世間之事，絕大多數人都是知其然而不知其所以然，每個玄門中人都會祭拜九天玄女，但知道九天玄女本體便是玄鳥的，估計也只有那些傳承悠久的玄學世家了。至于我，則是從《死人經》中看到的這個記載。
    因此，九天玄女之于玄門中人，便類似釋迦摩尼之于佛門弟子，三清道祖之于道家門人，皆是內心信仰與精神寄托。此刻猝然看到這么一件喪盡天良的兇殺案跟玄鳥圖扯上關系，韓穩男猶豫著沒說這層關聯卻也是人之常情。
    便是我心里也有些陰沉，墻上的圖案是玄鳥，那余福達殺了這么多人，以人牲祭祀，難道祭祀的是九天玄女？這怎么可能！
    聽到韓穩男的解釋，凌渡宇推了推眼睛，憨厚的笑道，“韓大哥說的沒錯，史記里記載，商契的母親簡狄在郊外，因吞玄鳥之卵懷孕而生下商契。商契便是閼伯，他是帝嚳之子、帝堯的異母弟，也是商族部落的始祖、商朝開國君主成湯的先祖。所以，商族以及后面的商朝，皆以玄鳥為圖騰，這也是‘天命玄鳥，降而生商’的由來?！?br/>     “原來如此?！标悡P庭似懂非懂的點點頭，接著又問道，“商朝距今幾千年過去了，這個兇手祭祀玄鳥，莫非是被幾千年前的陰魂附了身？”
    這么一說，他神色凝重起來，“陰魂停留世間愈久，體內陽煞便愈重，能抵擋陽煞數千年，那恐怕……恐怕早已修煉出了陰神吧？”
    修煉出陰神的陰魂，便是陰靈，類比人類天師，威力非同小可，陳揚庭面色巨變也不難理解。不過我和韓穩男都沒當回事，我們玄門中人盡皆祭拜九天玄女，也沒見誰是商朝的人。
    除了我倆之外，妙覺和尚一直都是波瀾不驚的模樣，聞言依舊老神在在，毫無一絲表情波動。而梁教授他們根本不知道什么陰神陽神，自然更不會在意。
    陳揚庭討了個沒趣，閉嘴不再言語，不過他臉上早先的輕松輕挑不見了，神色凝重正經了許多，顯然心里有了警惕。
    此時梁教授雙手已經按到了那玄鳥壁畫上，沿著上面的線條，一路往下面摸下去。到了盡頭之后，伸手在下面一個標著白點的地方摸了一會兒，忽然又開口說，“我記得檔案里面寫這里原本放著一個小鼎是吧？小歆，把那小鼎的照片找出來?！?br/>     依照他的吩咐，沐歆很快從背包里翻出來幾張大幅照片遞了過去，梁教授低頭仔細查看起來。
    我原本沒當回事，當聽到“小鼎”二字，心里莫名一動，往前走了兩步，湊到梁教授身旁，朝他手里的照片看過去。
    剛看到這小鼎，我心里就猛地一震，這小鼎我見過！不，準確來說，是我也有一個！
    當初在梅州，張坎文擒走張秉承之后，我搜過張秉承的家，從他家里，曾搜出一個煙盒大小、顏色暗沉的小鼎，跟眼前這圖片中的小鼎一模一樣！
    當時研究那小鼎時，我曾往其內灌入道炁，結果差點被吸干了，小鼎最后也沒什么異狀，隨后就被我裝在貼身行李之中，一直也未再拿出來查看，此刻還放在風水玄學店中。
    這小鼎，跟我那個小鼎，是否有什么關聯？
    想了一會兒，我定了定神，開口問梁教授能夠把這圖案給我看一下。
    梁教授此時已經看完了，正在那里皺眉思索，聞言直接把幾張照片丟給了我。
    我接過來之后，快速翻看一邊，很快就發現了不同之處，這小鼎造型大小與我那小鼎一模一樣，唯一不同之處，便是鼎正面的字跡。
    我從張秉承那里得來的小鼎上，正面篆刻著一個“梁”字，而這個小鼎上面，卻是篆刻著一個“冀”字。字體依然是死人經帛書上的那種字體。有些不同的是，早先那小鼎上，“梁”字是陰刻，也就是凹陷下去篆刻在定身上，而這冀字鼎上，“冀”字卻是陽刻，也就是凸起浮刻在鼎身上。
    之前那個小鼎上，單獨一個“梁”字，我并未聯想太多，而此時這個鼎上的“冀”字，卻讓我一下子聯想到了冀州，進而想到梁州、雍州、青州等等。我心里冒出來一個荒誕的想法，相傳夏朝初年，大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州……這兩個小鼎，莫不是傳說中的九鼎其二？
    這個想法剛冒出來，我心里便直接給否定了，這絕對不可能，九鼎可是先秦時期的傳國之寶，手持九鼎便意味著坐擁天下，相傳秦時便已遺失。而且據說九鼎無比巨大，鼎身還曾刻有日月星光、禽鳥走獸、名山大川以及九州各種奇異之物。而這兩個小鼎只有巴掌大小不說，鼎身上除了一些紋路之外，并無任何山川河岳圖案。所以應該不是傳說中的九州鼎才對。
    但當初我以道炁灌注，遭遇那異象卻又是什么原因？
    想了半天，我也想不明白，干脆把照片還給了梁教授，順口問道，“梁教授，這個鼎上寫著一個‘冀’字，莫非是傳說中的九鼎不成？”
    梁教授是這方面的專家，懂的肯定比我多些，說不定他會知道這小鼎的來歷。
    誰知梁教授壓根沒回答我的話，反而是轉過頭來，一臉驚奇的盯著我，開口問道，“你怎么認識這個‘冀’字？據我所知，這種文字非籀非篆，甚至與甲骨文都不相同，你怎么會認得？”
    我心里一驚，這才反應過來，當初我是因為死人經帛書對這種文字起了興趣，以至于后來搜尋很多資料，專門來了解這種字體。事實上，漢字本就是象形文字，這種字體與甲骨文，以及大篆小篆都有些類似，從形體上來看，像是介于甲骨文與篆體中間的一種文字，只要對這幾種字體有過研究的人，多數都能認出來。
    我穩了穩心神，笑著說自己對書法有所研究，這種字體與篆體字相差不遠，自然認得出這個“冀”字。
    梁教授點了點頭，接過我手里的照片，嘆口氣道，“應該不是九州鼎，但瞧目前這情形，應該與商朝時的人祀文化脫不開干系?！?br/>     “人祀文化？”我心里一怔，這是我從未聽過的詞匯，忙問何為人祀文化。
    聽到我的話，其他人也圍了上來，一起靜聽梁教授的回答。
    這一次梁教授再無早先的心不在焉，沉默了一會兒，才開口說道，“最近這些年來，考古學者在安陽殷墟，發掘出了數量驚人的被殘殺的尸骸，一起出土的甲骨文顯示，他們死于商人血腥的祭祀典禮。”
    “我曾參與過一次挖掘，當時是在殷墟的一座宮殿旁邊，發掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近六百具。這些尸骨大都身、首分離，是砍頭之后被亂扔到坑里。兩個坑內還埋著十七具慘死的幼童。這座宮殿奠基時也伴隨著殺人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大門則建造在十五個人的遺骨之上，其中三人只有頭顱?！?br/>     “據說商王陵墓區還有一座人祭場，比足球場大兩倍以上，出土近3500具人骨，分別埋在九百多個祭祀坑中。尸骸很多身首異處，有些坑中只埋頭骨，或者只埋身軀，甚至是在掙扎中被掩埋的活人。王陵區之外也有人祭現場。比如后崗一座坑內，埋著73具被殺者的骨骸，大都是20歲以下的男性青少年，甚至有十多具幼兒的尸骨。商人文化所到之處，如河南偃師、鄭州的商代早期遺址，甚至東南到江蘇銅山，也都有大型人祭場的遺址?！?br/>     “多年的自然變遷和人工已經破壞殷墟遺址，整個商朝共有過多少這樣的人祭現場，就無法確知了。這些遺址時代早晚不同，說明人祭的做法曾延續了很多年。它絕不是某位暴君心血來潮的產物，而是一個文明的常態。”
    “近些年來，考古界早已確定了這個說法，只是一直沒有定性下來而已。眼前這個案子，我不知道你們說的陰魂什么的，但我知道，肯定跟這人祀文化脫不開干系……先不說這些，咱們去那個血池里看看?！?br/>     梁教授說完之后，當先便朝那血池走了過去，而其他人包括我在內，盡皆沉浸在梁教授說的秘辛之中，這才猛然驚醒過來，顧不上唏噓，一起跟了過去。
    案件距今已有一個多月時間，血池里的血水已經干涸，在池底形成了一層厚厚的血漬，漆黑發紅，很是惡心。梁教授卻一點也不嫌棄，彎腰探手在那層血漬上按了一下，似乎想蘸點血漬上來查看，誰知這一按，那漆黑的池底卻像是一層薄薄的紙，被他直接按出來一個大洞。
    梁教授或是太用力了，身型不穩，一頭便栽到了池子里，掉進了那個黑洞里面。
    這陡然的變故誰也沒預想到，站在他身后的我反應最快，猛的伸手一撈，但卻差之毫厘，并未抓到梁教授。
    隨著一聲驚呼，梁教授的身影消失在池底黑洞內。手機用戶請瀏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。