在諸夏成為最高也是合法的統治者有很嚴格的流程，稱帝只是宣告成為國家的統治者身份，比稱帝更應該得到重視的是登天子位。
    在那個流程之中，必須是先登天子位，預示著得到上天的承認，然后才是舉行稱帝儀式。要僅是稱帝而沒有登天子位，或是先稱帝再登天子位，要么是割據政權要完蛋之前的瘋狂，要么就是純粹在搞笑。
    諸夏敢隨隨便便稱帝的人不少，可是真沒有太多人敢隨意登天子位，尤其是一些在亂世中得勢的人，他們不管是英雄還是梟雄，走的流程就是先稱王，隨后根據情勢的發展再走其它的流程。
    割據政權之所以沒敢隨意登天子位，那是他們清楚自己究竟是怎么回事，天子位是一種權力天授的表示，另外一層就是想成為天子也要看別人承不承認，別人不認可皇帝身份沒什么，可要是登天子位又不被承認可，后果絕對比不被承認帝位嚴重。
    雖然有因為迷信的關系怕老天爺震怒，但事情真的沒有那么簡單。
    一些人可能不清楚既然是皇帝了，為什么又要搞出一個天子的身份出來，必須說的是皇帝是皇帝，天子是天子，皇帝是統治者沒有錯，天子卻是諸夏一族族長的專用詞。
    諸夏的統治者必須要有兩種被承認的權威，如果說皇帝是外在的話，天子就是核心。皇帝有治理國家的權力，天子則是管束萬民必須要有身份，律法管不著的地方，身為族長處理族人還要什么法？尤其是在諸夏這種有特殊文化的地方，族長等于家長，那種情份真不是那么好說明白的。
    想要登天子位，某個王朝的第一代創業者要是沒統治諸夏舊地全境，真不敢也沒那個臉去登天子位，倒是隨后的繼承者不用有那個顧慮。
    諸夏很早以前就有天子，不可考究的夏朝雖然是王爵，可另一層身份就是天子，商朝同樣，到周室……乃至于是后面的歷朝歷代皆是，因此其它或許出現了斷層，“天子”在諸夏的王朝真的沒有過斷層，是一直被延續了下去。
    “寡人登天子位是率神州之人共擊胡虜。”劉彥當時其實被東晉小朝廷惡心到不行，登天子位未嘗不是憤怒之后的舉動：“南方小兒何德何能可為天子？”
    紀昌能說什么？本身不是會拍馬屁的人，發達之后沒少看書，只能引經據典來承認劉彥所說的正確性。
    不但丟了中原半壁江山，更丟了所屬臣民，甚至是丟掉了祖廟，司馬一家子在歷朝歷代的地位絕對是最差的一個，后人要是了解那一段歷史，誰不是對司馬一家子咬牙切齒？
    劉彥與紀昌已經不在宮城內，他們是帶了一些侍衛，本來就是穿著便服，連衣服都不用換就直接出了宮城。
    宮城之外的四面皆有一片空曠的廣場，地面是鋪著磚石，沒有栽種任何的樹木花草，倒是相隔一段距離就有一個動物雕刻款式的臺柱，那些臺柱其實就是放置火盆的承載物，用來在夜晚提供光線。這個是必要的放空區，會修建那些臺柱也真的不是為了美觀。
    劉彥身邊擺在明面的護衛不會少于二十人，紀昌身為丞相其實國家也有安排隨身護衛，包含他們在內就是接近三十人，走出宮門的時候就已經受到矚目。畢竟已經下午，二三十人在這個時候能出宮門本身就不顯得簡單。
    宮城外的廣場之后就是新長安的市區，臨近宮城的基本都是占地非常大的府邸，又根據道路進行劃分，每一座府邸都有著圍墻，他們沿著圍墻走了十來分鐘還是圍墻，可見被圍起來的府邸到底有多大。
    道路兩旁移植了一些樹木，以柳樹居多，又有綠化帶，甚至是道路本身也是由磚石砌成，相隔一段距離還有提供駐腳的涼亭，亭子的建造款式是很純粹的諸夏特色，里面還放著一些石墩子和一張石桌。
    徐正和李壇就在一座涼亭，他倆本來是閑聊，遠遠地就看到劉彥和紀昌，兩人想站起來走過去卻是被劉彥先擺手制止，他們的那些護衛則是朝向劉彥所在的位置單膝跪下并低著頭。
    漢國的重臣和勛貴的住宅區本來就是在這一片區域，就是不知道府邸相鄰的徐正和李壇為什么不選在家中，會在道路邊的涼亭。
    出了高級住宅區就是一片休閑區，劉彥和紀昌走的方位是往城東而去。這一片恰好就有一座跑馬場，遠遠看去能看到一棟占地非常大的建筑物，要是真要說點什么，其實就是一種類似體育館的建筑，差別是古色古香罷了。
    “寡人允許他們有血脈留下，是秉承炎黃之論，不斷血食。”劉彥有說這個的底氣，之前任何朝代的內戰，真就不存在趕盡殺絕，王霸如始皇帝還留下各國宗室也留下宗廟，時節到了還允許祭祀呢。他想到了什么，就納悶地說：“他們治理江山不行，殖民倒是很有一手。”
    紀昌苦笑不說話，司馬一家子的嫡系當然是要被監控，一些旁支卻是去了中南半島，聽說混得還挺不錯？
    始皇帝會留下六國宗室旁支其實也不是仁慈或手軟，更不是想要留下后患，是諸夏本來就有這個規則。而這個就是諸夏“禮”的核心價值觀，既是尊重祖先，尤其是有成就的人不該沒有后人提供血食，算起來魏、趙、韓、齊、楚、燕也真的是對諸夏有過貢獻。
    諸夏歷史上最沒底氣卻又登天子位的就是宋主趙氏。趙氏不記恩情先欺負孤兒寡母就甭說了，偏偏趙家兩兄弟還來了場“燭光斧影”的大戲，趙匡胤一脈又被趙光義一脈清除得一干二凈。
    宋主趙氏地位是那么來的，對外也沒有什么功業，甚至漢家舊土也沒能收復，結果兩宋的趙家皇帝就難有強勢者，那是統治地位先天上就不足，又有一些五代十國遺留下來的問題，怕武將奪權，又沒有真拿的手的功績卻等天子位，真沒那個底氣去和文官集團叫板吶！
    “臣等必然尋出線索。”紀昌是咬著牙在保證：“已貼出告示，又派人尋訪大儒。”
    劉彥的稱帝儀式當然不能按照司馬一家的模板來，他又不是篡了誰的位，是正兒八經地完成驅除胡虜恢復華夏。因此就不是簡單的鄙視司馬一家，是真不能按司馬一家的儀式來。
    “大儒？”劉彥略略困惑地說：“大儒不是全來了長安？”
    “有隱士未出。”紀昌苦惱地說：“或是消息傳遞不便，或是隱士不為名利所動。”
    劉彥對于民間會有傳頌的隱士從來都是嗤之以鼻的態度，既然是隱士就該是默默無聞，誰都知道那還叫隱士嗎？還特么不為名利所動，是尼瑪等著足夠份量的人去請，好給自己造勢吧！
    對那些誰都知道人，偏偏還自詡為隱士，劉彥對這一類人的警惕心很高。他所知道的是，但凡這一類的隱士都是抱著搞大事的決心，不出來倒也罷了，要是出仕絕對會攪動風云。
    自春秋戰國之后，躲起來做學問，自認為有本事開始造勢成名，那一類人出現就是國家動蕩的開始。他們或許是真的有遠大抱負，也可能是真的是相當有本事，可在先漢之后就沒有誰做出對國家有益的事情出來，通常還埋下亡國的禍端。
    “天不生XX，萬古長如夜？”劉彥不斷地冷笑：“造勢邀名之輩，縱有才，又如何。”
    紀昌沒搞懂劉彥怎么會是這樣的態度，本來還想要請示，隨后再以足夠的禮節去請一些隱士，這一下不得不暫時熄了那念頭。
    劉彥不得不對那些家伙警惕，他所知道的例子有許多，任何有信心那么搞又得權搞的，真就是春秋戰國之后變法者和國家都沒有好下場。
    漢國不需要那種全面更改的大動作，要的是繼續打地基，偏偏打基地絕對不是轟轟烈烈干的事，不說雨潤無聲吧，可真的是要有足夠的耐心和恒心，偏偏那些造勢邀名之輩就是抱著搞大新聞的心態。
    現如今的漢國不需要一條鞭法，也沒有攤丁入畝的空間，劉彥可不希望誰就那么蹦出來。
    兩人走著走著已經來到天壇附近，那是一座用土夯起的人工山，形狀與金字塔沒有太大的區別。
    稱帝的日程逼近，漢國中樞卻是被搞得不上不下，與天災一塊被視為兩個極度焦頭爛額的事。
    現在能夠借鑒的真不多，有篡位模板的稱帝，又有禪讓模式的稱帝，這兩個模式都是從先前那個被取代的王朝手里接班，都不適合劉彥在稱帝儀式上使用，劉邦的稱帝模式倒是可以借鑒，問題是找不到相關的記載。
    是的，劉邦的稱帝也僅是可以借鑒而已，也真的不能是完全仿著來搞，那是全然不同的背景決定了的前提。
    劉彥不是和天下各諸侯一起去推翻誰，不需要得到那些諸侯的認可，一些諸侯承認統治地位的流程就走不了。
    越是重大和重要的儀式就越不能亂來，刪刪減減什么的更是不存在，等于是改了一個地方就全亂了套。而誰都承擔不起亂了套的責任。
    紀昌所知道的事情就有，太常崔幸已經快被稱帝儀式給逼死。
    崔幸既是太常也是劉彥的老丈人，太常是管禮儀的官職，也管祭祀和選取博士，還管著太史、觀星、歷法等許多部門。這是一個根本就沒有什么油水的官職，承擔的責任卻是無比的重要，一旦出現什么幺蛾子就不會是小事。
    不止是崔幸在發了瘋地查閱史書，中樞的重臣是有一個算一個，只要是有時間了就撲到史書的堆里面去，他們可不想自己參與建立的國家到了重要的登極大典鬧出什么笑話，要不然可要被嘲笑萬萬世。
    就是登極大典。與登基大典存在區別的就是，登極大典是創業者的首登極。“極”不就是頂端、最高點、盡頭的意思嗎？代表著一個人成為至高無上的存在，皇帝的話就是成宗做祖。登基卻是從前任手里接過棒，繼續執掌前任轉交下來的權利。
    諸夏屢次遭遇浩劫，許許多多的典籍是一再遺失或是被毀，流傳下來的典籍是極少的一部分。
    先秦橫掃八荒六合之后進行甄選，那一次甄選是毀掉了秦帝國認為不應該存在的一批。
    秦帝國崩潰之后，項羽不但燒還沒建成的阿房宮，還逮著石渠閣這個秦帝國最大的藏書庫就是燒，搞得劉邦建立漢國之后，歷代漢家天子得慢慢從民間收錄典籍，有些還是從一些學者依靠記憶給默錄來的。
    先漢搞了很久的文1化1運1動，西漢假借某個誰為名份搞“假書”是一種普遍的行為，例如《尚書》就是孔子十世孫孔安國給搞了出來，究竟是不是上古時期的《尚書》誰也說不準，可孔家掌握著輿論，不是也得是。
    到了東漢，那個時候的大儒又開始搞文1化1運1動，他們比西漢時期的前輩可是更牛氣，任何一人都是門閥之主或是嫡系，推翻一些書籍打假書是平常事，看不慣就一些大儒湊堆自己撰寫，寫完了再吼嗓子“那是誰誰誰的原本，還是獨一無二的孤本，俺是在某個山溝的旮旯地方的某條縫里找到的”，誰敢質疑就先噴一頓再弄死，還得再起問一句“還有誰”，然后如此循環的弄死再問，直至無人不服。
    東漢末年，董卓撤離洛陽的時候來了個火燒全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比較悲劇的是后面董卓被誅殺，受了董卓恩惠的蔡邕去哭喪，結果是被新上位的王允給弄死。
    蔡邕死之前大肆散財……呃，是分發替漢室保管的典籍，其中的陳氏、荀氏和鄧氏就成車成車地搬，沒被搬走的是毀在了后面的“義從之亂”。
    那個“義從之亂”其實就是王允沒威風幾天闔族被誅殺，李傕和郭汜接管了董老大之前的勢力，他們肯定是要報復干掉自己老大的那些人，最囂張的王允肯定是要被殺全家和滅全族。
    后面是漢獻帝出逃，長安陷入大亂導致一些為漢室效勞的胡人大搶特搶和大燒特燒，此便是“義從之亂”。在這一場動亂中，南匈奴的劉豹不但搶走了蔡昭姬，還順帶將蔡家給燒了，那些沒被蔡邕散出去的典籍也就毀了。
    在使用竹簡為主要文字載體的年代，很多典籍壓根就是孤本，一旦毀了也就等于失傳，劉彥是在一片廢墟之上建立新的國家，胡虜肆虐數十載之久，想要找到記載正統登極的儀式真的太難了。
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