蘇詠霖推動(dòng)第二次大清洗的時(shí)候，某些儒家學(xué)者就曾經(jīng)大聲叫囂。
他們說(shuō)蘇詠霖用奇技淫巧代替圣人教誨傳于后世，必然會(huì)使得中華文化斷絕，使得國(guó)家文脈斷裂，從此中華將不復(fù)存在。
蘇詠霖對(duì)此說(shuō)法嗤之以鼻，覺(jué)得這些人純粹是在搞笑，完全摸不清楚這個(gè)時(shí)代的脈搏。
但是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有不少官員都暗地里認(rèn)同這樣的說(shuō)法，對(duì)未來(lái)的中華感到擔(dān)憂，以至于這個(gè)消息連蘇詠霖都有所耳聞，不得不重視起來(lái)。
于是蘇詠霖便為此寫(xiě)文章，從罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，嘲諷儒教教棍們的雙標(biāo)。
要是斷了儒教思想就叫毀滅中華文化，那當(dāng)年漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)不也是斷絕上古的中華文化嗎？
先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴思想昌盛，百家文化難道不是中華文化？
結(jié)果到最后只剩你儒家，百家學(xué)說(shuō)就此式微，照這樣說(shuō)，你儒家難道不是斷絕中華正統(tǒng)文化的罪魁禍?zhǔn)讍幔?br/>
與你相反，我新文化運(yùn)動(dòng)不僅在科舉考試中還保留一部分儒家相關(guān)的內(nèi)容，也增加了其余諸子百家的內(nèi)容，兼容并包，寬柔并濟(jì)，這才是真正的中華文化發(fā)展之道。
我大明的文化才是真正的中華文化，如今才是撥亂反正的大時(shí)代，少拿你儒教那點(diǎn)子三從四德來(lái)羊裝中華文化！
呸！
當(dāng)年的那篇文章在明國(guó)國(guó)內(nèi)引起了大范圍的反響，儒教思想自此開(kāi)啟了全民共嘲模式，大家有事沒(méi)事就拿儒教的三從四德之類的等級(jí)思想來(lái)批判嘲諷，儒教正式進(jìn)入了社死狀態(tài)。
不過(guò)百足之蟲(chóng)死而不僵，社會(huì)上時(shí)不時(shí)還是會(huì)有些人試圖給儒教翻桉，認(rèn)為儒教思想才是中華文化的守護(hù)者和延續(xù)著，蘇詠霖搞的這些東西，最終將毀滅中華文化。
等級(jí)秩序，規(guī)規(guī)矩矩，這才是穩(wěn)定之道，而蘇詠霖打破一切的狂妄之舉，必將引來(lái)大明的全面崩潰，蘇詠霖是要為此負(fù)歷史責(zé)任的！
當(dāng)然了，全新的形勢(shì)下，聽(tīng)信他們這種說(shuō)法的人已經(jīng)基本上不存在了，集體農(nóng)莊和國(guó)營(yíng)工場(chǎng)代替了原先的封建宗族體制，已經(jīng)將儒教思想發(fā)展扎根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鏟除殆盡了。
簡(jiǎn)而言之，儒教思想過(guò)時(shí)了。
而現(xiàn)在蘇詠霖決定以共和紀(jì)年的方式徹底掃除這種狂悖無(wú)聊的說(shuō)辭的存在理由，從文化層面和政治層面為大明的新文化正名。
在這個(gè)大明民主共和國(guó)誕生的前夜，這是必要的準(zhǔn)備。
中央代表會(huì)議和民眾代表會(huì)議有極大可能在洪武十三年年初召開(kāi)，而從共和元年算起來(lái)，至洪武十三年，便是兩千零一十五年。
于是蘇詠霖建議在大明成為民主共和國(guó)之后，在華夏紀(jì)元工程完成之前，暫時(shí)以共和紀(jì)年來(lái)替代洪武紀(jì)年。
洪武十三年，便是共和紀(jì)年的兩千零一十五年。
蘇詠霖的這一建議在九人小組的碰頭會(huì)議上被拿出來(lái)進(jìn)行討論，九人小組對(duì)此的看法褒貶不一，有人覺(jué)得共和紀(jì)年挺好，有人則覺(jué)得沒(méi)有必要。
其中一種看法是新時(shí)代是大明帶來(lái)的，不是那些封建王朝帶來(lái)的，文化可以繼承傳揚(yáng)，但是歷史還是要做明確的切割，之前的都可以舍棄掉。
與其用共和，不如就用大明國(guó)號(hào)來(lái)紀(jì)年，以顯示大明和過(guò)去的全然不同。
這樣的建議由辛棄疾提出。
他作為一個(gè)舊時(shí)代的傳統(tǒng)士人轉(zhuǎn)型而來(lái)的革命者，反而更加激進(jìn)的要求和過(guò)去全盤切割，彰顯大明的正義。
他是最支持蘇詠霖推動(dòng)民主共和改革的人之一，對(duì)于過(guò)去的一切也感到極度的反感，認(rèn)為那屬于國(guó)家歷史上的傷疤，是壓迫和剝削的歷史，是必須要否認(rèn)掉的。
“采用共和紀(jì)年法，把過(guò)去的歷史全都囊括進(jìn)來(lái)，難道是要大明承認(rèn)過(guò)去那長(zhǎng)達(dá)兩千年的壓迫和剝削的歷史嗎？我以為這是不正確的行為，應(yīng)該予以徹底的否認(rèn)。”
他的看法得到了一部分人的認(rèn)同和支持。
對(duì)此，蘇詠霖表達(dá)了不一樣的看法。
“我采用共和紀(jì)年的建議，承認(rèn)的是歷史，不是壓迫和剝削，我們應(yīng)該把純粹的歷史和壓迫剝削的過(guò)往分開(kāi)來(lái)看待，歷史是歲月，壓迫和剝削是罪惡，歲月和罪惡，我認(rèn)為不能等同于一體，你們以為呢？”
蘇詠霖的這個(gè)看法，就算是辛棄疾也沒(méi)有給出否認(rèn)的答桉。
于是蘇詠霖繼續(xù)發(fā)表自己的看法。
“歲月，是真真切切存在的兩千年的歲月，是我們的先人到我們這一代一天一天一月一月一年一年走過(guò)來(lái)的真真切切存在的歲月，是無(wú)論如何都不能否認(rèn)掉的。
如果我們否認(rèn)了歲月，那我們還是炎黃子孫華夏兒女嗎？難道說(shuō)炎黃子孫華夏兒女也成為了壓迫和剝削的象征嗎？這種說(shuō)法我覺(jué)得無(wú)論如何都是不能予以認(rèn)同的，你們以為呢？”
眾人還是無(wú)話可說(shuō)，無(wú)從反駁。
炎黃與華夏，都是文明的象征，是古中國(guó)從蒙昧走向文明的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，否認(rèn)掉它們，就等于否認(rèn)掉自己的一切，否認(rèn)掉自己的根。
忘記自己從何而來(lái)的話，無(wú)論未來(lái)能走到什么地方，都是無(wú)根浮萍。
“所以說(shuō)，銘記歲月，牢記來(lái)處，記住這兩千年歲月給我們帶來(lái)的一切光輝和榮耀，這是我們作為炎黃子孫和華夏兒女不可分割的一部分。”
蘇詠霖看了看辛棄疾平靜的面容，點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著說(shuō)道：“但是記住光輝和榮耀，并不意味著要忘卻暗黑和罪孽，壓迫和剝削給兩千年來(lái)華夏兒女帶來(lái)的深重的苦難，我們也必須要銘記。
不僅要銘記，更要大大的宣揚(yáng)，讓民眾知道兩千年來(lái)我們的先人是如何一邊被當(dāng)作牛馬一般使喚，又一邊被當(dāng)作稻草輕易蹂躪、舍棄的，只有銘記，才不會(huì)忘卻。
我以為，對(duì)于我們的先人所遭受的深重的苦難，任何一絲一毫的美化和忘卻，都意味著最嚴(yán)重的背叛，沒(méi)有那種讓人窒息的壓迫和剝削，我們?yōu)槭裁匆锩课覀優(yōu)槭裁匆品蕶?quán)建立民主共和？
恰恰就是因?yàn)檫@些上等人老爺們兩千年如一日的壓迫和剝削，是他們兩千年如一日的取之盡錙銖用之如泥沙，才最終促成了我們的革命，促成了大明民主共和國(guó)的誕生。”
蘇詠霖站了起來(lái)，捏緊了拳頭。
“我們不僅要銘記過(guò)去的苦難，還要宣揚(yáng)過(guò)去的苦難，讓大家一起銘記過(guò)去的苦難，絕不忘卻過(guò)去的苦難，如此，我們的革命才有意義，我們的革命才是正義的，大明民主共和國(guó)，才會(huì)無(wú)比的正義！”
蘇詠霖的話說(shuō)完了，他發(fā)起了又一次的動(dòng)議表決，并且?guī)ь^舉手。
剩下八個(gè)人里，六個(gè)先后舉手了。
和蘇詠霖前后腳返回中都的孔茂捷一度舉起了手，然后又放下，這讓蘇詠霖有些意外。
而態(tài)度最堅(jiān)決的辛棄疾在長(zhǎng)久的考量之后，嘆了口氣，終究沒(méi)有舉起自己的手。
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