這篇措辭嚴(yán)厲的文章在官府系統(tǒng)、復(fù)興會系統(tǒng)之中并沒有引起巨大的反響。
    或者說反響很大，但是都是在人們心中，并沒有太多人宣之于口。
    更直觀一點(diǎn)來說旳話，就是很多人不知道該怎么面對這篇文章。
    看著這篇文章當(dāng)中所描述的【雙標(biāo)患者】，很多人不由自主的就把自己代入進(jìn)去，然后發(fā)現(xiàn)自己就是那個(gè)【雙標(biāo)患者】。
    一邊喊著要建設(shè)地上天國，一面卻又發(fā)現(xiàn)不平等就藏在自己內(nèi)心深處的某個(gè)角落，正在蠢蠢欲動。
    平時(shí)一切順利的時(shí)候還好，顯得自己偉光正如同圣人一般，可一旦稍微遇到一些不如意的事情，那種蠢蠢欲動的不平等思想就會冒出來，直接支配自己的思維。
    所以，我根本還不是一個(gè)合格的革命者嗎？
    如此這般的自我質(zhì)疑如地震一般震塌下了一些人日漸堅(jiān)固的思維壁壘。
    在這樣的情況下，還能指望他們怎么反響呢？
    直接公開表示他們自己就是雙標(biāo)患者？
    也因此，這篇沒有引發(fā)巨大反響的文章卻直接成為了終結(jié)洪武六年大辯論的終極武器。
    這篇文章一經(jīng)發(fā)布，直接就把爭論雙方都給摁在地上摩擦，讓他們面紅耳赤的偃旗息鼓，不知道該怎么把這場爭論繼續(xù)下去。
    這篇文章直接從最底層摧毀了雙方爭論的基礎(chǔ)，把雙方從天上扯了下來，讓他們直面現(xiàn)實(shí)，從而放棄不切實(shí)際的幻想。
    連后宮干政這種話都說得出來，難道還能厚著臉皮說自己心中已經(jīng)沒有舊時(shí)代的枷鎖了嗎？
    蘇詠霖只用這一篇文章就控制住了整個(gè)局勢。
    隨后，辛棄疾、孔茂捷、沈格等一直沒有發(fā)表言論的復(fù)興會高層干部紛紛撰寫文章發(fā)表，將自己對于這場爭論的看法寫了出來，基本上保持了和蘇詠霖的同樣立場。
    其中辛棄疾對于這件事情的表態(tài)很有代表性，基本上可以代表整個(gè)高層的態(tài)度。
    【驟然而起爭執(zhí)，驟然而達(dá)成共識，嘴上喊著人人平等，身體卻十分誠實(shí)的坐在了不平等的坐席當(dāng)中，嘴上喊著要破滅舊社會的一切，卻連后宮干政這種觀念都還存在。
    這樣的一群人卻大言不慚的喊著要三十年建成理想社會，何其荒謬？要建設(shè)理想社會，先從言行一致開始，先從支持婦女部的工作開始，先從內(nèi)心承認(rèn)婦女也是人開始，這一點(diǎn)做不到，就永遠(yuǎn)也不可能建設(shè)成功理想社會！】
    這場爭論在洪武六年的二月開始出現(xiàn)，在數(shù)月之間偃旗息鼓。
    與此同時(shí)開啟的還有新一輪的整風(fēng)行動以及思想教育強(qiáng)化行動。
    蘇詠霖接連通過復(fù)興會中央下達(dá)文件，要求各級復(fù)興會組織加強(qiáng)內(nèi)部學(xué)習(xí)和自我批判，將心中殘存的老舊思維和封建思想全都摘出來仔細(xì)看看！
    自己到底是個(gè)革命者，還是一個(gè)披著外皮的四不像！
    另外，蘇詠霖還抓緊時(shí)間寫了一篇文章，名為《建設(shè)理想社會之路》。
    文章中，蘇詠霖掏心掏肺的把自己比大家更加希望更早建立成功理想社會的事情說了一下，大家希望三十年，他恨不得十年五年就能成功，但是他的理智清楚的告訴他，這不可能。
    理想社會是一個(gè)沒有饑饉之憂的社會，就這一點(diǎn)就不知道要整個(gè)大明一起奮斗多少年，要糧食產(chǎn)量提高多少才能實(shí)現(xiàn)。
    最直接最基礎(chǔ)的條件大家都還沒有達(dá)到，又要怎么建設(shè)理想社會呢？
    急躁冒進(jìn)是要不得的，為了達(dá)成目標(biāo)而不顧現(xiàn)實(shí)、強(qiáng)行達(dá)成目標(biāo)是要不得的，在尊重自然規(guī)律的前提下盡人事，這才是真正的革命者所應(yīng)該去做的事情。
    同樣在這篇文章里，蘇詠霖提出了五年計(jì)劃和十年計(jì)劃的概念。
    他表示今后國家的發(fā)展需要提前制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蚣?，在框架?nèi)竭力實(shí)現(xiàn)定下的目標(biāo)，不追求多大的突破，但要追求實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。
    只要達(dá)到了既定目標(biāo)，那就是階段性的勝利，通過一個(gè)又一個(gè)階段性的勝利，將它們作為臺階，一步一步登頂，最終成功建立理想社會。
    革命者需要目標(biāo)，需要成就，需要成就帶來的滿足感的激勵。
    所以，蘇詠霖在這篇文章中表達(dá)了自己的想法之后，就要求朝廷各部門組成聯(lián)席會議，將目前大明國內(nèi)的發(fā)展情況做一番徹底的梳理。
    在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過朝廷強(qiáng)大的數(shù)學(xué)計(jì)算能力，朝廷聯(lián)席會議需要制定出未來五年之內(nèi)朝廷需要達(dá)成的目標(biāo)，并且頒布天下。
    接下來五年，就朝著這樣的目標(biāo)前進(jìn)。
    一套組合拳打出去，洪武六年的這場大辯論危機(jī)算是成功渡過了。
    各種意義上來說，這都可以算是一次勝利，但是其暴露出來的問題也同樣不可小覷。
    隨著明國內(nèi)部的和平局面日漸穩(wěn)固，人們的思想正在發(fā)生蛻變，正在自主演化出多種可能性，但是思想?yún)s受限于生產(chǎn)力的制約而無法進(jìn)一步的向上。
    人民的思想進(jìn)步與落后生產(chǎn)力之間的矛盾已經(jīng)初步顯露出來。
    因此，蘇詠霖主導(dǎo)著聯(lián)席會議將未來五年計(jì)劃的主要方向集中在各項(xiàng)技術(shù)的進(jìn)步上。
    也通過這件事情，蘇詠霖成功將肖翠和趙惜蕊推倒臺前，把婦女部推到了臺前，一舉掃除了橫在婦女部面前的發(fā)展困境。
    朝廷和復(fù)興會各部門不說打心眼里認(rèn)同婦女部的建立和工作的開展，至少，沒人敢在明面上消極合作了。
    肖翠作為婦女部主任、趙惜蕊作為婦女部副主任的格局也就此確立，風(fēng)言風(fēng)語一掃而空。
    這一次的爭論算是告一段落了，可蘇詠霖總覺得下一次就在不遠(yuǎn)的地方等待著自己，自己必須要抓緊時(shí)間把理論完善，盡快將洪武政論第三卷和一些思想理論上的東西補(bǔ)全。
    然后，將相當(dāng)一部分的精力投入到技術(shù)發(fā)展的工作上去。
    預(yù)感到下一階段的工作依然非常難做的同時(shí)，蘇詠霖感到了真切的疲勞。
    但是沒辦法，既然選擇了這條路，就必須要走下去，沒有停下來或者往回走的可能，他選擇的路沒有回頭路，他也不準(zhǔn)有回頭路，誰要回頭，就是他的敵人。
    中都發(fā)生一系列大辯論的同時(shí)，江南也在進(jìn)行著激烈的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭。
    離開中都南下泉州之前，林景春主持財(cái)政部會議，對財(cái)政部下轄的國營產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行了增設(shè)。
    為了順應(yīng)蘇詠霖的建議和未來局面的改變，林景春上表朝廷，將原先沒有的茶葉司、漆瓷司增設(shè)了出來。
    茶葉司負(fù)責(zé)茶葉相關(guān)的全部工作，包括茶樹種植、茶葉收獲和茶葉制造，以及最后的成品生產(chǎn)和發(fā)售，全國茶葉產(chǎn)地的茶葉工場也由茶葉司管理。
    漆瓷司也很簡單，負(fù)責(zé)全國所有品類、等級的瓷器、漆器的相關(guān)工作，包括原材料的管理、制作工場的管理和最終的銷售。
    織造總局原先就存在，對于出口的拳頭產(chǎn)品——高檔絲綢就不需要另外設(shè)置部門來負(fù)責(zé)了。
    茶葉、絲綢、瓷器和漆器，這些古代中國對外貿(mào)易出口的拳頭產(chǎn)品都是久經(jīng)市場考驗(yàn)的老資格選手，深受海外市場的歡迎，只有來不及制作，沒有賣不出去的。
    原先明國沒有設(shè)置茶葉司和漆瓷司的理由很簡單，不是沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)，而是朝廷沒有余力支持瓷器產(chǎn)業(yè)，競爭不過南宋，搞不起來出口。
    出產(chǎn)瓷器的窯場有官窯和民窯之分，一般來說官窯的生產(chǎn)產(chǎn)品是直接提供給皇族和其他權(quán)貴享受的，一般百姓享受不到，商業(yè)出口也基本上不搞，不怎么在乎成本之類的，所以技術(shù)特別高。
    宋代的五大名窯之中，汝窯、官窯和鈞窯就是官窯性質(zhì)的窯場，其中汝窯和官窯是純粹的官窯，產(chǎn)量不大，技藝高深，民間窯場不能相比，而鈞窯則分為官鈞窯和民鈞窯，官鈞窯則是專門向官方提供服務(wù)的。
    除了這三者之外，其余大部分窯場都是民窯，導(dǎo)向是商業(yè)導(dǎo)向，主要為了賺取利潤擴(kuò)大規(guī)模并且生存下去，為此也發(fā)展除了極具特色的高超技藝，在某種程度上并不輸給官窯的精美。
    只是官窯不在乎成本，民謠在乎成本，多少有些差別就是了。
    宋代的八大民窯系分別是磁州窯系、耀州窯系、鈞窯系、定窯系、景德鎮(zhèn)窯系、龍泉窯系、建窯系和吉州窯系。
    位于北方的有四個(gè)，即定窯系、鈞窯系、磁州窯系和耀州窯系。
    位于南方的則是景德鎮(zhèn)窯系、龍泉窯系、建窯系和吉州窯系。
    雖然八大窯系里有四個(gè)位于北方，但是隨著金宋戰(zhàn)爭和宋室南遷等一系列事件，大量北方陶瓷工匠南下，沒有留在北方為金國統(tǒng)治者所用，比如定窯系就有大量工匠跟隨宋室南遷。
    他們的目的地是景德鎮(zhèn)，他們帶去了定窯的燒制技術(shù)，與景德鎮(zhèn)的燒制技術(shù)合二為一，創(chuàng)造了很多珍品，使得景德鎮(zhèn)瓷器進(jìn)入到全盛時(shí)期，成為珍品級藝術(shù)。
    沒有離開家鄉(xiāng)留在本地的工匠們也因?yàn)閼?zhàn)亂或者各種原因消極怠工，不破壞就不錯了，根本不可能幫助金國統(tǒng)治者把燒制瓷器的狀況恢復(fù)到北宋的盛況。
    且金國自從建國一直到完顏亮死在蘇詠霖手中，一直處在政治動蕩之中，且戰(zhàn)亂不斷，根本不存在發(fā)展燒制瓷器技術(shù)的土壤。
    所以，明國無法在瓷器技術(shù)上和南宋對抗。
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