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十一月十六日上午辯論第二場(chǎng)，東宮傳旨，皇太子今日不來(lái)國(guó)子監(jiān)聽(tīng)辯論，將在十八日最后一場(chǎng)來(lái)聽(tīng)取雙方總結(jié)性的陳詞，這對(duì)張?jiān)热硕苑吹棺杂闪诵q論時(shí)坐著、站著、踱步都行，不用動(dòng)輒向皇太子下跪那么拘束，但傳旨的東宮太監(jiān)還沒(méi)離開(kāi)，又有虎賁衛(wèi)護(hù)送著皇長(zhǎng)孫到來(lái)了，皇長(zhǎng)孫朱由校愛(ài)聽(tīng)張?jiān)q論，其實(shí)朱由校聽(tīng)不懂多少，只是喜歡看到張?jiān)褎e人駁得啞口無(wú)言的樣子——這日劉宗周辯論伊始就抨擊西洋歷法，認(rèn)為歷法是中國(guó)相傳綱維統(tǒng)紀(jì)之最大者，而徐光啟、張?jiān)魅俗儊y祖宗欽定、圣賢世守的大統(tǒng)歷，實(shí)乃名教之罪人，劉宗周措詞很?chē)?yán)厲，張?jiān)M(jìn)西人火器也就罷了，變更歷法卻是他絕難接受的，歷法關(guān)乎綱紀(jì)、關(guān)乎順天承運(yùn)，皇歷皇歷，不是火器那種微末小道能比的，所以必須堅(jiān)決反對(duì)——現(xiàn)在的辯論已經(jīng)成了張?jiān)蛣⒆谥転橹鬓q、其他人不時(shí)插話(huà)補(bǔ)充的局面，張?jiān)瓎?wèn)：“啟東先生對(duì)天文歷法有研究嗎？”
劉宗周冷冷道：“你想說(shuō)什么，是不＊ 是因?yàn)槲也痪跉v法就要批駁我，大統(tǒng)歷是國(guó)初誠(chéng)意伯劉伯溫與精通歷法諸賢奉旨修訂而成，豈是你這后學(xué)小輩和西洋遠(yuǎn)夷能質(zhì)疑的！”
劉宗周這種態(tài)度讓張?jiān)懿豢欤@哪里是治學(xué)求道的精神，這是僵化偏執(zhí)自以為是的學(xué)霸，一代大儒的胸襟不過(guò)如此，也就不客氣地道：“孔夫子都有‘不恥下問(wèn)’之語(yǔ)，啟東先生既不精于歷數(shù)，為何就不允許他人質(zhì)疑歷法？而且大統(tǒng)歷的前身是元朝郭守敬推演的授時(shí)歷，由誠(chéng)意伯劉伯溫略作修改進(jìn)獻(xiàn)給太祖高皇帝作為皇明新歷，但頗有錯(cuò)誤不合之處，洪武十七年，高皇帝下令在南京雞鳴山建觀象臺(tái)，并重修大統(tǒng)歷，參考西域回回歷來(lái)補(bǔ)正，這就是沿用至今的大統(tǒng)歷，然而自萬(wàn)歷以來(lái)，大統(tǒng)歷誤差越來(lái)越大，推測(cè)日食、月食屢出差錯(cuò)，欽天監(jiān)監(jiān)副周子愚也上疏要求修歷——在下要請(qǐng)問(wèn)啟東先生、沈侍郎、徐郎中，為何回回歷可以用來(lái)參證修改我大統(tǒng)歷，而西洋歷卻不能用來(lái)補(bǔ)正我大明歷法？是我太祖高歷帝氣度恢弘開(kāi)拓進(jìn)取，還是諸位先生固步自封拘泥僵化？”
這話(huà)很犀利，劉宗周覺(jué)得臉頰一熱，一時(shí)難以辯駁，張?jiān)蛉绽谩洞呵铩钒讶A夷之辨作了微妙的改變，束縛了劉宗周等人的排外之基——沈榷道：“郭守敬乃我漢人，其授時(shí)歷修訂之后當(dāng)然可以沿用，回回歷亦與我中華歷法淵源極深，而西洋人則居心叵測(cè)，佛朗機(jī)人曾在呂宋屠殺我海外子民——”
熊三拔分辯道：“那是西班牙人的惡行，而我等是葡萄牙派遣來(lái)華的耶穌會(huì)教士，澳門(mén)的葡萄牙人在大明治下也是安分守己，更何況傳教士向來(lái)反對(duì)殺戳，天主十誡之第五誡就是不殺人不害人，沈侍郎不要把他國(guó)的惡行栽到我等無(wú)辜者頭上。”
沈榷不管什么西班牙、葡萄牙，大聲道：“汝等耶穌會(huì)士企圖借助佛郎機(jī)人、倭人顛覆我大明王朝，此言流傳已久。”
這也太誣蔑人了吧，熊三拔簡(jiǎn)直悲憤了：“日本幕府將軍去年禁絕天主圣教、殺害傳教士和教眾，兇殘如魔鬼，謠言竟說(shuō)我等耶穌會(huì)士要聯(lián)合日本人來(lái)顛覆大明，這從何說(shuō)起啊！”
這謠言起于廣東，之所以把日本人和西洋傳教士牽扯上，主要是利用民眾對(duì)倭寇的痛恨，耶穌會(huì)士與倭人有聯(lián)系，那當(dāng)然居心叵測(cè)了，只是沒(méi)想到德川家康嚴(yán)禁天主教了，這謠言也就站不住腳——沈榷修正道：“既不是借助倭人，那借助佛郎機(jī)人無(wú)疑了。”
張?jiān)疽庑苋尾灰c沈榷爭(zhēng)辯這些，對(duì)枕榷道：“沈大人言談殊無(wú)風(fēng)度，方說(shuō)是耶穌會(huì)士借助倭人和佛郎機(jī)人意欲顛覆大明，轉(zhuǎn)眼就改口，這樣反復(fù)無(wú)常豈是辯難應(yīng)有的態(tài)度？還有，沈大人說(shuō)推演授時(shí)歷的郭守敬是漢人，所以可以沿用，難道沈大人忘了郭守敬是元朝的太史令了嗎，依沈大人的高見(jiàn)，蒙元是夷狄，屠殺漢人不計(jì)其數(shù)，那么做元朝的官吏當(dāng)然是助紂為虐了，那么南宋末年沒(méi)有在崖山蹈海而死卻歸順元朝的中原百姓一個(gè)個(gè)都是罪人是嗎，那么敢問(wèn)沈大人祖輩又是從哪里來(lái)的？”
沈榷怒極：“我何曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)！”
張?jiān)溃骸昂茫敲瓷虼笕朔裾J(rèn)元朝是夷狄了？”
沈榷道：“蒙元就是夷狄。”
張?jiān)溃骸凹仁且牡遥菫楹挝掖竺饕赜靡牡业臍v法？”
沈榷強(qiáng)辯道：“地理相同，歷法當(dāng)然可以沿用，而且也是經(jīng)過(guò)修訂的，但西洋與我中土遠(yuǎn)隔數(shù)萬(wàn)里，豈能引入他們的歷法。”
先秦有名家學(xué)派，算是中國(guó)古代的邏輯學(xué)，但流于詭辯，理論體系遠(yuǎn)不如西方從亞里士多德開(kāi)始的邏輯學(xué)那么嚴(yán)密，而且名家學(xué)派到后來(lái)不受人重視，所以象沈榷這樣的傳統(tǒng)士人辯論起來(lái)往往漏洞百出——張?jiān)Φ溃骸吧虼笕俗蛉者€堅(jiān)決不信這幾位耶穌會(huì)士來(lái)自西洋數(shù)萬(wàn)里外，今日卻又以他們是數(shù)萬(wàn)里外地理不同來(lái)反對(duì)引入西洋歷法了，真是怪哉，這還有法辯嗎，完全是不可理喻了。”
有幾個(gè)旁聽(tīng)的詞林官都笑了起來(lái)，心想沈榷被張?jiān)频梅酱绱髞y了，沈榷遠(yuǎn)不是張?jiān)膶?duì)手——南京禮部郎中徐如珂見(jiàn)沈榷理屈詞窮，便上前道：“大統(tǒng)歷即便有差錯(cuò)，但也絕不能任用西洋人來(lái)修歷。”
張?jiān)溃骸叭粜齑笕擞懈玫男薷拇蠼y(tǒng)歷的方法那是再好不過(guò)了。”
徐如珂顯然沒(méi)有修歷的能耐，說(shuō)道：“張修撰如此堅(jiān)信西洋歷法勝過(guò)大統(tǒng)歷嗎？”
張?jiān)啪徴Z(yǔ)氣道：“大統(tǒng)歷沿用授時(shí)歷，至今已逾三百年，而用以補(bǔ)正的回回歷更已歷經(jīng)千年，年代久遠(yuǎn)，斗轉(zhuǎn)星移，難免會(huì)出差錯(cuò)，而西洋歷卻是近數(shù)十年間推演制訂的，其法更為詳備，可隨地異測(cè)，隨時(shí)異用，這從欽天監(jiān)幾次預(yù)測(cè)日月之食出錯(cuò)、而以西洋歷法預(yù)測(cè)則分毫不爽就是明證。”
沈榷緩過(guò)勁來(lái)了，說(shuō)道：“大統(tǒng)歷歷經(jīng)數(shù)百年，偶有差錯(cuò)，也是情理中的事，西洋歷偶然算對(duì)一兩次，也不稀奇。”
張?jiān)暽蛉叮従彽溃骸盎蕷v定二十四節(jié)氣，指導(dǎo)四民生養(yǎng)休息，屢出差錯(cuò)，這是有損皇家和朝廷尊嚴(yán)的事，豈是沈大人輕描淡寫(xiě)就能忽視的，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是需要勇氣的，沈大人可有勇氣與我立個(gè)約定：若今后三年內(nèi)依西洋歷法預(yù)測(cè)日月食錯(cuò)誤，那我辭官回紹興；若依西洋歷法預(yù)測(cè)正確而欽天監(jiān)卻誤差甚大，那么沈大人也不用在禮部尸位素餐了，如何？”
彝倫堂上的氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)，侍讀學(xué)士郭淐連連搖頭，高居上座的皇長(zhǎng)朱由校卻是大喜，這不是打賭嗎，忍不住出聲道：“好極，好極，就這么賭。”
一邊的鐘太監(jiān)扯了扯朱由校的袖子，示意朱由校莫要說(shuō)話(huà)。
沈榷心里清楚西洋歷或許更準(zhǔn)一些，但現(xiàn)在不是準(zhǔn)不準(zhǔn)的問(wèn)題，而是華夷之辨，只要是西洋的，不管好壞，一律不納，所以沈榷不會(huì)與張?jiān)⑦@賭約，義正辭嚴(yán)道：“我輩官職受命于皇帝，由吏部加以考核，豈能等同于市井之徒，叫囂賽賭，這是對(duì)朝廷名器的不敬。”
這下子沈榷倒是占住理了，張?jiān)p蔑一笑，說(shuō)道：“格物致知，乾坤朗朗，你既不敢堅(jiān)持自己所見(jiàn)，千里迢迢來(lái)北京辯什么，只想沽名釣譽(yù)嗎？”
沈榷氣極，左右一看，彝倫堂上皇長(zhǎng)孫最尊貴，就向皇長(zhǎng)孫施禮道：“翰林官?gòu)堅(jiān)耆璐蟪肌?br/>
朱由校果斷主持公道：“那你就與張先生賭。”
沈榷語(yǔ)塞，皇長(zhǎng)孫白了沈榷一眼，又道：“你既不敢與張先生賭，又拿不出比張先生更好的改歷法子，那你們到底是想干什么呢？”
皇長(zhǎng)孫總結(jié)得犀利啊，彝倫堂上一片沉寂，沈榷諸人大為沮喪，這辯論已經(jīng)完全脫出了他們的掌控，現(xiàn)在看來(lái)非但禁教令難以頒行，這些西洋人倒是很有可能參與修歷了！
張?jiān)溃骸疤┥讲蛔屚寥拦誓艹善浯蟆⒔２粨窦?xì)流故能成其深、王者不卻眾庶故能明其德，我泱泱大明豈會(huì)容不得西洋遠(yuǎn)臣？大統(tǒng)歷年代久遠(yuǎn)，節(jié)氣推算誤差愈大，必須修歷，有錯(cuò)為什么不能改？”
沈榷等人默不作聲。
張?jiān)值溃骸罢?qǐng)熊司鐸為殿下和諸位大人演示一下簡(jiǎn)平儀，可以了解一些天文歷法的基礎(chǔ)知識(shí)，簡(jiǎn)平儀其實(shí)就是星盤(pán)，與漢代張衡的渾天儀相比簡(jiǎn)明一些，回回歷中就提到了這種星盤(pán)。”
熊三拔便取出一個(gè)附有銅環(huán)的圓形銅盤(pán)，銅盤(pán)正面繪刻有地平坐標(biāo)網(wǎng)、赤道投影等刻度，并配有可旋轉(zhuǎn)的網(wǎng)環(huán)和表標(biāo)，星盤(pán)背面繪有用于測(cè)定太陽(yáng)在黃道上位置的刻度和窺望游表——熊三拔向皇長(zhǎng)孫稟道：“殿下，演示星盤(pán)需要在天空下才可以，要對(duì)著日月星辰。”
朱由校道：“那就到堂外空地去演示。”
熊三拔攜盤(pán)走出彝倫堂，皇長(zhǎng)孫朱由校興致勃勃跟了出來(lái)，其他官員見(jiàn)皇長(zhǎng)孫都去觀看了，他們不去豈不是失禮，就一齊都跟了出來(lái)，只有老僧蓮池最淡定，枯坐念佛，并不動(dòng)彈。
彝倫堂外露臺(tái)邊，熊三拔先垂直懸掛星盤(pán)，通過(guò)星盤(pán)上的窺望游表對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)，一般雪后都是晴天，今天太陽(yáng)就很明朗，熊三拔向眾人演示如何推算太陽(yáng)距離地球的高度，再通過(guò)一定的規(guī)則移動(dòng)網(wǎng)環(huán)和表標(biāo)，就可以計(jì)算出當(dāng)下精確的時(shí)刻……熊三拔講解演示了小半個(gè)時(shí)辰，這些翰林詞官原本都是聰明才智之士，只要不是象沈榷這樣頑固的，都對(duì)天文知識(shí)有了不少的了解，對(duì)此最感興趣的是皇長(zhǎng)孫朱由校，他讓熊三拔把這副星盤(pán)送給他，他要帶到宮中去玩，熊三拔自然是求之不得，趕緊奉上。
已是午時(shí)初刻，皇長(zhǎng)孫回宮，眾官正待各自散去，一直不開(kāi)口的蓮池大師突然讓侍者把徐光啟和張?jiān)凶。瑥堅(jiān)氵^(guò)去恭恭敬敬詢(xún)問(wèn)蓮池大師有何吩咐？
老僧蓮池看著徐光啟和張?jiān)溃骸吧蛱丛桨牙像恼?qǐng)到北京來(lái)，實(shí)在是不智，佛法來(lái)自天竺，天主教來(lái)自西洋，沈檀越既要申明華夷之辨，就該單以儒術(shù)與天主教義辯駁，不該把老僧叫來(lái)，所以老僧只好一言不發(fā)。”
一旁的沈榷也覺(jué)羞慚，這的確是他考慮不周，要辯也應(yīng)該分開(kāi)來(lái)辯，儒和天主教、佛和天主教，現(xiàn)在這樣混在一起只有互相掣肘——老僧蓮池又道：“老衲旁聽(tīng)了這兩場(chǎng)辯論，這位張翰林主張包容并蓄，這很好，但老衲要問(wèn)一句，既然要包容并蓄，那為何天主教士屢屢毀我佛，甚至有毀壞佛像之舉？當(dāng)初泰西傳教士進(jìn)入大明國(guó)境，起先是化裝成僧侶，人稱(chēng)西僧，沿途的佛寺僧人對(duì)這些西僧也甚是友好，豈料這些傳教士在大明略有根基之后，即大肆辟佛，所謂辟佛補(bǔ)儒，這等心術(shù)似乎與他們宣揚(yáng)的天主十誡不符吧？”
徐舅珂附和道：“投機(jī)鉆營(yíng)之徒而已。”
張?jiān)郎彸卮髱熣f(shuō)的是實(shí)情，躬身道：“大師教訓(xùn)得是，天主教的確有不對(duì)之處。”對(duì)徐光啟道：“徐贊善，請(qǐng)你給蓮池大師回句話(huà)吧，天主教要想在大明傳播，必須尊重大明的傳統(tǒng)，耶穌會(huì)士可以宣揚(yáng)教義讓人信教，但不能強(qiáng)迫他人信教，信什么教是各人的自由，不能把佛教當(dāng)作靶子攻擊。”
徐光啟默然，半晌道：“待我與龍司鐸等人商議一下，明日答復(fù)蓮池大師，如何？”
老僧蓮池點(diǎn)點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而目視張?jiān)煽荼×恋哪樎冻鲂σ猓鲜驳溃骸肮皇翘焱瘞熜肿策^(guò)的人，這樣的氣度才是有益蒼生之大人物。”說(shuō)罷，扶著侍者的肩膀，出國(guó)子監(jiān)去大隆福寺。
沈榷等人聽(tīng)不明白蓮池大師說(shuō)什么，只知道蓮池大師對(duì)張?jiān)讲诺幕卮鸷軡M(mǎn)意。