天近黃昏，殿中光線有些黯淡。筆＆趣＆閣ｗww.ｂiｑuｇe.ｉnｆo
    “嗯？才運(yùn)行了三遍天地烘爐訣天就要黑了，看來一天運(yùn)行十遍天地烘爐訣果然直存在于希望中。”剛調(diào)養(yǎng)完肉身的陳閑見殿中光線昏暗，不由有些無(wú)奈的想道。他從寒玉床上站起，只覺有些筋誜骨軟，
    “唉，即便有養(yǎng)臟丹調(diào)理臟腑，天一神水溫養(yǎng)肉身，這天地烘爐訣對(duì)身體的摧殘還是巨大，先休息兩個(gè)小時(shí)在運(yùn)功行氣吧。”
    陳閑在殿中緩行幾步，通過柔和的運(yùn)動(dòng)來激活肉身激活肉身機(jī)能，緩解身體上的疲勞。
    “不如彈彈琴吧！”既然要休息兩個(gè)小時(shí)，陳閑覺得閑著也是閑著，打算彈彈琴消磨下時(shí)間，全當(dāng)自?shī)首詷妨恕?br/>     他心道古代之所以有那么多琴棋書畫樣樣精通的才子，怕就混因?yàn)楣糯狈蕵坊顒?dòng)，他們這是將琴棋書畫當(dāng)成娛樂活動(dòng)，可比現(xiàn)在那些逼著孩子去上特長(zhǎng)班的效果好多了。
    手指輕彈，一縷紫紅火苗飛出，一瞬間便將玉床木架上的十余盞油燈點(diǎn)燃。
    “吸——”
    紫紅火苗點(diǎn)燃所有之后便倒飛而回，被陳閑吞入腹中，此是他的本命真火，可不能任由其揮散于天地之間。
    這些油燈的燈油都是特制的，一盞燈油可以用上百年，雖不是萬(wàn)年燈油，卻也是珍品，而且加了香料，點(diǎn)燃之時(shí)無(wú)煙不說，還香氣環(huán)繞，實(shí)是閉死關(guān)的必備物品。
    燈油不凡，燈光自然明亮，十余盞油燈將寬闊的大殿照得亮如白晝。
    陳閑重新回到寒玉床上坐下，將胡秋月贈(zèng)送、讓自己多練習(xí)的鳳凰木長(zhǎng)琴取出，放在玉床上。
    “對(duì)了，我近來不是在感悟天地萬(wàn)物的脈動(dòng)嗎，不妨嘗試與之古琴溝通下，說不定能與其心心相應(yīng)，將自己的感情融入到琴聲之中。”陳閑剛要撥弄琴弦之時(shí)，突發(fā)奇想道。
    此想突然而來，有如靈光一現(xiàn)，陳閑覺得可以一試，若能與這古琴心心相印，那離天人合一的境界便更進(jìn)一步了。
    如此一想之后，陳閑將十根修長(zhǎng)的手指壓到琴弦上，也不急著撥弦彈取，而是閉上雙眼，用心去感受琴的氣息，琴的本性。
    人有人性，物有物性，古有傳言殺人過多刀劍，常無(wú)故在匣中自鳴，說是其意欲飲血，這便是被人用過刀劍的本性。事實(shí)上除了一些被用來裝飾，烘托身份地位用的刀劍外，所有兵器都有殺人飲血之心，因?yàn)樗鼈兩鷣肀闶怯脕須⑷说摹ｈT兵師鑄造用來殺人的兵器，兵器便生殺心，鑄造君子、帝王佩劍，劍便有高潔、威嚴(yán)之感，再受用者影響，日久有了一絲靈性，對(duì)繼任者有了要求，才有神劍擇主之說；而當(dāng)這絲靈性有了意識(shí)，便會(huì)修煉，壯大到一定地步后，便會(huì)形成人形，然后便會(huì)有了人性，便不想受人驅(qū)使，對(duì)于這種存在，修士對(duì)其只有一個(gè)處理辦法——抹去意識(shí)，不過這都是針對(duì)強(qiáng)大重要法寶，像什么玉石琵琶、胭痕鏡之類的，就另當(dāng)別論了。故而世間法寶千千萬(wàn)，強(qiáng)大到能開天辟地的神器都有，但卻沒見哪件強(qiáng)力法寶的器靈出來晃蕩，因?yàn)槎歼@些法寶都已經(jīng)被其主人抹去了意識(shí)。
    為了更好的用心去感受身前古琴的本性，陳閑不僅閉上了眼睛，還用法術(shù)閉了自己的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，即關(guān)閉五感，只與冥冥之中似有還無(wú)的第六感去感應(yīng)古琴。
    女人有第六感，其實(shí)男人也有，至于準(zhǔn)不準(zhǔn)，呵呵，那就不知道了。
    無(wú)獨(dú)有偶，人有六感，佛教也有六識(shí)，六識(shí)由六根產(chǎn)生，六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意，六識(shí)便是六根產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，自然也就是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。(此處不言第七識(shí)末那識(shí)，又叫污染識(shí)，第八識(shí)阿賴耶識(shí)，第九識(shí)阿摩羅識(shí))
    如此一來，第六感便是意識(shí)，意識(shí)和意淫差不多，都是觀念中的，不同的是意識(shí)有可能成真，而意淫，不說也罷。
    佛教有修煉六識(shí)之法，天眼通、天耳通……心眼通，陳閑不知道具體修煉之法，不過加強(qiáng)眼、耳、舌、鼻、身能力的修煉之法他都會(huì)，唯獨(dú)沒有修煉意識(shí)的功法，所以如何用心或者意識(shí)去感受其它物品的本性，陳閑也只有自己去琢磨，這也是他至今只能與頑石、枯木建立聯(lián)系的原因，第六感不強(qiáng)，不夠敏銳，常被其他五感影響而已。
    道家重視修心，說要道心堅(jiān)韌，言道心清明，能知旦夕禍福，這和第六感何其相似，陳閑心想大道至簡(jiǎn)，殊途同歸，道佛理念不同、對(duì)各種事情的解釋各異，但目的都是為了超脫，許多東西其實(shí)理相近，可互相借鑒。
    以上種種念頭只在陳閑心頭一掠而過，他立馬屏息凝神，掃除雜念，全心全意去感應(yīng)古琴的存在，極其散發(fā)的意念。
    關(guān)閉五感，看之無(wú)色，聽之無(wú)聲，聞之無(wú)味，嘗之無(wú)香，觸之無(wú)覺，甚至連神識(shí)也緊鎖體內(nèi)，陳閑覺得，自己現(xiàn)在除了意識(shí)清醒外，其實(shí)與頑石、朽木無(wú)異，與活死人差不多，稱為行尸走肉也可以：
    寒玉床徹骨的寒意他感受不不到，油燈散發(fā)的光明他也看不到，問道殿外北風(fēng)呼嘯而過的聲音他聽不到，油燈燃燒時(shí)散發(fā)的香味他聞不到，因連續(xù)服用養(yǎng)臟丹而致使嘴里苦澀的感覺也沒了，他感覺自己如同被打入無(wú)比黑暗、靜謐的地獄，只有思維還能運(yùn)轉(zhuǎn)。
    這感覺太過恐怖，陳閑不敢深想，連忙將其拋出腦海，全心全意去感應(yīng)面前的古琴。
    時(shí)間一分一秒過去，不知不覺便是半刻鐘陳閑依舊一動(dòng)不動(dòng)的坐著，因?yàn)樗€是好無(wú)進(jìn)展，整個(gè)感官中，除了無(wú)盡的黑，就什么也沒有了，因?yàn)榕紶栭W現(xiàn)的幻象，還未展開便便其斬滅。
    又是半刻鐘過去，陳閑還是那么過姿勢(shì)坐著，甚至連呼吸都停了，卻是其擔(dān)心費(fèi)神呼吸，干脆換成了胎息。
    陳閑已是全力以赴了，以后寫自傳的話，標(biāo)題可為：五識(shí)閉，枯坐感琴心。