巢氏的來歸，又讓果進(jìn)入了不安之中，而夫白象則一如往常。Www.
    自從有了孩子之后，夫白在家里的時間多了。
    “清奶水不足，果要幫著清一起哺乳。”清的胸雖然高了些，但也只是達(dá)到果沒起起乳的時候，現(xiàn)在的果奶水及其充足，當(dāng)初只有夏一子的時候，她的奶水都需要白幫忙分擔(dān)一點(diǎn)才能解決漲痛的問題。
    “花都快一歲了，是不是要去做工了。”果問道。
    “不用去了，巫已經(jīng)說了，果和清就好好的看長白的孩子就行了，不用做事了。”
    “真的嘛。”果是信了，清卻是不信。果可以不用去，可在制禮器方面，清還是第一高手。
    “窯那里，清去看看就行了。”華小白補(bǔ)充。部落的產(chǎn)品極大的豐富了，可以出現(xiàn)一批腦力勞動者了。
    自有了孩子之后，清更愿意在家弄自己的孩子，她可是有兩個兒子要照顧。
    “學(xué)堂現(xiàn)在是陶歌在講課，他講的也不錯。”華小白說。
    “陶歌認(rèn)的字還有小強(qiáng)多。”清心里不服，在教認(rèn)字方面，她一直是學(xué)堂的首席講師。
    最后，清還是放心不心，她要去學(xué)堂講課，要去窯那指導(dǎo)制器，要在家看孩子。
    果倒是聽話的很，只是在家看孩子就行了。
    經(jīng)過幾年的發(fā)展，華的糧食極大的豐富了，余糧已經(jīng)開始加工，面和粉制的饅頭和糕點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)。調(diào)味品中的醬越來越多。
    果醬在這個時代是最受歡迎的，華小白還沒有找到甜菜，也沒有發(fā)現(xiàn)甘蔗，所以糖是沒有的，不過還好，也們有蜜。
    做菜時可以小放一點(diǎn)蜜，至于面點(diǎn)和糕點(diǎn)那就可以沾著果醬來吃，這可真是極大的豐富了華的食品呀。
    巫委會的成員們已經(jīng)半脫產(chǎn)，最多只是串聯(lián)吆喝，長老會的成員們也只是指導(dǎo)作業(yè)。
    同樣的輪換著在學(xué)堂講課的人中，有些人表現(xiàn)出色，被固定的成為了老師，給大家上課。這些人又進(jìn)入了半脫產(chǎn)的行列，比如丘魚講漁，丘窯講磚石窯，陶石講金，丘紡講草麻與織。
    腦力勞作階層不知不覺中產(chǎn)生了。
    華小白家的伙食無疑是第一流的，家里的奴隸臉蛋都是紅紅的，臉上有肉。
    華白的家現(xiàn)在奴隸有九人，小紅，小強(qiáng)，奴隸小花因名字與華小花重了而改名為小芳，他們?nèi)耸抢先耍槥槭椎倪€有三人，這三人是負(fù)責(zé)照看孩子的，另外還有兩位負(fù)責(zé)喂養(yǎng)分豬羊狗的奴隸，還有一人負(fù)責(zé)院子里的菜和花草之類，打掃衛(wèi)生。
    長白也不喜歡奴隸們都一付可惜兮兮的樣子，所以整個丘的奴隸若不是作衣只能是灰色，外來氏族很難區(qū)別身份。
    華丘的奴隸無疑是這個時代最幸福的，吃的好穿的好。
    但也有例外，這個是連長白都不能制止的，那就是人殉。
    連年的燒磚，在丘城外形成了若干個大小不等的池，這些池都成了丘的養(yǎng)魚池。在磚窯取土困難的時候，丘窯決定將原先的窯停下，于丘城外一個小時處，重新修個幾個大窯，這事得到了長老會的批準(zhǔn)。
    修窯當(dāng)天，又舉行了隆重的儀式，由熊巫選出了兩外年老體弱的奴隸進(jìn)行了人殉，過程慘死，殺死后分尸，尸塊被分置于窯場各處。
    此后長白再次提出以羊豬代殉，巫委會不同意，長老會也不同意，長白只能作罷。
    奴隸數(shù)目的增加給華也還來了一個管理問題，早在丘城建立的時候，奴隸并沒有迅速私有，部落里由巫代管奴隸，后來華氏部落統(tǒng)一，奴隸還是由巫委會管著，這也是長白沒法完全決定奴隸命運(yùn)的原因之一。
    如今奴隸數(shù)量越來越多，以前是他們要去捉奴，現(xiàn)在周邊氏族在冬季缺糧時，居然有人逃到華氏為奴。可見華氏奴隸日子過的有多么幸福。
    人殉事件之后，長白提議成員奴隸管理委員會，要求把高達(dá)一千兩百多名的奴隸進(jìn)行集中管理。同樣的，也希望奴管會在對部落長老們家奴使用，奴隸兵選拔方面進(jìn)到作用。
    管理奴隸是從巫委會手上分權(quán)，對于權(quán)這個東西目前有的人并沒有意識到這個問題，可家奴和奴隸兵這兩個任務(wù)卻關(guān)系著部落領(lǐng)導(dǎo)人的生活問題和部落的安然，馬上就得到長老會的同意。
    最后奴隸管理委員會成立，華白、丘巫、熊巫、陶色、巢樁、**中六人為首，大多是各氏族族長組成，兩名巫入選代表了對奴隸管理的延續(xù)性。
    時常事務(wù)負(fù)責(zé)的是**中，**中是**氏的族長，他并不認(rèn)為管理奴隸失了地位，相反，他現(xiàn)在管理的是一千多的奴隸，是原來氏族人丁數(shù)目的兩倍多。
    長白也達(dá)到了他的目的，現(xiàn)在這奴管會，巫只占了兩人，而且丘巫年紀(jì)也大了，奴管會里能直言的只有巫，可在這個時代，大家公認(rèn)的還是少數(shù)服從多數(shù)，所以奴隸管理問題最后的決定權(quán)還是在長白。
    奴隸主要還是住在丘城外，而且規(guī)定奴隸只能住木屋。
    大量的奴隸是被住在大屋里，只有成了家的奴隸可以住木屋。屋里除了床之外，好象別的東西也沒什么，奴隸沒有生產(chǎn)工具，沒有財產(chǎn)，所以屋子里也不需要太多東西。
    能從大屋搬去成排的小屋是年青奴隸們的奮斗目標(biāo)。
    生了孩子的奴隸會被給予相當(dāng)多的補(bǔ)助，會享受奴隸兵一樣的待遇。
    其實(shí)在奴隸中成家的主要就是那些奴隸兵，按著進(jìn)化遺傳的觀念，奴隸兵的孩子較強(qiáng)壯，所以奴隸兵會優(yōu)先成家。
    奴隸中的的狼桃是奴隸管委會中樹立的典型。
    狼桃牧手下時，表現(xiàn)突出批準(zhǔn)可以成家，桃之婦名萱，丘白襲狼時萱斷一腿，成了瘸子，因此她沒有被庶民選為女。
    狼桃得婦之后，便從大屋的通輔搬入了一人一屋的集體宿舍，從此后，他工作時更賣力。
    當(dāng)他成為了名奴隸兵時，他已經(jīng)有兩子。
    奴隸的孩子是部落的財產(chǎn)，因為除了在家里哺乳之外，別的時候還是被集中教育撫養(yǎng)。教育無非是灌輸忠誠的觀念，他們沒有資格認(rèn)字，最多就是接受勞動技能方面的教育。
    桃的孩子一名華奴強(qiáng)四歲，另一名華奴石三歲，晚上由婦奴萱領(lǐng)回，白天在奴隸學(xué)堂托管。
    桃的一家在奴隸里算是中上，是很多奴隸奮斗的目標(biāo)。
    桃自出征后，家里又得了糧，幾千奴隸中不到五十的家有余糧者。
    桃一家的目標(biāo)很簡單，就等著桃服役十年，或是立下戰(zhàn)功能晉為仆從民，這樣，他們就能擁有私產(chǎn)，就可以穿有顏色的衣服。
    新的奴管會成立后負(fù)責(zé)奴隸的日常管理，奴隸戶籍中注明是窯工白天會被派到窯場去做事。早先的巫委會只是在軍隊的協(xié)助上看管奴隸，現(xiàn)在有了奴管會，馬上就不同了。
    **中上任后第一件事就是減少軍隊了對奴隸的監(jiān)管，在他眼里，華的奴隸日子過的太好了，應(yīng)該不會作亂。
    車氏來犯已成定局，只是不知時間，軍隊?wèi)?yīng)該在第一線戰(zhàn)場而不是在丘城。
    同樣了為了達(dá)到長白的選拔奴隸兵的要求，**中在奴隸中選拔預(yù)備兵，這些預(yù)備兵照樣要按著奴籍的身份進(jìn)行勞作，但在勞作的時候要監(jiān)管別的奴隸。而且每周一次，要進(jìn)行軍事訓(xùn)練。
    事實(shí)不文明，奴隸預(yù)備兵特別好用。
    各個氏族的庶民融入到華之后，因為原丘氏的先進(jìn)，他們很快的整合在了一起。
    而奴隸不同，奴隸的成分復(fù)雜，盜匪，野人，購買來的奴隸來源更廣。這些奴隸都有一個想法就是改變身分，改變身分最好的手段就是從軍，一旦預(yù)備兵成了梯子之后，這些預(yù)備兵個個都竭力的表現(xiàn)自己。
    后世有漢奸，這些想來就是奴奸。他們在監(jiān)管奴隸方面可謂是盡心盡力。
    **中的這一舉措，讓華小白大感意外，這是個人才呀，怎么**氏在他手上沒有發(fā)展起來呢。
    冬季的第一場雪后，華氏丘城舉行了公祭活動，此后會是一連串的活動，其中包括管理層的會議。
    這次祭祀活動，也是巢氏和**氏加入華氏后的第一次大型活動。
    巫委會很重視，就在這個重視中，華小白找到了**氏沒有強(qiáng)大的原因。
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