隨著共和在新占領(lǐng)地逐漸站穩(wěn)腳跟，共和開(kāi)始向一個(gè)方向上開(kāi)始使力了。公元1352十月九日，共和頒布了結(jié)社法和宗教管理法。這些法案零零總總幾十條，主要是要求今年內(nèi)境內(nèi)武館和習(xí)武的道觀寺院必須將習(xí)武者在當(dāng)?shù)卣怯泩?bào)案，同時(shí)那些處于名山中大門派需要將門派的財(cái)產(chǎn)跟政府公開(kāi)。
    這些法律的制定如同給以前無(wú)法無(wú)天的江湖人士套上了一個(gè)枷鎖。現(xiàn)在全天下的武林人士一片嘩然，同時(shí)將目光投向武當(dāng)山。武當(dāng)山處于襄陽(yáng)城的西面，現(xiàn)在的的確確的處于共和的控制范圍內(nèi)。當(dāng)共和將布告張貼后，兩天后武當(dāng)人下山送信給當(dāng)?shù)卣f(shuō)是武當(dāng)掌教張真人對(duì)新法案的細(xì)節(jié)有一些不了解希望共和主事的人能和他定個(gè)時(shí)間地點(diǎn)談一談。
    在工作會(huì)議上，程攀將張三豐的信件仔細(xì)的讀了三遍。將信件放下對(duì)會(huì)議上的眾人說(shuō)道：“一個(gè)百歲老人發(fā)來(lái)請(qǐng)?zhí)貜?fù)他們七天之內(nèi)我親自去一趟”何成問(wèn)道：“總指揮你需要多少警衛(wèi)人員協(xié)同”程攀擺了擺手說(shuō)道：“不用，帶上當(dāng)?shù)氐幕鶎庸ぷ魅藛T就行了”王天柱有些擔(dān)心的說(shuō)：“總指揮，可是據(jù)我們的情報(bào)，武當(dāng)掌教武功很高，和一般的百歲老人本質(zhì)的不同，萬(wàn)一”。“不必了”程攀打斷道：“首先我們不是去滅門，是去討論這兩套法律的執(zhí)行問(wèn)題，和武當(dāng)沒(méi)有你死我活的矛盾，其次張三豐活到如此高齡，他的養(yǎng)氣和道德方面都很好的”。眾人聽(tīng)程攀這么說(shuō)，也就不再提了。這里的人都知道程攀也是個(gè)怪胎，就算有什么事誰(shuí)威脅到誰(shuí)還不一定呢。于是眾人停止了這個(gè)話題開(kāi)始套論關(guān)于安徽工業(yè)區(qū)對(duì)湖北興建工業(yè)區(qū)的設(shè)備技術(shù)人員援助問(wèn)題。
    四天之后程攀和三十多名當(dāng)?shù)氐墓芾砣藛T登上武當(dāng)山，秋日的武當(dāng)山風(fēng)景是極美的，想起十三年前和張三豐的見(jiàn)面，那時(shí)程攀還是一個(gè)躲避元軍追殺的小民，現(xiàn)在自己已經(jīng)是轄區(qū)包容四省擁有大片海外領(lǐng)地的執(zhí)政者。現(xiàn)在回想起這十多年際遇，程攀莫名的感慨，覺(jué)得自己的心靈多了一份厚重。
    登上武當(dāng)山后宋遠(yuǎn)橋主動(dòng)接待了他，四周的武當(dāng)?shù)茏赢?dāng)然對(duì)程攀一行人沒(méi)有什么好臉色，這些武當(dāng)?shù)茏雍徒洗蚪坏赖亩啵F(xiàn)在江湖上的主流者都是有產(chǎn)業(yè)的人，這些人放在后世就是黑社會(huì)的性質(zhì)，這些江湖勢(shì)力與共和要求打擊非法結(jié)社的政策是格格不入的，現(xiàn)在江湖上一致認(rèn)為共和官府手管得太寬，希望武當(dāng)能夠做出帶頭反抗的表率，這些年輕的武當(dāng)?shù)茏尤缤笫辣荒切┠缅X發(fā)言的媒體忽悠的小青年一樣已經(jīng)做好對(duì)共和說(shuō)不的準(zhǔn)備了，但是老于世故的宋遠(yuǎn)橋和他們的師弟們不這么看，他們知道反抗強(qiáng)大共和的下場(chǎng)，常年行走江湖的他們也去過(guò)共和的地盤(pán)，了解共和治下民眾的生活狀況，也知道共和并非外界所描寫(xiě)的對(duì)百姓嚴(yán)刑峻法管理，對(duì)外嚴(yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)，那些說(shuō)共和不好的人往往都是擁有大量地產(chǎn)的既得利益集團(tuán)，他們?nèi)绻诠埠椭蜗露际潜还埠头纱驌舻哪繕?biāo)，至于那些廣大的平民百姓的生活遠(yuǎn)比過(guò)去生活的好生活安定。地主階級(jí)這個(gè)詞出現(xiàn)在武當(dāng)高層的印象中就再也沒(méi)有消失過(guò)，宋遠(yuǎn)橋知道武當(dāng)現(xiàn)在擁有的龐大地產(chǎn)在共和的定義中就是地主階級(jí)。無(wú)論武當(dāng)諸俠在江湖上多么行俠仗義，懲惡揚(yáng)善，都改不了他們的吃穿用度不是自己親手勞動(dòng)所產(chǎn)，是依靠受地租這個(gè)剝削的方式取得的。所以對(duì)共和的學(xué)說(shuō)了解的越深，就讓宋遠(yuǎn)橋這個(gè)原先自以為是善人的道學(xué)士感到不知所措。
    所以宋遠(yuǎn)橋得知共和的法案下來(lái)，就將這個(gè)困擾他許久的問(wèn)題交個(gè)自己的師傅張真人，張三豐聽(tīng)完了他的疑惑，說(shuō)了一句：“知道自己不對(duì)可以改，大江之水東流去，你能讓它回來(lái)嗎”。
    而程攀被請(qǐng)到了后山與張三豐見(jiàn)面，程攀再次面對(duì)這個(gè)慈眉善目的老人時(shí)，現(xiàn)在程攀手握大權(quán)，程攀的精氣神外在給人的感覺(jué)是堅(jiān)實(shí)，勇往直前，堂堂正正的前進(jìn)的感覺(jué)。而張三豐卻是另一種氣質(zhì)，安定，厚重，寧?kù)o中帶著靈動(dòng)。這些氣質(zhì)是人性格的外在表現(xiàn)，程攀十年前還有著小青年的青澀，但是經(jīng)過(guò)這十年來(lái)的努力，堅(jiān)定著自己的道向前行走，程攀性格中的那一絲剛強(qiáng)韌性深刻體現(xiàn)在他的一舉一動(dòng)中。而張三豐活了這么多年性充滿綿中帶剛的性格，他的心靈很少被外來(lái)事物掀起大的波瀾。張三豐一生經(jīng)歷了國(guó)家消亡，五弟子在面前被逼死，三弟子被打殘，等一系列對(duì)正常人來(lái)說(shuō)是毀滅性打擊的境遇。但是張三豐還是張三豐，沒(méi)有為此性情大變。可見(jiàn)他的心靈境界到達(dá)了何種高的程度。
    現(xiàn)在張三豐在程攀的超感中是另一個(gè)場(chǎng)面，兩股和太陽(yáng)之力同一級(jí)別，甚至凝實(shí)程度更高的神秘力量在他的身上以陰陽(yáng)魚(yú)的形式纏繞著，程攀預(yù)計(jì)了一下如果自己不借助其他單單依靠太陽(yáng)之力沖擊張三豐的神秘力量。剛強(qiáng)的太陽(yáng)之力會(huì)被這兩股力量形成的陰陽(yáng)魚(yú)迅速消磨融合。張三豐才是天下第一，雖然他無(wú)意奪得這個(gè)位置，但是達(dá)到這個(gè)境界后就會(huì)看到明了。
    經(jīng)過(guò)了初次見(jiàn)面的震撼程攀正了正神色說(shuō)道：“程攀拜見(jiàn)武當(dāng)掌教，真人武功真的深不可測(cè)”張三豐說(shuō)道：“程居士說(shuō)笑了，閣下如此年輕也進(jìn)入了天道境界，老頭子我慚愧啊”“天道境界？”程攀有些疑惑。張三豐說(shuō)道：“居士半只腳在江湖，畢竟還不是江湖中人，對(duì)一些江湖的秘辛還不了解，這是武功修煉到極處的一種統(tǒng)稱。到達(dá)天道境界可以借的一絲天地之力”程攀明白了，自己獲得太陽(yáng)之力這種神秘力量可能武功修煉到極處得到的一絲所謂的天地之力，程攀繼續(xù)問(wèn)道：“這種境界古往今來(lái)誰(shuí)達(dá)到了”張三豐搖了搖頭說(shuō)道：“目前江湖上除了我，我只見(jiàn)過(guò)居士了，至于江湖以前也有人達(dá)到了，但是老道我所知甚少，據(jù)說(shuō)幾百年其獨(dú)孤求敗練劍到達(dá)了極致就達(dá)到了天道之境，他凝練的是一絲劍氣，借著這絲劍氣可以到達(dá)天地萬(wàn)物皆可為劍對(duì)境界，原先倚天劍和屠龍刀就是獨(dú)孤求敗留下的劍丸”說(shuō)道這張三豐有些玩味的看著程攀說(shuō)道：“據(jù)說(shuō)居士先祖是鍛造倚天劍和屠龍刀的鑄劍師，你不知道此事？”程攀臉上頓時(shí)有些怪異起來(lái)，在張三豐這個(gè)長(zhǎng)者面前，程攀像是被當(dāng)場(chǎng)抓住的偷糖小孩一樣。程攀有些哈哈的說(shuō)道：“這個(gè)，這個(gè)，張真人你知道當(dāng)時(shí)我剛剛接觸到天地之力，所以對(duì)帶著同樣等級(jí)力量的倚天劍有些好奇。這個(gè)滅絕的脾氣你又不是不知道，所以我就，你懂得”。張三豐有些意味深長(zhǎng)的看著程攀說(shuō)道：“希望居士一會(huì)和我武當(dāng)?shù)膮f(xié)議和不要欺騙我老道”。程攀有些尷尬說(shuō)道：“道長(zhǎng)你放心，馬上的協(xié)議時(shí)大是大非的問(wèn)題，白紙黑字，我是不會(huì)有半句虛言的”。張三豐看了程攀的眼鏡一會(huì)然后笑著說(shuō)道：“我相信居士”。
    兩人又談?wù)摿艘幌挛鋵W(xué)，程攀因此受益良多，天道境界十分難得，是武者在真氣飽滿后，情感到達(dá)特殊情況下觸景生情頓悟產(chǎn)生的。程攀對(duì)此的理解就是天道境界是由某種情況下人的情感是自身的精神與真氣相溶，形成的一種強(qiáng)大力量。程攀結(jié)合自身的情況當(dāng)時(shí)程攀悟到太陽(yáng)之力時(shí)全身基礎(chǔ)內(nèi)功修煉到達(dá)了一個(gè)瓶頸，而遭到敵人圍攻后一股強(qiáng)大求生信念支撐著自己所以在深受玄冥真氣的壓迫下希望太陽(yáng)的溫暖。從而獲得太陽(yáng)之力。當(dāng)然基因解鎖也是一個(gè)原因。總之太陽(yáng)之力強(qiáng)求不得。
    程攀還有一個(gè)問(wèn)題就是天道之上是否有其他境界。張三豐對(duì)此的回答是“不知道”。但是根據(jù)漢代的古籍中記載，漢代是有人超越天道境界的，這些人在書(shū)上被記載為后天返先天的練氣士。
    修煉的問(wèn)題交流結(jié)束后，雙方開(kāi)始說(shuō)正事。程攀說(shuō)道：“真人可能已經(jīng)知道我這次上山的主要原因的吧？”張三豐摸了一下白胡子說(shuō)道：“我們雖然是出家人，但是依然在俗世中，吃穿依然不能免俗，居士要行公平之道我贊成，不過(guò)我武當(dāng)有一個(gè)要求”。程攀道：“請(qǐng)說(shuō)”張三豐說(shuō)道：“根據(jù)居士所創(chuàng)的國(guó)家理論，國(guó)家是依靠民眾為基礎(chǔ)的，國(guó)家收了了大眾的供養(yǎng)，必須幫助大眾做事，建立公平的規(guī)則，同時(shí)自身也要受到大眾的監(jiān)督不能違反自己建立的規(guī)則。這是否真確。”程攀說(shuō)道：“真人說(shuō)道沒(méi)錯(cuò)。”張三豐說(shuō)道：“我武當(dāng)會(huì)按照共和的要求來(lái)做將田地分給武當(dāng)?shù)茏樱o共和納稅，但是你共和也無(wú)法杜絕貪官污吏的存在，我希望武當(dāng)可以擁有一個(gè)檢舉貪官并且可以直接反應(yīng)給高層的監(jiān)督權(quán)”。程攀說(shuō)道：“這種權(quán)利只有最高議會(huì)議員擁有，你們是要一個(gè)最高議會(huì)議員的席位”。張三豐點(diǎn)了點(diǎn)頭。程攀說(shuō)道最高議會(huì)是由民眾一級(jí)一級(jí)選出來(lái)的。以武當(dāng)現(xiàn)在這種私人機(jī)構(gòu)是不能獲得的。張三豐皺了皺眉說(shuō)道：“那要如何？”程攀說(shuō)道：“武當(dāng)必須要作為一個(gè)地區(qū)的管理機(jī)構(gòu)才能獲得這個(gè)席位，首先武當(dāng)要作為國(guó)家管理武當(dāng)山這個(gè)地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)存在，武當(dāng)必須細(xì)化管理，對(duì)武當(dāng)山的森林草木，治安負(fù)責(zé)，其次武當(dāng)招收的弟子要通過(guò)國(guó)家的考核，還有武當(dāng)必須為國(guó)家提供醫(yī)療人才。當(dāng)然國(guó)家會(huì)提供資金給武當(dāng)，但是武當(dāng)也必須公開(kāi)所有的賬目，因?yàn)槲洚?dāng)?shù)呢?cái)產(chǎn)時(shí)國(guó)家的，整個(gè)武當(dāng)都是國(guó)家聘用人員”。程攀將這些條件說(shuō)出來(lái)。張三豐深思了一段時(shí)間，然后笑著說(shuō)道，你這是讓武當(dāng)成為你們共和在武當(dāng)?shù)貐^(qū)的官府啊，你提出的條件可是要比當(dāng)初趙敏所提出的條件更加咄咄逼人。
    程攀說(shuō)道：“對(duì)不起，議員這個(gè)最高監(jiān)督權(quán)權(quán)利是國(guó)之重器，這個(gè)權(quán)利不可輕易于人，我們共和無(wú)法保障不出貪官污吏，所以把權(quán)利交給有廣大百姓選舉的議員身上。但是武當(dāng)也不能保障自己時(shí)時(shí)刻刻站在廣大百姓的身邊，我給予你們這個(gè)非選舉的監(jiān)督權(quán)。萬(wàn)一武當(dāng)和當(dāng)?shù)貦?quán)貴結(jié)合在一起。”張三豐說(shuō)道：“如果我答應(yīng)了這個(gè)條件，這個(gè)議員的席位還是需要全體武當(dāng)包括最低層的弟子一人一票選出來(lái)的吧？”程攀面對(duì)這張三豐肯定的點(diǎn)了一下頭。
    張三豐笑著說(shuō)道：“我答應(yīng)”程攀感到驚訝。問(wèn)道：“您可要想清楚了，一旦您答應(yīng)了,武當(dāng)可就是朝廷鷹犬了”張三豐說(shuō)道：“朝廷鷹犬是共和之外的人說(shuō)道不是嗎？武當(dāng)派答應(yīng)這個(gè)條件馬上就是武當(dāng)山的地方政府了，而武當(dāng)?shù)茏右簿褪俏洚?dāng)山在共和治下的民眾了。作為一個(gè)地方政府武當(dāng)這個(gè)地區(qū)能擁有一個(gè)最高議會(huì)的席位不是嗎？”
    良久，程攀和張三豐的商議結(jié)果出來(lái)了，武當(dāng)答應(yīng)了看似苛刻的條件，徹底的被共和吞并了。但是幾十年后大家回首來(lái)看，武當(dāng)派不是被吞并只是接受了管理武當(dāng)山地區(qū)的責(zé)任。武當(dāng)還是武當(dāng)。武當(dāng)?shù)奈涔](méi)有失傳在共和中越發(fā)發(fā)揚(yáng)光大。而武當(dāng)?shù)牡兰揖褚矝](méi)有改變。共和只是讓武當(dāng)換了一個(gè)平臺(tái)。唯一改變的就是武當(dāng)中人按照收入分成了兩塊，一塊是沒(méi)有出家或加入武當(dāng)做道士的人，這些人依靠種田為生。另一塊是武當(dāng)?shù)牡兰业茏樱麄円惠呑幼钋笳嫖浯蟮鄣牡馈Ｋ麄円揽繃?guó)家補(bǔ)助為生，當(dāng)然還有一些俗家弟子會(huì)醫(yī)術(shù)，懂配藥，這些人靠著醫(yī)術(shù)為共和工作。
    共和在和武當(dāng)合作后，在發(fā)展過(guò)程中得到了大量醫(yī)療人才。也就是在和武當(dāng)簽訂協(xié)議的三個(gè)月后，一個(gè)醫(yī)學(xué)院在武當(dāng)山腳下建立，這里為未來(lái)移民運(yùn)動(dòng)提供了大量人才。
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