胖子見我臉色依舊沒有好轉，便小聲詢問我是否需要為祭祀惡靈卜上一卦。
    聽他這么一說，我心里不由一喜。但轉瞬我便又想到，胖子卜卦固然厲害，可面臨的危險也很大。上次胖子為了去塔兒村的事情，曾卜過一卦，最后遭了天罰，差點就送了命。
    對于此事，我明知他是好心為了讓我放心才如此提議，若我真的點頭，他定會不計后果卜上一掛。想到這里，我朝著胖子搖了搖頭，說道，“還是不了，小僵尸自有它的造化。”
    我這話。也算是在安慰自己。祭祀惡靈回到九幽，這本是他自己的選擇，若是真的出現了什么變故，我想憑借他的實力定會化險為夷順利脫險。想罷，我也不再糾結此事。暫且將之拋諸腦后。
    此時，原本熱鬧的屋子里已經安靜下來了。王永軍走到我面前說是準備在酒店訂下宴席，一是為我和胖子接風洗塵，二來也是慶祝小王勵痊愈。小王勵的事情的確值得慶賀一番，對此我沒有異議。王永軍見我點頭，立馬操辦了起來，半小時后所有人便到了酒店。
    一群人在酒桌上一直喝到傍晚才結束，我們都沒有刻意用道炁排解體內的酒精，在這種情況下，一向沉穩的張坎文卻是有些喝大了，估計也是了卻了小王勵這樁心事，酒醉之后，跪坐在地上，朝著梅州的方向含糊哭喊著，也不知道在說些什么。
    第二天一早。我敲開了張坎文的房門，找他談起小王勵拜師的事情。
    雖說張坎文和小王勵現在已經以師徒相稱，卻沒有正式行過拜師禮。現在小王勵的身子也痊愈了，趁我還能在此處多呆幾天，這件事情應該立即辦了。他聽完我的話，毫不猶豫的點了點頭，說道，“的確是該辦了，也好告慰師父在天之靈。”
    得到張坎文的回復之后，我便將此事告知了王坤一家人，決定三日后舉行拜師大典。接下來的幾天，店里面都沒有開業，所有的人都在為小王勵拜師的事情忙活著。中國人一向尊師重道，這拜師大典是重中之重，絕不能馬虎。
    傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。中國人尊師重道，乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔子說“自行束修以上者，吾未嘗無誨焉”，似乎師弟關系之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束修而已，乃一種私人關系。先秦諸子，私家講學。大抵均是如此。
    按傳統禮數，拜師大典的地點本應該設在梅州趙老爺子的故居。可那地方早已經被我一把火燒掉了，此時已是廢墟一片。思來想去，拜師大典只好設在我的風水店內。由于張坎文已經沒有在玄學會中任職了，所以拜師大典略微顯得冷清了些。不過這樣一來倒也無礙。反而免去了不少的麻煩。
    張坎文坐在正堂之上，身后掛著文相的畫像。我朝著畫像拱了拱手，不禁聯想到張坎文進階天師的場景，那個頂天立地的人影，他穿著月白長衫。用筋骨嶙峋的雙手，托著一個繁華盛世。
    文相畫像之下，則是擺滿了張坎文這一脈的師祖靈位，這些天來張坎文把自己關在屋子里，應該就是在忙活此事。等吉時一到，張坎文便起身跪拜在靈位前，朗聲誦道，“弟子張坎文，今日開山收徒，延我文山一脈傳承，望請列位祖師恩準。”
    說罷。他便行三拜九叩之禮，從我手中接過金香，插在香案之中。只見三炷青煙筆直而上，并無半點波瀾，這便表示張坎文已經獲得師門準許。可以開山收徒。眼見此狀，他這才放心的坐了下來。
    接著，拜師儀式正式開始。王坤將小王勵抱了過來，放在張坎文面前的蒲團之上。原本小王勵已有一周歲，身體強度是普通孩子無法相比的，加上這孩子聽話懂事，跪在蒲團上一動不動十分乖巧。張坎文走上前去，摸了摸小王勵的腦袋一臉疼愛的說道，“勵兒，按理為師應該為你賜字，可我文山一脈從未有此規定。當初你出事之時，為師便給了你這名字，賜字一事便免了吧。”
    小王勵忽閃著大眼睛，目不轉睛的盯著張坎文，看得他笑得合不攏嘴。接著便把小王勵抱了起來，照著祖師的靈位拜了拜，這拜師儀式便這樣簡單的完成了。
    看到文山一脈后繼有人，我也甚是欣慰。隨即便從相柳袋中將陰陽閻羅筆和玄陰尺交到張坎文的手上。張坎文見我這般，開口問道，“周易兄弟，你這是為何？”
    我捏了捏小王勵的小臉，笑著回道，“我也算是小王勵的師叔，這本是你文山一脈至寶。今日借此機會便歸還與你，也算是給小王勵的禮物。”
    聽我這么說，張坎文沉默片刻沒有開口，但臉上的感激之色卻掩藏不住，最終還是點點頭收下了這兩件東西。
    當初趙老爺子的確說過要將陰陽閻羅筆贈予給我，但此時這般光景。張坎文這邊顯然比我更需要這兩件法器。
    當天夜里，我將胖子叫到房間里來，商量下接下來前往臥佛寺的事情。我并非一時興起，而是前些天看到柳如絮的變化之時我偷偷詢問過他，他說原本在青燈古卷養傷，卻突然發覺古卷有了異動，似乎和那佛珠有些關聯。
    待我一陣細問之后，這才確定他的說法，只要將那佛珠和古卷放在一處，兩者之間就會產生感應。
    我由此斷定，想要打開這下半部《死人經》必須要上一趟臥佛寺。再者說來，我如今實力已經停留在印章天師中期很長時間了，之前的那半本《死人經》上面根本沒有關于晉升天師之后的修行方法。這下半部一定要盡快的想辦法打開。
    胖子聽完我的話之后，表示自己眼下無事，正好可以隨我去一趟。我聽罷，便拿定主意，決定第二天就動身。
    次日一早，我便將行程告知店里的眾人，他們也知曉我有諸多事務，倒也沒做挽留。只是提醒我早些歸來。緊接著，王坤便開車將我們送到機場，臨行前交給我們兩張銀行卡，說是王永軍交代的，路上方便行事，我也沒和他客氣便收了下來，這才帶著胖子上了去往北京的飛機。
    臥佛寺又名十方普覺寺，位于西山北的壽安山南麓。唐貞觀年間(627649)建，原名兜率寺。兜率是梵文的譯音，意譯為“妙足”、“知足”。元朝是該寺發展史上的轉折。從英宗碩德八剌起，連續四代皇帝對它進行擴建。延佑七年（1320年）九月甲申，英宗建壽安山寺，給鈔千萬貫。至治元年（1321年）正月已亥，以壽安山造佛寺。置庫掌財帛。三月，益壽安山造寺役軍。十二月，冶銅五十萬斤作壽安佛像。泰定元年（1324年）二月，泰定帝修西番佛事于壽安山寺，三年乃罷。天歷元年（1328年），文宗立壽安山規運提點所；三年，改昭孝營繕司。至順二年（1331年）正月，文宗又以壽安山英宗所建寺未成，命薩勒迪等總督其工沒；以晉邸部民劉元良等二萬四千余戶隸壽安山大昭孝寺為永業戶。明朝曾五次翻修、六次接駕，是該寺的全盛時期。明末清初。社會動蕩，十方普覺寺亦冷落了一段時間。直到清雍正時期，怡親王允祥舍資葺治，十方普覺寺才重復興起來。
    我坐在酒店的沙發上，將手上的這些資料逐一看完。也沒發現什么有趣之處。不過話說回來，所謂大隱隱于市，臥佛寺暴露在世人眼前千年的時間，卻沒有任何私密流傳出來，可想而知這臥佛寺遠比我想象中神秘。
    此時胖子推開房門走了進來，我見他一臉正色，似乎有什么事情，便開口詢問。胖子頓了頓身子，這才說道，“我買東西的時候在樓下看到一個打坐的和尚，便留意了一下，回來問問你的意思。”
    胖子在我身邊這么些年，處理一些事情也學得謹慎了些。我聽完他的話沒有回應，而是在一旁思忖起來。我們現在到了臥佛寺的地界，和尚倒是隨處可見。可我聽聞臥佛寺戒律森嚴，若非執行任務，一般不會允許弟子在外留宿。聽胖子的意思，顯然是那和尚在等什么人。
    想到這里，我第一時間便認為那和尚就是沖我們來的。看來我們剛到，他們便已經知曉了，這臥佛寺的情報工作的確是令人震驚。我招呼著胖子和我一起下樓去會會那個和尚，直到我們走到他面前那和尚這才睜開眼來，慢條斯理的站了起來，雙手合十道了一聲佛號說道，“閣下便是周易施主吧，小僧已經等候多時了。”
    我學著他的樣子，朝他點點頭道，“大師可是臥佛寺的高僧。”
    和尚聽我這么一說，臉上露出了些許微笑，回道，“不敢。小僧法號善悟，乃妙絕法師坐下弟子，今日奉家師之命前來邀周施主到臥佛寺一敘。”