先是末日世界。
    末日世界在三個世界中科技發(fā)展最均衡，既不像神州世界那樣剛起步，又不像帕爾蘭斯那樣暫時只存在頂尖科技的病態(tài)，最能完美傳達他的意志。
    而且末日世界人口不多，正好用作試點。
    首先得糾正一個誤區(qū)，神佛紀元的古神靈的確依靠信仰，但絕不將信仰當(dāng)做所有的力量根源，信仰最多只是他們脫凡入圣的一味引子罷了。
    事實上就算‘神佛紀元’世界四大部洲的所有凡人都信仰一位神靈，他們所有意志加起來也達不到撬天動地的地步。
    他們只是在古神靈與世界意志的交鋒中充當(dāng)一個無比重要的緩沖地帶，既影響世界意志承認古神靈的存在，又幫助古神靈分擔(dān)來自世界意志的壓力。否則當(dāng)一位古神試圖從世界意志手中謀奪天地法則大權(quán)時，他們孤身一人將承受無比恐怖的壓力。
    表面上古神靈掌控天下信徒的信仰，但其實信徒只是他們力量的鑰匙，他們真正的力量來自于世界的法則和權(quán)利，來自于整個世界的原始力量，而如此得來的力量實際上與苦苦修行得來的性質(zhì)差距并不大。
    這些因素就決定了這種信仰比之廣義上的信仰有較大的限制。
    廣義上的信仰是指對某種主張主義、宗教或?qū)δ橙恕⒛澄锏男欧詈妥鹁矗湫偷捏w現(xiàn)便是將之奉為自己的精神支柱和行為準(zhǔn)則。哲學(xué)家們認為信仰是‘一種強烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任’。
    安陽所需的信徒當(dāng)然也要將他奉為自己的精神支柱，將他的“話”奉為自己的行為準(zhǔn)則，這是信仰所必須的。
    但這于他而言卻并非最重要的。
    作為一個古神靈，他要所有人承認他的存在和至高無上，承認他無所不能，承認他能掌控天地的一切，承認自己和世界萬物都屬于他，方能達到他的目的。
    至于信奉他、尊敬他、將他的“話”奉為自己的行為準(zhǔn)則則是達成上述所有條件后附帶的“套裝效果”。
    這就說明這些子民不能將他當(dāng)做一個偉人來信奉，也不能光信奉他的生平事跡和所作所為，而是要真真正正將他當(dāng)成一尊神靈來對待――這種明顯的宗教主義崇拜顯然會被現(xiàn)實世界的哲學(xué)家們斥為非理性的，但當(dāng)他真的走上古神之路后，于這三個世界而言他這尊神靈便是真實存在的，這種信仰便是理性的。
    因為現(xiàn)實世界并不存在神靈，而未來的三個世界是真的會有神靈存在，所有這二者間的信仰終究是不同的。又因為全世界都只信仰一尊神靈，所以宗教的概念也會逐漸模糊，屆時已不存在教的區(qū)分了。
    一個信仰和政權(quán)完全交融的，一個不會出現(xiàn)信仰挾持政權(quán)或互相沖突的國度。
    這便是安陽粗略想象中的未來。
    而這其中還有很多細節(jié)可言。
    在坐在帝國皇宮辦公室的椅子上等待著大臣前來的過程中，他便如此思考著。
    提起信仰，大多數(shù)人都會第一時間將之與宗教聯(lián)系起來，而事實上信仰是心靈的主觀產(chǎn)物，宗教或政黨起了催化劑的作用，但沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
    信仰的種類實在太多，對神靈的信仰，科學(xué)的信仰，對權(quán)利、地位、金錢、聲譽、美色等的癡迷和崇拜，對“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等思想的執(zhí)著等等，都是一種信仰。
    信仰甚至于可以只針對于某一句話。
    盡管現(xiàn)在的三大世界已經(jīng)開始接觸非自然學(xué)的知識，例如奧數(shù)魔法、神秘學(xué)、修道體系等等，但這三者都有很嚴謹?shù)挠^念，只是與自然科學(xué)相悖罷了。所以并不代表修了道術(shù)就能讓人更容易信奉一位神靈，神州世界和起源之地百分之九十九的修道者、神秘者都不信神。
    甚至恰恰相反，換一種角度來說，任何一種對于世界和個人加深了解的體系，無論是科技也好道法也罷，發(fā)展得越好，人們就越理性，越不會盲目信奉一樣?xùn)|西。
    就如總是有較理性一些的宗教人士對其他人說宗教給人品德和思想，給人生活的信念和支柱。但也有科學(xué)證明人類的品德來源于進化，道德與宗教無關(guān)，更有事實證明就算不信仰宗教也可以活得很好。
    也不斷有科學(xué)實驗證明可以通過“暗示人們進行分析性思維、改變直覺性認知”來動搖一個人的宗教信仰，也就是說如果一種信仰站不穩(wěn)腳跟，光是憑借虛無的訴說，它終究無法統(tǒng)治世界，只有那些精神空虛且不夠強大的人才會接受它，并聊以填充自我。
    安陽要做的并不簡單，要讓懵懂的人知道他無所不能，要讓清醒的人知道他是神靈的原因所在。
    起碼仙和神便是完全不同的。
    最初人們所信奉的神靈在神佛紀元世界中統(tǒng)統(tǒng)被劃到了古神靈的范疇，而哪吒、楊戩等才是現(xiàn)在人們廣為崇拜的神靈。人們常說的‘神只是一種比人類更強大的生物’的理論只適應(yīng)于仙和‘現(xiàn)代神靈’，古神靈之所以被尊為神祗便是因為他們還統(tǒng)治著人的靈魂，掌握著世間的法則，本身還是萬靈精神的匯集體。
    就像世界意志本身便是世界的意志，便是宇宙所有物體冥冥中的匯集，人們絕對不會說它其實只是一種更強大的生物。
    而古神靈從某一方面來說便是在向世界意志靠齊，甚至取而代之！
    古神靈和現(xiàn)代神靈的差別，古神靈和凡人的關(guān)系，其實是很微妙難言的。
    安陽知道自己要在一個越來越開明的世界中成為被人廣為信奉的神靈絕對不易，但如果成功了，人們對于自己認知的堅定和越來越強大的力量也會使他真的無所不能。
    除此之外很多細節(jié)也要處理妥當(dāng)。
    例如他這位神的“圣言”、“教條”該如何與國家法律法規(guī)接軌，例如他將以怎樣的形式和形象出現(xiàn)在眾人的心中，再例如他如何向已經(jīng)走上非自然道路的人說明自己對天地法則與權(quán)力的掌控。
    而他顯然不會成立一個專門的宗教組織來吸納信徒，不會因信仰而賦予任何一個人權(quán)利，也不需要固定時期讓信徒們聚集在一起進行活動……他只需要像是告訴人們地球繞著太陽轉(zhuǎn)一樣告訴人們他就是神，而那些宗教所用的一切加深信仰和強調(diào)神真的存在的手段他都不需要。
    你見過有人整天強調(diào)地球繞著太陽轉(zhuǎn)嗎？
    沒多久，門口便響起了敲門聲。
    “咚咚咚。”
    安陽瞬間回過神來，只見門口站著兩道身影，一道有些矮胖，一道則高大挺拔，都正盯著他呢。隱約還能看見他們身后穿著銀白裝甲高大威猛的近衛(wèi)軍。
    “哦，來了啊，進來吧。”
    “是，陛下。”
    兩人這才走了進來。
    皇帝陛下又是許久沒來皇宮，這二位大臣也早已習(xí)慣，此時只管畢恭畢敬，想必陛下找他們又有什么事。
    果然，安陽道：“這次有一件事，事關(guān)重大，不得馬虎。”
    帝國教育部部長和超管部部長都立馬提起了精神道：“是，陛下！”
    他們一個負責(zé)全國教育，一個負責(zé)任何與超凡力量相關(guān)的事情，此時獨獨把他們找來，早在路上二人就有過萬般猜測了。
    可安陽先不講事情，突然問道：“你們相信這個世界上有神祗存在嗎？”
    “啊？”二人都是一愣。
    安陽淡淡的看著他們，沒有重復(fù)。
    頃刻后，還是教育部部長道：“陛下您說的神祗是指？”
    “類似宗教崇拜的主神。”安陽道，“他不僅有著超乎凡人的力量，他還掌控所有。他是世界的化身，代表著法則，他是人們意志的融合，也是人們信奉的對象……”
    說完之后，二位大臣都沉默了。
    他們不是理解不了，而是都在猜測安陽問這句話的意義何在。
    他們二人都已踏上修行之路，并且修行的是管制功法，走的也是管制大道，還有政府的相關(guān)福利幫助修行。只是因為實在抽不出太多時間和精力放在修行上，只是完成了安陽下令規(guī)定的修行指標(biāo)，所以哪怕身為超管部部長的林村比之那些修道之人都只能算是個凡人。
    但他們對以往神乎其神的仙神之道都還是有些了解的，一方面認為所謂仙神不過是用另一種方式獲得力量而已，一方面又覺得安陽口中的神靈不存在，或者說現(xiàn)在聽起來依舊很玄。
    并且在接受超自然修行之前，受過的教育也讓他們對那些神祗不太感冒。
    但現(xiàn)在安陽將其拿出來說了……
    還是教育部部長反應(yīng)最快，立馬說了句看起來不太相干卻很適時的話：“如果說這世上必須有一尊神祗，那我想一定是陛下了。”
    安陽頓時笑了：“你倒是會說話。”
    旁邊超管部部長見此，也連忙附和。
    安陽則擺擺手：“不要急著拍馬屁，也不要將精力用在這件事上，接下來才是真正費你們腦子的時候。”
    果不其然，他們一直談話到深夜，幾乎一整天沒休息，殫精竭慮，才將這件事情商量了個輪廓出來。
    感謝訂閱！