天近黃昏,殿中光線有些黯淡。筆&趣&閣www.biquge.info
“嗯?才運(yùn)行了三遍天地烘爐訣天就要黑了,看來一天運(yùn)行十遍天地烘爐訣果然直存在于希望中。”剛調(diào)養(yǎng)完肉身的陳閑見殿中光線昏暗,不由有些無(wú)奈的想道。他從寒玉床上站起,只覺有些筋誜骨軟,
“唉,即便有養(yǎng)臟丹調(diào)理臟腑,天一神水溫養(yǎng)肉身,這天地烘爐訣對(duì)身體的摧殘還是巨大,先休息兩個(gè)小時(shí)在運(yùn)功行氣吧。”
陳閑在殿中緩行幾步,通過柔和的運(yùn)動(dòng)來激活肉身激活肉身機(jī)能,緩解身體上的疲勞。
“不如彈彈琴吧!”既然要休息兩個(gè)小時(shí),陳閑覺得閑著也是閑著,打算彈彈琴消磨下時(shí)間,全當(dāng)自?shī)首詷妨恕?br/>
他心道古代之所以有那么多琴棋書畫樣樣精通的才子,怕就混因?yàn)楣糯狈蕵坊顒?dòng),他們這是將琴棋書畫當(dāng)成娛樂活動(dòng),可比現(xiàn)在那些逼著孩子去上特長(zhǎng)班的效果好多了。
手指輕彈,一縷紫紅火苗飛出,一瞬間便將玉床木架上的十余盞油燈點(diǎn)燃。
“吸——”
紫紅火苗點(diǎn)燃所有之后便倒飛而回,被陳閑吞入腹中,此是他的本命真火,可不能任由其揮散于天地之間。
這些油燈的燈油都是特制的,一盞燈油可以用上百年,雖不是萬(wàn)年燈油,卻也是珍品,而且加了香料,點(diǎn)燃之時(shí)無(wú)煙不說,還香氣環(huán)繞,實(shí)是閉死關(guān)的必備物品。
燈油不凡,燈光自然明亮,十余盞油燈將寬闊的大殿照得亮如白晝。
陳閑重新回到寒玉床上坐下,將胡秋月贈(zèng)送、讓自己多練習(xí)的鳳凰木長(zhǎng)琴取出,放在玉床上。
“對(duì)了,我近來不是在感悟天地萬(wàn)物的脈動(dòng)嗎,不妨嘗試與之古琴溝通下,說不定能與其心心相應(yīng),將自己的感情融入到琴聲之中。”陳閑剛要撥弄琴弦之時(shí),突發(fā)奇想道。
此想突然而來,有如靈光一現(xiàn),陳閑覺得可以一試,若能與這古琴心心相印,那離天人合一的境界便更進(jìn)一步了。
如此一想之后,陳閑將十根修長(zhǎng)的手指壓到琴弦上,也不急著撥弦彈取,而是閉上雙眼,用心去感受琴的氣息,琴的本性。
人有人性,物有物性,古有傳言殺人過多刀劍,常無(wú)故在匣中自鳴,說是其意欲飲血,這便是被人用過刀劍的本性。事實(shí)上除了一些被用來裝飾,烘托身份地位用的刀劍外,所有兵器都有殺人飲血之心,因?yàn)樗鼈兩鷣肀闶怯脕須⑷说摹hT兵師鑄造用來殺人的兵器,兵器便生殺心,鑄造君子、帝王佩劍,劍便有高潔、威嚴(yán)之感,再受用者影響,日久有了一絲靈性,對(duì)繼任者有了要求,才有神劍擇主之說;而當(dāng)這絲靈性有了意識(shí),便會(huì)修煉,壯大到一定地步后,便會(huì)形成人形,然后便會(huì)有了人性,便不想受人驅(qū)使,對(duì)于這種存在,修士對(duì)其只有一個(gè)處理辦法——抹去意識(shí),不過這都是針對(duì)強(qiáng)大重要法寶,像什么玉石琵琶、胭痕鏡之類的,就另當(dāng)別論了。故而世間法寶千千萬(wàn),強(qiáng)大到能開天辟地的神器都有,但卻沒見哪件強(qiáng)力法寶的器靈出來晃蕩,因?yàn)槎歼@些法寶都已經(jīng)被其主人抹去了意識(shí)。
為了更好的用心去感受身前古琴的本性,陳閑不僅閉上了眼睛,還用法術(shù)閉了自己的聽覺、嗅覺、味覺、觸覺,即關(guān)閉五感,只與冥冥之中似有還無(wú)的第六感去感應(yīng)古琴。
女人有第六感,其實(shí)男人也有,至于準(zhǔn)不準(zhǔn),呵呵,那就不知道了。
無(wú)獨(dú)有偶,人有六感,佛教也有六識(shí),六識(shí)由六根產(chǎn)生,六根乃眼、耳、鼻、舌、身、意,六識(shí)便是六根產(chǎn)生的認(rèn)識(shí),自然也就是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。(此處不言第七識(shí)末那識(shí),又叫污染識(shí),第八識(shí)阿賴耶識(shí),第九識(shí)阿摩羅識(shí))
如此一來,第六感便是意識(shí),意識(shí)和意淫差不多,都是觀念中的,不同的是意識(shí)有可能成真,而意淫,不說也罷。
佛教有修煉六識(shí)之法,天眼通、天耳通……心眼通,陳閑不知道具體修煉之法,不過加強(qiáng)眼、耳、舌、鼻、身能力的修煉之法他都會(huì),唯獨(dú)沒有修煉意識(shí)的功法,所以如何用心或者意識(shí)去感受其它物品的本性,陳閑也只有自己去琢磨,這也是他至今只能與頑石、枯木建立聯(lián)系的原因,第六感不強(qiáng),不夠敏銳,常被其他五感影響而已。
道家重視修心,說要道心堅(jiān)韌,言道心清明,能知旦夕禍福,這和第六感何其相似,陳閑心想大道至簡(jiǎn),殊途同歸,道佛理念不同、對(duì)各種事情的解釋各異,但目的都是為了超脫,許多東西其實(shí)理相近,可互相借鑒。
以上種種念頭只在陳閑心頭一掠而過,他立馬屏息凝神,掃除雜念,全心全意去感應(yīng)古琴的存在,極其散發(fā)的意念。
關(guān)閉五感,看之無(wú)色,聽之無(wú)聲,聞之無(wú)味,嘗之無(wú)香,觸之無(wú)覺,甚至連神識(shí)也緊鎖體內(nèi),陳閑覺得,自己現(xiàn)在除了意識(shí)清醒外,其實(shí)與頑石、朽木無(wú)異,與活死人差不多,稱為行尸走肉也可以:
寒玉床徹骨的寒意他感受不不到,油燈散發(fā)的光明他也看不到,問道殿外北風(fēng)呼嘯而過的聲音他聽不到,油燈燃燒時(shí)散發(fā)的香味他聞不到,因連續(xù)服用養(yǎng)臟丹而致使嘴里苦澀的感覺也沒了,他感覺自己如同被打入無(wú)比黑暗、靜謐的地獄,只有思維還能運(yùn)轉(zhuǎn)。
這感覺太過恐怖,陳閑不敢深想,連忙將其拋出腦海,全心全意去感應(yīng)面前的古琴。
時(shí)間一分一秒過去,不知不覺便是半刻鐘陳閑依舊一動(dòng)不動(dòng)的坐著,因?yàn)樗€是好無(wú)進(jìn)展,整個(gè)感官中,除了無(wú)盡的黑,就什么也沒有了,因?yàn)榕紶栭W現(xiàn)的幻象,還未展開便便其斬滅。
又是半刻鐘過去,陳閑還是那么過姿勢(shì)坐著,甚至連呼吸都停了,卻是其擔(dān)心費(fèi)神呼吸,干脆換成了胎息。
陳閑已是全力以赴了,以后寫自傳的話,標(biāo)題可為:五識(shí)閉,枯坐感琴心。