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    事實(shí)上，除了一幫起點(diǎn)網(wǎng)文作者在研究倚天屠龍的寫(xiě)作手法，其他一些只要是有一些文藝細(xì)胞的人兒，也紛紛發(fā)出了自己對(duì)于倚天的研究心得。不過(guò)，相對(duì)于網(wǎng)文作者那一套裝逼打臉式的研究，他們卻是有著完全不一樣的看法。
    一位叫做“文藝小逗B”的網(wǎng)友卻是便在網(wǎng)上發(fā)表了自己的看法：“如果說(shuō)倚天的爽點(diǎn)僅僅只是裝逼打臉的話，那各位也太小看黃一凡大大了。在我看來(lái)，倚天之所以經(jīng)典，完全是黃一凡講故事的能力。就拿張無(wú)忌光明頂大戰(zhàn)六大門派之時(shí)，此中六大門派，魔教眾多高手一系列的形象就在一張地圖當(dāng)中完美的表現(xiàn)了出來(lái)。這份功底，恐怕十萬(wàn)網(wǎng)文作者拍馬也是趕不上的。”
    另一位叫做“鐘南山”的網(wǎng)友則也發(fā)表了類似的評(píng)價(jià)：“倚天的經(jīng)典與射雕前兩部是一脈相承的，他之所以寫(xiě)得精彩，更為關(guān)鍵的還是將人物寫(xiě)活了。如果這一些人物都如網(wǎng)文當(dāng)中那一些龍?zhí)滓粯樱S便一出場(chǎng)就再也記不起來(lái)，你肯定也無(wú)法感覺(jué)到倚天的精彩。所以，一切爽感的來(lái)源是建立在這一些豐富人物的基礎(chǔ)之上。”
    此外，還有一些研究者認(rèn)為：“其實(shí)倚天之所以這么爽，并不是其他什么寫(xiě)作技法，寫(xiě)作功底。對(duì)于黃一凡大大來(lái)說(shuō)，他的作品已經(jīng)超出了技術(shù)的范疇。只要他想寫(xiě)，想虐就虐，想爽就爽。即爽又虐，即虐又爽……沒(méi)有什么寫(xiě)不出來(lái)的。”
    不過(guò)，這一系列的研究，都比不過(guò)一則叫做“黃一凡的武俠世界”的貼子。
    該貼子評(píng)價(jià)說(shuō)道。
    【最近倚天屠龍被人熱議，我這個(gè)一直潛水的潛水員也上來(lái)湊湊熱鬧，說(shuō)說(shuō)自己的看法。
    怎么說(shuō)呢？
    還是先來(lái)說(shuō)說(shuō)武俠小說(shuō)的歷史吧。
    武俠小說(shuō)最先起源是唐朝的一些傳奇小說(shuō)，不過(guò)，那一些小說(shuō)也并不能稱之為武俠小說(shuō)，只能說(shuō)是一些傳奇故事。直到近代以來(lái)才有武俠小說(shuō)這個(gè)概念，但近代武俠小說(shuō)因?yàn)閯倓傞_(kāi)始，也沒(méi)有特別出色的人物。雖然寫(xiě)了不少武俠作品，但難于形成一個(gè)比較完善的武俠世界。
    直到50年代后期梁生武俠的出現(xiàn)，從此，武俠小說(shuō)打開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元。
    所以，梁生哪怕封筆至今，他也是武俠宗師。
    很多人以為，至梁生封筆之后，武俠已死。這一個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)在幾十年前是成立的，梁生在70年代封筆之后，武俠確實(shí)不復(fù)當(dāng)年之輝煌。但是，誰(shuí)也無(wú)法料到。在梁生幾十年之后的今天，武俠里面出了一位高手，這位高手就是黃一凡。
    一部射雕，打開(kāi)了一個(gè)全新的武俠世界。
    天下五絕，華山論劍，九陰真經(jīng)，完全打破了此前梁生武俠世界的體系。
    其后神雕俠侶，更是將這一個(gè)世界發(fā)展至巔峰。
    只是，射雕與神雕的武俠世界雖然精彩，但到底并不是特別的完善。其中“天下五絕”所代表的門派體系相對(duì)較小，與其說(shuō)他是門派，倒不如說(shuō)是一個(gè)小家族。所以綜合來(lái)說(shuō)，就武俠世界體系來(lái)說(shuō)，雖然比之梁生小說(shuō)精彩得多，但總體世界完善度卻還是不夠。
    但倚天卻打破了射雕與神雕的世界，再造了一個(gè)全新的江湖武俠體系。
    武當(dāng)，少林，峨眉，華山，昆化，崆峒為代表的武林正派。
    明教，西域金剛門所代表的反派。
    同樣，還有蒙古所代表的軍方勢(shì)力。
    在這其中，不管是正派也好，反派也好，他們所代表的門派并不單單只是正反這么簡(jiǎn)單。在正反兩派之間，他們有自己的武功體系，有自己的傳承，同樣也有自己的信仰。最為典型的例子，便是明教。當(dāng)光明頂上響起名教圣義之時(shí)：焚我殘軀，熊熊圣火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故。喜樂(lè)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實(shí)多！憐我世人，憂患實(shí)多！我想，哪怕對(duì)于反派對(duì)于魔教再有惡感的人們，也要被這一個(gè)門派的教義所動(dòng)容。
    直到這，或許可以下一個(gè)定論了。
    倚天當(dāng)中的武俠體系已然超過(guò)了梁生所創(chuàng)造的武俠世界。
    梁生的武俠宗師之位，或許，該讓給黃一凡先生了。】
    這則貼子一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)，立即吸引了無(wú)數(shù)讀者的眼球。
    有佩服該作者精湛的分析者，也有贊同這位作者的說(shuō)法者。
    但是，有相當(dāng)一部分人卻是無(wú)比的質(zhì)疑。
    “樓主你是誰(shuí)，你說(shuō)黃一凡超過(guò)梁生就超過(guò)梁生嗎？”
    “武俠宗師讓給黃一凡，好大的口號(hào)。”
    “知道梁生獲得武俠宗師的頭銜用了多少年嗎，用了將近20年。”
    “黃一凡的武俠作品雖然不錯(cuò)，最多說(shuō)他是一位武俠大師，但要說(shuō)他是武俠宗師，呵呵……”
    梁生是誰(shuí)？
    梁生是香江武俠宗師，同樣也是華國(guó)武俠宗師。
    不知道有多少讀者是看梁生武俠小說(shuō)長(zhǎng)大的，在他們心里，他們對(duì)于梁生已經(jīng)超出了對(duì)一般作者的喜愛(ài)。哪怕黃一凡寫(xiě)的武俠小說(shuō)再好，他們也不愿承認(rèn)黃一凡是武俠宗師。這與小說(shuō)寫(xiě)得好與不好無(wú)關(guān)，純粹是一種發(fā)自內(nèi)心的不認(rèn)可。
    也因此，在這一則貼子稱黃一凡已經(jīng)超過(guò)梁生，成為新一代武俠宗師之時(shí)，無(wú)數(shù)喜歡梁生的讀者全線暴走了起來(lái)。
    “黃一凡是不是太囂張了，你縱算再有才又怎么樣？”
    “武俠宗師的名號(hào)不是這么好當(dāng)?shù)模S一凡先生，你得慎重。”
    “黃一凡還是再等幾年吧，或許梁生死后，你便有封為宗師的可能。”
    有攻擊的，有勸解的，也有諷刺的，更多的是不認(rèn)可的。
    對(duì)于此，黃一凡并沒(méi)有什么表示。什么武俠宗師不宗師，他倒是無(wú)所謂，他也并不想挑戰(zhàn)梁生的地位。況且，黃一凡也知道。梁生的地位與前世的金庸差不多，如果前世有人喊出一人超過(guò)金庸，對(duì)于自小看金庸小說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，恐怕是怎么也不愿意接受。
    “唉，可惜了，小黃，梁生的名氣實(shí)在是太大太大了，要問(wèn)鼎宗師之位，恐怕你還得再等一等。不過(guò)，你還年輕。”
    也在關(guān)注此事的培進(jìn)打了一個(gè)電話給黃一凡，這倒是讓黃一凡哭笑不得，自己本就沒(méi)有想要這個(gè)宗師之位，搞得自己好像要爭(zhēng)奪地位一般。不過(guò)，這實(shí)在也解釋不清楚。畢竟，當(dāng)武俠宗師這個(gè)名號(hào)掛出來(lái)后，一眾白玉堂弟子可是全都去了火力支援。
    “老培，放心，這個(gè)我懂。”
    “哈哈，你懂就好了，我也怕你想不通。看你樣子似乎想得挺開(kāi)，我也算是多此一舉了。那啥，好了，我就不說(shuō)了，趕緊多更新幾章呀。”
    “好的，好的，一定。”
    黃一凡點(diǎn)點(diǎn)頭，培進(jìn)也掛掉了電話。
    只是，令黃一凡與培進(jìn)想不到的是。
    或者，不只是令黃一凡與培進(jìn)，令所有人想不到。
    遠(yuǎn)在香江的“梁生”突然借媒體之口發(fā)話了：“武俠宗師黃一凡。”
    標(biāo)題上如是寫(xiě)道。
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    PS：抱歉，今天又碰到停電，更新有些晚。晚一些還有，還有，還有好多。(未完待續(xù)。)