兩人互相看了一眼，王松道：“回稟老爺，我們作坊里這兩樣都有，一般如果求快的書籍或者是一些小稿，都是用活字版，需要印刷質(zhì)量上成，而且又不求趕時間的書籍，就用雕版.”
    商毅又道：“那么你們用的活字版用的字模都是什么材料做的？”
    朱書剛道：“回稟老爺，用的都是木活字模。”
    商毅道：“有沒有用銅、鐵、鉛模的？”
    朱書剛道：“回稟老爺，銅字模太貴，用不起，而鐵模、鉛模印刷出來的字跡模糊，都不如木模好用。”
    商毅點點頭，他知道中國是最早發(fā)眀活字印刷的國家，雖然活字印刷并沒有在中國大規(guī)模普及起來，但也絕不是像后期一些磚家所說的那樣，中國古代幾乎完全沒有活字印刷。
    活字印刷當(dāng)然比雕版印刷要效率高得多，同時最終成本也要低得多。但首先需要制做好大量字模,因此初始成本遠高于雕版印刷，而且技術(shù)難度也要大得多。中國歷史上的大規(guī)模活字印刷書籍只有幾次，而且還都是官方組織的。民間的活字印刷一直停留在小規(guī)模簡易低級的印刷運用上。很少用來印刷書籍。
    事實上從明中期開始，在經(jīng)濟繁榮的江浙一帶，用銅活字印刷逐漸出現(xiàn)并流行起來，其中最著名的有無錫的華家、安家，蘇州的孫家和南京的張家等，他們用銅活字印賣的書籍流傳甚多，印刷效果也很不錯。不過中國本身的銅礦不多,而且銅又是流通貨幣的原材料，正如朱書剛所說，銅字模太貴，用不起，因此銅活字無法大規(guī)模應(yīng)用，一般只有皇家才用得起。
    其實鐵模、鉛模其實也能替代銅模，但由于中國古代主要使用是以煙墨為顏料的水溶性墨水。在木制的雕版上能夠表現(xiàn)的很好，但是在金屬活字上很容易變成墨水珠子。而且也不能象雕版印刷一樣通過簡單的壓印就能完成轉(zhuǎn)印。拓印也是個很緩慢的過程，為了保證能夠有效的印刷，還必須使用吸水性強的紙張，結(jié)果就是紙張的背面也會有墨跡，無法做到雙面印刷，無形中又提高了印刷的成本。都不如木活字。
    當(dāng)然木活字也有它的弱點：如果用木活字印書，大約印了200部左右，字模的字劃就因為吸收煙墨中的水分，脹大模糊。但總的來看，木活字的弱點卻比泥活字和金屬活字要少得多。因此一直到清代，中國的活字印刷還是木刻活字。但即使是木活字，不管是在明代，還是在清代，終都沒有超過雕版印刷。雕版印刷最終退出中國印刷行業(yè)，得等到清朝滅亡的前夕。
    最大的原因還是因為中國古代沒有使用油墨。而在十五世紀(jì)中期，德國人約翰內(nèi)斯?古登堡創(chuàng)造了以鉛銻錫合金字模和油墨為原材料的西方活字印刷術(shù)，才使歐州在印刷技術(shù)上一舉超過了中國。
    由于當(dāng)時正值歐洲文藝復(fù)興前期，古登堡的印刷術(shù)出現(xiàn)，使得印刷品的成本大為下降，而速度卻提高了許多，從而也為科學(xué)文化知識的傳播提供了方便。后世有不少學(xué)者都認(rèn)為，歐州能在十六、十七世際取得飛速的發(fā)展，縮短與中國的差距，甚至在十八、十九世際全面超過中國。古登堡印刷術(shù)的出現(xiàn)，也是其中重要的原因之一。
    雖然現(xiàn)在離古登堡的時代以經(jīng)過去了二百年，但古登堡印刷術(shù)卻依然還沒有過時，而且在技術(shù)上也沒有什么難度，其實中國的印刷技術(shù)以經(jīng)很成熟了，只要弄出鉛銻錫合金字模和油墨，即使是沒有古登堡印刷機，效率也不會差到那里去。
    鉛銻錫合金字模是很容易做到的，其實就是以鉛為主，加入一定比例的銻和錫。這兩種礦產(chǎn)這個時代中國就以經(jīng)大量開釆了，只不過這個時候銻和錫往往都被混在一起，全當(dāng)錫礦來用。世界上最大的銻礦――湖南的錫礦山就是在明代開采的，當(dāng)時就以為這里是錫礦，所以才取了這么個名字。
    當(dāng)然鑄字也還有一系列的細(xì)節(jié)工藝：鉛字必須大小一致，字座部分必須完全能夠彼此吻合，以便在排字版上能夠排列整齊。這需要特殊的工藝設(shè)備加以保證，還要有專門的修字工人進行磋磨處理等等，即使是在歐州，全套的鑄字工藝也是從十五世紀(jì)開始，逐步的改進完善，到十八世紀(jì)以后，才達到了很高的水準(zhǔn)。當(dāng)然鑄字的工作就更不用商毅操心，讓齊文遠去辦就行了。
    而古登堡印刷術(shù)最關(guān)建的油墨，在后世也不是什么密秘，其實就是用亞麻油來調(diào)制，一直到商毅穿越之前，亞麻油還被用來調(diào)制油畫顏料。古登堡當(dāng)年是將亞麻仁油煮沸，冷卻到呈暗黑色，以少量蒸餾松樹脂得到的松節(jié)油精與碳黑攪勻后，放置一段后即成了油墨。
    在這個時代，亞麻和松樹等原材料都不缺，不過商毅暫時還不打算泄漏油墨技術(shù)，因此他只吩咐齊文遠，先去鑄一百個字模，并且將鉛銻錫的配比量告訴他，再三強調(diào)一定要按這個配比量進行鑄字，在一個月以內(nèi)完成，然后等著自己試用就行了。同時又給了他兩百銀子，作為鑄字的費用。而自己另外找人去調(diào)制油墨，兩樣分開進行。這樣就不怕技術(shù)泄漏了。
    齊文遠雖然也聽得一頭霧水，但現(xiàn)在商毅自己的東家，又這樣吩咐了下來，又拔下了銀子，那么自己照辦就是了。因此接過銀子，立刻去聯(lián)系鑄字工匠。
    辦完了這些事情之后，商毅也覺得十分滿意，這才轉(zhuǎn)道回衙門。
    在路上王夫之也忍不住好奇，雖然他不懂印刷，但剛才在作坊里聽著，又看過實物，也明白了不少，知道活字印刷如果真正能夠大規(guī)模應(yīng)用起來，確實可以使印刷書籍的成本大幅下降，盡管他還不完全明白其中的重大意義，但有一點他還是明白的，書籍印刷的成本下降之后，更多的讀書人就買得起書了。因此也忍不住問道：“大人，你真的有辦法改進活字印刷的技術(shù)嗎？”
    商毅點點頭，道：“這也不是我創(chuàng)造的技術(shù)，在泰西諸國中，兩百多年以前，一個叫約翰內(nèi)斯?古登堡的人就發(fā)明了這項技術(shù)，然后一直沿用至今，我當(dāng)初游歷泰西諸國時，曾聽說過這項技術(shù)，現(xiàn)在不過是在我中華之地償試使用而己。”
    王夫之聽了，也不禁稱奇，道：“二百年前便可以發(fā)明此物，看來泰西諸國中，到也不乏智能才技之人。”
    王夫之跟隨商毅的時候不長，但也知道商毅編造的那一番游歷泰西諸國的經(jīng)歷，因此兩人閑暇無事，也常向商毅詢問泰西諸國的風(fēng)土人情，而商毅也正有意引導(dǎo)王夫之，希望讓他了解中國以外的世界，從而來影響他的思想。除了說歐州歷史之外，也著重說一些文藝復(fù)興等近時期歐州的思想、文藝事情。當(dāng)然商毅暫時還不敢說古羅馬共和國的元老院制度和歐州議會制度。
    雖然王夫之的思想中雖然還帶有許多天朝上國的優(yōu)秀感，但他畢竟是另一個時空里中囯古代著名的思想家，還不致于把一切海外世界指為荒誕無稽，同時現(xiàn)在也正是求知欲極為旺盛的年經(jīng)，也比較容易接受新的思想和觀念。而且明朝在總體來說，還算是一個比較開放的時期，甴其是在民間的沿海地區(qū)，絕大多數(shù)人都接受了在大洋彼岸還有國家的世界慨念。所謂中國長期閉關(guān)自守，其實是指清朝入主中原以后的時期。
    同時在商毅的隊伍里，不僅有外籍的傳教士，還有外籍的雇傭兵，王夫之有時也會和他們交談，從而也能印證商毅所說的事情基本都是屬實。而傳教士阿科尼亞通過觀察之后，發(fā)現(xiàn)商毅對王夫之十分看重，同時他也清楚王夫之在中國算是讀書人一類，如果能把他也拉入主的福音之下，也是一個重大的進展。因此也想辦法多和王夫之接觸，向他講說了許多歐州的歷史，當(dāng)然也少不了主的福音之類。
    其實在王夫之看來，阿科尼亞屬于泰西諸囯的出家人一類，也就所謂的洋和尚。佛教不就是從天竺傳到中國的嗎？而天主教，不過就是另一個佛教而己。因此對他和天主教也不排斥。而且阿科尼亞的宗教態(tài)度也確實非常虔誠，對物資生活并沒有什么追求，很符合中國人對出家人的要求。中國的讀書人其實都喜歡和高僧、仙道一類的人交朋友，以顯得自己的淸高。
    雖然在一開始，王夫之多少還只是出自好奇的心理，但通過多方面了解，慢慢的也開始認(rèn)識到，中國并不是這個世界中唯一的文明，在西方同樣也有一個完全不同于中國的文明世界，是另一種文明。事實上連王夫之自己都沒有意識到，在不知不覺中，他其實以經(jīng)再把所聽到西方文化思想和自己學(xué)過的中國傳統(tǒng)文化思想進行著一些比較了。
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