在她身側(cè)兩位位身穿黑色的服裝的仆從（資深輪回者）恭敬的站立，在她面前數(shù)百位剛剛從生化改造的平民，虔誠(chéng)的匍匐在她面前。在匍匐的時(shí)候，一縷縷發(fā)光的氣流從每個(gè)平民的頭部流淌出來(lái)匯集在瑪利亞手指上一個(gè)鮮紅的戒指上。
這是輪回者的特色，作為輪回者，能在眾多世界穿梭，其手段是非常多的。瑪利亞手上的這個(gè)道具就是是她在多次任務(wù)中獲得級(jí)別最高的道具，信仰之力收集的道具。是一種高級(jí)神裝了，能夠?qū)⑷说囊庾R(shí)拉入思維之力（信仰之力）構(gòu)建的神國(guó)中，構(gòu)建各種傷害。
這件道具發(fā)動(dòng)的條件，必須是人類(lèi)思維無(wú)條件信服，泯滅自己一切希望，或者是將自己所有的希望全部寄托給手持道具的人后。才能達(dá)到，大凡自己心里截留了一絲為了自己的希望，那就不夠虔誠(chéng)。
血愛(ài)小隊(duì)的現(xiàn)在的傳教非常有力，借助血天使的名，構(gòu)建了一個(gè)上帝審判日的已經(jīng)開(kāi)始的事件。然后用駭人的鮮血改造，和改造后賦予年輕健康的力量，讓這個(gè)體育館內(nèi)大量的幸存者變成了虔誠(chéng)的教徒。
血愛(ài)小隊(duì)的歪理邪說(shuō)非常有效。
因?yàn)樽诮毯驼卫砟钍亲钊菀妆磺獾摹?br/>
自由主義所謂的自由應(yīng)當(dāng)是各種自由，生存權(quán)利的自由，學(xué)習(xí)的自由，努力獲取相應(yīng)社會(huì)地位的自由。能夠在資本的利益下著重強(qiáng)調(diào)一條，就變成行使個(gè)人財(cái)富的自由。最后實(shí)質(zhì)上變成了有財(cái)富的人自由無(wú)財(cái)富的人不自由。
至于無(wú)產(chǎn)者的獲取權(quán)利美好愿景。也逃不過(guò)被曲解的命運(yùn)，無(wú)產(chǎn)者的屬性，應(yīng)當(dāng)是不看重財(cái)產(chǎn)，只看重自己改變世界的能力，社會(huì)的發(fā)展階段和所有的機(jī)械設(shè)備是前面的那個(gè)“1”，無(wú)產(chǎn)者是賦予社會(huì)發(fā)展階段，機(jī)械設(shè)備這個(gè)“1”，后面的幾個(gè)零。
沒(méi)有了社會(huì)基礎(chǔ)這個(gè)“1”，大家都是零。無(wú)論你是一個(gè)零還是兩個(gè)或者是幾百個(gè)零，意義都是一樣的。不看社會(huì)基礎(chǔ)，單看每一個(gè)無(wú)產(chǎn)者，大家都差不多，大家都沒(méi)有財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)代社會(huì)的人脫離了社會(huì)往往什么都不是。但組成社會(huì)后，人和人的對(duì)社會(huì)的價(jià)值是不同的。
高等共產(chǎn)主義社會(huì)其實(shí)就是想要大家從只有很少零的無(wú)產(chǎn)者變成眾多零的無(wú)產(chǎn)者。從靠牛耕地大字不識(shí)的農(nóng)民變成靠拖拉機(jī)耕地，懂得市場(chǎng)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求的農(nóng)民。有些時(shí)代的使命就是去變化，鼓勵(lì)前面的農(nóng)民變成后面農(nóng)民的轉(zhuǎn)變。真正的無(wú)產(chǎn)者是可以不用物質(zhì)財(cái)產(chǎn)標(biāo)榜自己的價(jià)值。因?yàn)榇松鐣?huì)階段對(duì)其能力的需要。
而在歷史某些時(shí)期，曲解者們只著重解釋了字面上的沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的無(wú)產(chǎn)者，沒(méi)有解釋無(wú)產(chǎn)者為什么愿意在無(wú)產(chǎn)者建立的社會(huì)。以資本時(shí)代的眼光來(lái)看，有便宜不占的主義是反人性的。而高等社會(huì)主義，社會(huì)生產(chǎn)資源掛不掛在自己名下已經(jīng)無(wú)所謂，只要是公器不被其他人私用就行了，只要能在少年時(shí)代能得到定量的社會(huì)資源，不是從爺爺輩決定的社會(huì)資源量，來(lái)學(xué)習(xí)證明自己的資格就行了。
（社會(huì)必須對(duì)每個(gè)人的幼年提供相同基礎(chǔ)資源，但是沒(méi)人能夠保證對(duì)自己兒女不關(guān)心，所以每個(gè)人也必然得到父母的資源支持。這就會(huì)造成每個(gè)人幼年成長(zhǎng)時(shí)的資源差異，毫無(wú)疑問(wèn)每個(gè)人也必定會(huì)給下一代投入造成自己孩子和其他孩子的差異，這是情理之中，因?yàn)闆](méi)人能做得到將自己的孩子看的比別家的孩子淡薄，自己都做不到，也就不無(wú)法怪罪上一輩其他家庭父輩帶來(lái)的不公平。但是從爺爺輩曾爺爺輩對(duì)孫輩造成的資源差異就應(yīng)該極力杜絕了。無(wú)絕對(duì)公平，因?yàn)樽约鹤霾坏浇^對(duì)公平，但是每個(gè)人都需要相對(duì)公平）
在成年后，社會(huì)為了鼓勵(lì)大家去爭(zhēng)取資格，在生活資源供應(yīng)上做出微微的傾斜。將沒(méi)資格卻掌握資源的插隊(duì)行為杜絕干凈的大前提下。這種不占自己不該得到的便宜，大多數(shù)向上的人愿意生活在這樣公正可以無(wú)產(chǎn)不用擔(dān)心不公分配的無(wú)產(chǎn)者統(tǒng)治的社會(huì)，是符合人性的。
曲解者喜歡將無(wú)產(chǎn)者能做的貢獻(xiàn)力（無(wú)數(shù)零）和社會(huì)這個(gè)基礎(chǔ)（1）剝離了，脫離每個(gè)人對(duì)社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)，然后按照每個(gè)人的生活消耗來(lái)評(píng)判那些人更無(wú)產(chǎn)。每個(gè)人的生活消耗都是不一樣，至少干體力活人和一般人的消耗不一樣。從小培養(yǎng)腦力，和從小瘋玩的大腦營(yíng)養(yǎng)消耗也不一樣。
嗡嗡嗡時(shí)期的推薦上大學(xué)制度就是曲解者理論下造成了一種奇葩的現(xiàn)象，零分大字不識(shí)的人被推薦上了大學(xué)，而能在公平考試中脫穎而出的，卻沒(méi)有受到推薦。因?yàn)榱惴执笞植蛔R(shí)的人家庭更加赤貧，在曲解者的理論中是更無(wú)產(chǎn)。因?yàn)樵谇庹叩那庀拢瑹o(wú)產(chǎn)的屬性太容易保持了，根本用不著刻苦就能保持所謂的無(wú)產(chǎn)屬性。這時(shí)候只要控制宣傳權(quán)利，就能保持國(guó)家權(quán)利。然而歷史的選擇最終讓權(quán)利轉(zhuǎn)移到了能為社會(huì)提供多個(gè)零的無(wú)產(chǎn)者手中。
至于宗教，更容易曲解的。而且后果更為嚴(yán)重，因?yàn)檎吻馐菫榱死妫诮糖鈩t直接是奪取他人生命。甚至根本用不著曲解，現(xiàn)在瑪利亞完全是借助了基督教的理論漏洞。
上帝的思想在歐洲之所以能夠盛行，絕不是靠著只宣傳光明仁愛(ài)。而是靠著恩威并施。圣經(jīng)中提到了天堂也提到了世界模式的大審判。讓你敬愛(ài)也讓你畏懼。伊斯蘭教也是這個(gè)樣子。這就是伊斯蘭教能在中亞將佛教佛國(guó)驅(qū)逐殆盡的原因。佛教缺乏了恐嚇。
大審判只有世界末日的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。然而世界末日沒(méi)有前例，所以當(dāng)超乎想象的災(zāi)難發(fā)生時(shí)，打著世界末日和大審判的名義，收攏主的信徒。道理就說(shuō)得通了。
即使瑪利亞這種具有黑暗血統(tǒng)的家伙也能假借上帝的名義，將這些迷茫者收攏在麾下，借助試煉的名義，對(duì)他們進(jìn)行殘忍無(wú)道的生化改造。
體育館中失敗者的尸骸，都是這些新加入的平民自發(fā)的收攏的，對(duì)于這些失敗者的尸骸。這些新加入的平民，用神圣的目光接受了玻璃器皿不斷扭動(dòng)的神經(jīng)蟲(chóng)，這些鮮紅的神經(jīng)蟲(chóng)，看起來(lái)就非常作嘔。
然而在體育館內(nèi)的宗教儀式上，隨著主持者（輪回者）：“接受圣痕”的發(fā)號(hào)施令下，這些平民毫不猶豫的將玻璃器皿放在了自己的后頸。然后痛苦的在地上抽搐。當(dāng)其中的幸運(yùn)兒們，從個(gè)實(shí)驗(yàn)中活下來(lái)后，他們會(huì)對(duì)自己撐過(guò)試煉感覺(jué)到慶幸，認(rèn)為自己是足夠虔誠(chéng)被上帝選中。
然后表情非常冷漠的將旁邊沒(méi)撐過(guò)去的試煉失敗者的尸體拖行到尸體堆中。在生化改造完成后，體育館的人臉上都沒(méi)有任何對(duì)死亡的悲痛。
這就是邪教，中外的邪教都一樣，中國(guó)的就不說(shuō)了，大家都懂得。外國(guó)的邪教擺著符號(hào)自焚的。用一種紀(jì)律保持一個(gè)儀式去死。
如果你看到，有些人在一個(gè)儀式上自發(fā)集體終結(jié)自己的生命。或者是任由和自己同思想的人在儀式上終結(jié)自己的生命。那么恭喜你，這百分百就是邪教了。正常宗教和邪教的最大區(qū)別，就是對(duì)生命留不留底線。
邪教很多種，披著的皮多種多樣，但是實(shí)質(zhì)都是一樣的。可以包裝成任何主義。比如說(shuō)人民圣殿教為“社會(huì)主義的光輝”而集體自殺。以神圣之名行內(nèi)心之欲。這就是輪回者們慣用的手段，為了任務(wù)不擇手段只要目的能夠達(dá)到，不惜借助任何外皮。
隨著體育館內(nèi)一個(gè)個(gè)自認(rèn)為被神選中試煉的人在血天使瑪利亞面前接受祝福。一個(gè)大木頭箱子被抬了上來(lái)，隨著血鞭抽開(kāi)箱子，箱子中一桿桿槍械遞交給他們。
同時(shí)一張張照片也分給了他們，照片上是比蒙特的和他小隊(duì)成員的小巷。瑪利亞說(shuō)道：“我的孩子們，去這個(gè)城市人，讓更多的信徒加入我們，同時(shí)將照片上的異端們殺死。”
血色凄涼的彌撒過(guò)后，這些信徒們拿著槍涌入了城市各個(gè)角落中。在這個(gè)混亂的局勢(shì)中輪回者之間的團(tuán)戰(zhàn)開(kāi)始了。
將視角拉回李三祥這里，李三祥看著這個(gè)城市上空盤(pán)旋的飛龍，臉上皺了皺眉頭，腦海中想了很多事情，這個(gè)任務(wù)超出了他的意料之外。原本計(jì)劃中輕松愉快的收集異界物種基因的活，怎么就變成了這種戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面呢？
“難道自己第一次在元一中對(duì)資深者申請(qǐng)任務(wù)資金，就以這種方式收?qǐng)觯俊崩钊榻K于體會(huì)到，農(nóng)民農(nóng)業(yè)信貸搞得塑料大棚，被一場(chǎng)大風(fēng)摧毀后的無(wú)奈了。
而在李三祥身后，白露看了看天空中的飛龍，似乎是自言自語(yǔ)，說(shuō)道：“說(shuō)不定戰(zhàn)場(chǎng)上會(huì)掉下來(lái)一兩只。”白露身邊只有李三祥一人，李三祥扭頭看了看，眼睛對(duì)著天空沒(méi)看自己的白露，臉上露出了一絲苦笑說(shuō)道：“是的，創(chuàng)業(yè)開(kāi)頭難。帶上槍和采集設(shè)備。準(zhǔn)備出門(mén)。”
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