趙惜蕊一點(diǎn)也沒(méi)有擔(dān)心害怕緊張之類(lèi)的情緒，而是非常坦然的接受了蘇詠霖要做皇帝、她要做皇后的這件事情。
盡管這件事情相當(dāng)?shù)牟黄椒病?br/>
可是真的，趙惜蕊真的沒(méi)有感覺(jué)這件事情有多困難。
或許是蘇詠霖已經(jīng)完全向她坦白了他做皇帝這件事情的原因，以及他想要去做的事情，提前的預(yù)防針已經(jīng)打好，所以她沒(méi)有那么擔(dān)心。
但是完全不擔(dān)心是不可能的，趙惜蕊擔(dān)心的點(diǎn)，就是蘇詠霖的計(jì)劃能否順利完成。
“雨亭，你覺(jué)得你的計(jì)劃真的可以成功嗎？”
“我沒(méi)有選擇，也不打算有什么選擇。”
蘇詠霖站起了身子，看向了宮殿外面：“自從我選擇走上這條路開(kāi)始，就沒(méi)有打算給自己留什么后路，做什么選擇。
這條路我會(huì)走到底，除了這條路之外，我不會(huì)給自己其他任何一種選擇，我如果有其他的想法，就實(shí)在是對(duì)不起那么多因?yàn)橄嘈盼叶赖娜恕！?br/>
“我知道了。”
趙惜蕊走到了蘇詠霖身邊，握住了蘇詠霖的手：“不管你怎么選擇，我永遠(yuǎn)支持你。”
“謝謝。”
蘇詠霖為自己能有這樣一位妻子感到無(wú)比的慶幸。
有了來(lái)自趙惜蕊的支持，蘇詠霖的內(nèi)心變得無(wú)比平靜，他開(kāi)始非常平靜的開(kāi)始推進(jìn)稱(chēng)帝的各項(xiàng)工作。
首當(dāng)其沖的是未來(lái)的禮部尚書(shū)孔拯，孔拯被宣布將以禮部尚書(shū)的名義主持蘇詠霖的登基典禮，這讓他激動(dòng)莫名。
作為一顆墻頭草，沒(méi)有為蘇詠霖建國(guó)立下什么實(shí)質(zhì)性功勞的墻頭草，他能被蘇詠霖任用到這個(gè)份上，已經(jīng)非常滿(mǎn)足了。
禮部，掌管?chē)?guó)家各項(xiàng)祭祀典禮的首席禮官，頻繁舉辦重大的祭祀活動(dòng)，是個(gè)非常顯眼的位置。
不僅如此，禮部還掌握著科舉考試的舉辦權(quán)，擁有人才的選拔權(quán)力，權(quán)力和地位都非常重要，絕非區(qū)區(qū)一個(gè)【禮】字就能囊括其中。
孔拯知道自己沒(méi)有為蘇詠霖付出過(guò)什么，所以他知道他成為禮部尚書(shū)主要就是因?yàn)樗业募易迕K詠霖需要他家的名望。
他也對(duì)蘇詠霖的動(dòng)機(jī)做出過(guò)思考，也做好了蘇詠霖需要一定程度上利用他的家族名望辦事的心理準(zhǔn)備，但是他沒(méi)想到，蘇詠霖會(huì)玩那么大。
秘密會(huì)議之后沒(méi)多久，蘇詠霖就單獨(dú)找到了孔拯，對(duì)自己的登基典禮提出了一些特殊的要求，希望孔拯可以照做。
要求并不太多，也就兩個(gè)而已。
但是這兩個(gè)要求每一個(gè)都讓孔拯感到頭大如斗。
第一個(gè)要求，蘇詠霖表示自己登基典禮的場(chǎng)所不在任何歷史名跡或者宮殿或者有政治意義的地方，而選擇在中都城外盧溝河邊上的忠烈祠堂內(nèi)，他要在全體英魂的見(jiàn)證之下登基為帝。
第二個(gè)要求，蘇詠霖登基稱(chēng)帝不拜天，不拜地，不以奉天稱(chēng)帝為綱領(lǐng)，而要【奉萬(wàn)民以稱(chēng)帝】，不當(dāng)天子，只做人皇。
孔拯聽(tīng)完蘇詠霖的要求之后，頭皮發(fā)麻，腦袋一陣一陣的疼，心里充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂(yōu)，以及對(duì)蘇詠霖大手筆坑他的惶恐。
其實(shí)和第二個(gè)要求比起來(lái)，蘇詠霖的第一個(gè)要求反倒顯得通情達(dá)理了。
無(wú)非是換個(gè)地方登基稱(chēng)帝，不在皇宮，而在城外的忠烈祠堂，說(shuō)是皇帝念舊，說(shuō)是皇帝為人厚道，勉強(qiáng)也能糊弄過(guò)去。
但是第二個(gè)要求那是真的問(wèn)題大了。
不拜天地，不做天子，而要奉萬(wàn)民以稱(chēng)帝，做人皇。
這人皇肯定不是三皇五帝當(dāng)中的人皇氏，這一點(diǎn)孔拯可以確定，因?yàn)樘K詠霖都說(shuō)了不做天子要做人皇了。
但是這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重啊，非常嚴(yán)重啊，蘇詠霖這樣搞是在動(dòng)搖一些很基礎(chǔ)的事情。
比如儒家的傳統(tǒng)政治理念以及基于此而設(shè)定的統(tǒng)治者的統(tǒng)治合理性。
漢儒董仲舒將天人感應(yīng)天人合一的思想發(fā)展為完全體，從而為歷代并非出身傳統(tǒng)血緣貴族的皇帝增加了【君權(quán)神授】的buff，穩(wěn)固了他們的統(tǒng)治地位。
這很重要。
先秦時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的政治模式是貴族政治，天生貴族們壟斷全部的政治權(quán)力，統(tǒng)治秩序井然，他們的統(tǒng)治順理成章，沒(méi)人懷疑，沒(méi)人打破。
直到出身并不高貴的士這個(gè)階層的崛起，他們的出現(xiàn)開(kāi)始打破貴族政治的血緣循環(huán)模式，讓中國(guó)的政治模式從貴族政治開(kāi)始向士族政治轉(zhuǎn)移。
而這一轉(zhuǎn)移也帶來(lái)了一個(gè)令人意想不到的結(jié)果，那就是最高統(tǒng)治者的平民化。
秦二世的統(tǒng)治失敗之后，劉邦這個(gè)魏國(guó)貴族破落戶(hù)在一眾天潢貴胄的包圍之下成功脫穎而出，成為了最后的勝利者，成為了史上第一個(gè)不那么貴族、不那么高貴的皇帝。
當(dāng)時(shí)雖然早已有了天子的概念，但是當(dāng)時(shí)的天子概念隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大變革而產(chǎn)生動(dòng)搖，黃帝等上古大神也不再被承認(rèn)為天神，而只被承認(rèn)為人帝。
故對(duì)于那一時(shí)期的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，即使能夠找到與黃帝及其家族子弟的血緣關(guān)系也沒(méi)有太大意義，證明自己有天神的血統(tǒng)十分困難，作為天子統(tǒng)治人間就是一件很困難的事情。
好在劉邦足夠牛逼，壓服天下人，用強(qiáng)大的武力證明自己是真正的統(tǒng)治者，還用斬白馬盟誓的方式為自己和子孫后代增加了一道統(tǒng)治防線(xiàn)。
但是這道統(tǒng)治防線(xiàn)終究還是人為，劉邦再牛逼也終究會(huì)死去，漢室后來(lái)的皇帝也不斷的為自己的統(tǒng)治合理性而感到擔(dān)憂(yōu)和煩惱。
直到天人感應(yīng)天人合一思想的集大成，董仲舒將此思想發(fā)揚(yáng)光大，天子概念才再次回到了主流輿論的視野當(dāng)中。
那以后，皇帝代天執(zhí)政，就是最大的合法性，誰(shuí)敢質(zhì)疑皇帝，就是和天作對(duì)，就算沒(méi)有被物理消滅，也會(huì)社死。
皇帝們不再需要為自己尋找上古大神血緣關(guān)系來(lái)證明自己的統(tǒng)治合理性，只要承認(rèn)自己是天的兒子，天是自己的老爹，那就足夠了，足以統(tǒng)治愚民們了。
因?yàn)橛廾駛兪钦娴谋缓鲇浦嘈呕实凼翘熳樱谴靾?zhí)政的。
統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部無(wú)論怎么內(nèi)斗，怎么變遷，都不會(huì)放棄代天執(zhí)政這個(gè)根本宣稱(chēng)。
而現(xiàn)在，蘇詠霖卻要改變這一現(xiàn)狀，放棄天子稱(chēng)謂，重新做回人皇。
這……這不就是在放棄皇帝執(zhí)政的最強(qiáng)合法性嗎？
這不就是在赤裸裸的宣稱(chēng)自己是靠著武力強(qiáng)行登基為帝的嗎？
這和五代十國(guó)有什么區(qū)別？
唐朝覆滅之后，五代十國(guó)的空前亂世幾乎摧毀了前人苦心維持的皇權(quán)的神圣性，之后宋人花了一百多年的時(shí)間好不容易重塑了皇權(quán)的神圣性，而到了蘇詠霖這里，他……居然要開(kāi)歷史的倒車(chē)？
孔拯萬(wàn)般的不理解。
你蘇詠霖都做了皇帝了，難道不為自己的子孫后代考慮嗎？
是，你牛逼，你無(wú)敵，你威壓天下，你可以憑借強(qiáng)大的武力強(qiáng)行稱(chēng)帝，沒(méi)人敢反對(duì)你，但是你終有一死，你死了，你兒子憑什么做皇帝？
你做人皇做的舒坦了，天下人也聽(tīng)你的話(huà)，但是他們憑什么聽(tīng)你兒子的話(huà)？
我們憑什么聽(tīng)你兒子的話(huà)？
你兒子也打了天下了？
沒(méi)有這層威懾在里頭，他憑什么執(zhí)掌最高權(quán)力？憑什么執(zhí)政？
不當(dāng)天子，難道關(guān)鍵時(shí)刻你這位人皇還能揭棺而起為你兒子當(dāng)家做主？
這些事情你蘇詠霖完全不懂嗎？
就算不為蘇詠霖考慮，為這些既得利益者自己的利益考慮，他們也必須要配合【天子】這個(gè)中國(guó)古代最大的政治騙局和政治pua行動(dòng)。
因?yàn)榧鹊美嬲咦钚枰牟粌H僅是利益，還有【穩(wěn)定】。
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