其實(shí)一開始趙惜蕊沒打算看，但是掃了一眼掃到了那張紙上寫著的正好是蘇詠霖的九歲見聞，出于對丈夫童年生活的好奇，趙惜蕊就決定繼續(xù)看下去。
    但是她沒想到，這并不是蘇詠霖小的時候記下的無聊日記，而是顛覆舊世界的開始。
    最開始的一部分，蘇詠霖記述了自己幼年的優(yōu)渥生活和曾經(jīng)庸俗的理想，這讓趙惜蕊覺得十分有趣，覺得自家夫君也曾經(jīng)是個俗人。
    但是到中間部分，蘇詠霖話鋒一轉(zhuǎn)，開始描述自己眼中所看到的割裂的世界。
    一邊是官僚、地主家庭中優(yōu)渥幸福的生活，一邊則是在風(fēng)雪之中凍斃、餓斃的凄慘底層人民。
    屬于管來地主們和農(nóng)民們的兩種截然不同的生活狀態(tài)讓蘇詠霖十分震驚、困惑，于是他在手稿中提出了一個問題。
    為什么四海無閑田，農(nóng)夫卻還要餓死呢？
    蘇詠霖詳細(xì)計算了一個五口之家一整年的糧食需求，還有十畝、二十畝土地的正常糧食產(chǎn)量，得出的結(jié)論讓他感到十分困惑。
    尋常年景，擁有十幾畝田地的五口農(nóng)家所生產(chǎn)的糧食明明是夠吃的，甚至還有不少的富余，足夠農(nóng)民吃飽肚子并且進(jìn)行再生產(chǎn)。
    可為什么他在尋常年景走遍東南沿海地區(qū)卻屢屢看到有農(nóng)民破產(chǎn)并且淪為失地流民、最后餓死呢？
    是他們不夠勤勞，還是老天爺不賞臉，讓糧食歉收？
    都不是。
    蘇詠霖又詳細(xì)描述了他親眼目睹的一次縣中小吏下鄉(xiāng)收稅的過程。
    他把小吏肆意抬高稅收數(shù)目和農(nóng)民苦苦哀求卻慘遭毒打的過程記錄的很清楚，并且還注明，這已經(jīng)是除了正常稅收之外的第三次加派了。
    除了正常規(guī)定的朝廷稅收之外，這些官吏還會因?yàn)楦鞣N原因、用各種理由巧立名目搞加派，不斷從農(nóng)民身上抽血填補(bǔ)他們的欲望深窟。
    對于農(nóng)民們來說，這未免太過于兇狠。
    由此，蘇詠霖得出了一個猜想。
    并不是農(nóng)民不夠勤勞或者老天爺不賞臉導(dǎo)致他們沒有足夠的糧食吃。
    他們正常生產(chǎn)的糧食是足夠吃的，能讓他們吃飽穿暖，只是因?yàn)橥饬Φ慕槿雽?dǎo)致農(nóng)民被搶走了大部分生產(chǎn)的糧食，由此導(dǎo)致他們吃不飽，甚至是餓死。
    他把這個過程稱之為剝削。
    趙惜蕊繼續(xù)往后看，從蘇詠霖九歲的記述看到了他十二歲的記述，看著蘇詠霖記錄下來的三十多起官府強(qiáng)征賦稅的案例，震撼不已。
    其中大部分都是因?yàn)槿说湥驗(yàn)楫?dāng)?shù)毓賳T的某些神奇操作或者是貪腐行為導(dǎo)致府庫用度虧空，又因?yàn)閾?dān)心被上面追查，就巧立名目向農(nóng)民加派賦稅，以此填補(bǔ)財政虧空。
    而到這個時候，蘇詠霖的思想明顯更進(jìn)一步，從深深的同情和深深的無奈進(jìn)化為了要帶領(lǐng)這些農(nóng)民通過武裝斗爭的方式吃飽肚子。
    他提出在現(xiàn)有的政治框架之內(nèi)，農(nóng)民們無論多么努力地耕種土地，都不可能吃飽肚子，因?yàn)檫@個體制不會讓他們吃飽肚子。
    除非有奇遇，搖身一變成為地主，或者家里出了一個讀書人，由此實(shí)現(xiàn)社會階級的躍升，否則絕無可能翻身做主。
    但無論是成為地主還是家里有了讀書人，這都是小概率事件，社會上升渠道是狹窄的。
    絕大部分農(nóng)民都不可能通過這兩種方式合法的擺脫被剝削的狀態(tài)，只能在日復(fù)一日被剝削的過程中走向死亡。
    所以讓農(nóng)民吃不飽肚子的罪魁禍?zhǔn)撞皇菓卸瑁皇翘鞛?zāi)，而是人禍。
    是以臨安趙官家為首的反動政治集團(tuán)建立的宋國導(dǎo)致了它治下的農(nóng)民吃不飽肚子，在官府和地主的雙重剝削和打擊下失去土地，然后成為流民，接著被餓死，被凍死。
    他們把農(nóng)民視作牛馬，并不當(dāng)人看待。
    農(nóng)民如果想要翻身，如果想要吃飽肚子，就必須要把這個極為反動的政權(quán)推翻，建立一個自己當(dāng)家做主自己說了算的新國家。
    這個國家不會有殘酷的剝削，不會有兇殘的官僚和地主，農(nóng)民可以通過勞動吃飽肚子，還能進(jìn)一步的發(fā)家致富，過上更好的生活。
    簡而言之一句話，咱們要造反。
    還不是一般的造反，不僅要和趙官家算賬，還要和所有剝削咱們的上等人一起算總賬。
    最后建立起一個不會有殘酷剝削和不合理的賦稅、也不會有人餓死的國度，建起廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
    看到這里，趙惜蕊已經(jīng)驚訝地說不出話來了，她呆在蘇詠霖的書房里，連當(dāng)天的晚飯都沒有吃，一直看蘇詠霖的手稿看到了深夜。
    接著第二天也是如此，第三天也是如此，第四天還是如此，連著好幾天吃飯都需要貼身侍婢詢問，然后才會吃飯。
    她把蘇詠霖的全部手稿看了三遍，從頭到尾看了三遍，感覺自己過去依靠書本和知識建立起來的世界觀正搖搖欲墜，她感覺自己處在一個很奇怪的狀態(tài)之中。
    她在趙作良的指導(dǎo)下讀過儒家經(jīng)典，也自己自學(xué)過，對經(jīng)典之中圣人的智慧與道德非常的認(rèn)同，認(rèn)為人世間的道理基本上就都在這里了。
    只要按照這些道理建構(gòu)一個社會，那么這個社會一定是美好的，就和她的大小姐生涯一樣美好。
    可事實(shí)并非如此，蘇詠霖說他從那些書中看到的是仁義道德，讀出來卻是赤裸裸的【吃人】二字，這個社會正在吃人。
    他們的確講仁義道德，但是只跟同為讀書人的人講仁義道德。
    廣大農(nóng)民在他們看來甚至都不是個人，哪里配得上與他們談?wù)撊柿x道德？
    他們就是一群會說話的生產(chǎn)工具，僅此而已，要不是不吃飯就不能生產(chǎn)，他們甚至都不打算給他們留下哪怕一口飯吃。
    一邊高談闊論仁義道德與天下大同，一邊卻又對百姓凍斃餓斃熟視無睹，這就是儒家學(xué)士們的仁義道德嗎？
    難道農(nóng)民就不是人嗎？
    不把身為弱勢群體的農(nóng)民當(dāng)做人去看待，又有什么資格談?wù)撊柿x道德？
    那是偽善。
    蘇詠霖在十六歲的手稿里提出了這個觀點(diǎn)之后，就已經(jīng)決定要離開南宋到金國造反了，他還提出了自己的矛盾觀。
    主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，階級矛盾。
    南宋看似羸弱，但是政府與地主豪強(qiáng)之間聯(lián)系緊密，互相之間緊密協(xié)作，把農(nóng)民壓制的太狠，初生的起義力量很難在南宋找到生存空間，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，沒有發(fā)展壯大的契機(jī)。
    而金國不同，有其他的矛盾可以抓，女真人和其他民族之間的民族矛盾可以大做文章，給起義軍發(fā)展壯大爭取時間，所以在金國造反比在南宋造反來得要簡單輕松。
    于是蘇詠霖訓(xùn)練自己的起家班底，教育他們，讓他們讀書識字吃飽肚子，傳授他們自己所看到的所想到的東西，爭取讓他們都成為自己的志同道合之人。
    然后，一起北上。
    接下來發(fā)生的事情，趙惜蕊都清楚了，蘇詠霖依托趙開山在本地的勢力逐步發(fā)展壯大，最后登頂，成為光復(fù)軍實(shí)際上的主宰者。
    并且更進(jìn)一步帶領(lǐng)光復(fù)軍打敗了金軍，覆滅了金國，創(chuàng)下如此偉業(yè)，以至于連趙惜蕊身邊的小侍婢都說蘇詠霖怕不是快要稱帝了，然后讓趙惜蕊當(dāng)皇后。
    趙惜蕊當(dāng)時還有點(diǎn)云里霧里的，覺得這一切來的都太夢幻了，有點(diǎn)不敢相信。
    可是比起蘇詠霖做皇帝自己做皇后，他這手稿里的內(nèi)容不是更加讓人不敢相信嗎？
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