“昔仲叔于奚有功于衛(wèi)，辭邑而請(qǐng)繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也；政亡則國(guó)家從之。”《資治通鑒.周紀(jì)一.威烈王二十三年》
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)國(guó)君孫桓子率軍攻打齊國(guó)，結(jié)果大敗。
新筑人仲叔于奚救了孫桓子一命，于是孫桓子想賞幾座城池給于奚以報(bào)答救命之恩，但被于奚謝絕。于奚提出的要求是，請(qǐng)孫桓子允許自己在馬車(chē)上裝飾“繁纓”，這是一種貴族身份的標(biāo)識(shí)物。
孫桓子一聽(tīng)很高興，一分錢(qián)不花就能還個(gè)天大的人情，何樂(lè)而不為？但孔子卻不這么想，他說(shuō)“不如給他多幾座城池，但名位和寶器決不能給。”，因?yàn)樵诳鬃舆@里，象征身份與名位的馬飾，遠(yuǎn)比象征財(cái)富的封地更加重要。
“惟名與器不可假人”這句話其實(shí)是出自《左傳》，，“假人”就是“被做假者”，比如“狐假虎威”。原意應(yīng)該是君主馭下之道，假人嚴(yán)重了君主會(huì)被架空，甚至臣弒君。
往更通俗一點(diǎn)說(shuō)吧，華夏文明講求的是名正言順，那么“名”自然也就顯得無(wú)比重要，名可以是名聲，也能是威名，其實(shí)就是公理正義，既是天道；“器”本來(lái)是指一些身份到了才能使用的工具，早前是“大丈夫不能五鼎食，死亦當(dāng)五鼎烹”，說(shuō)的“鼎”就是“器”之一，而“鼎”可是諸侯才能用的。“器”前面應(yīng)該再加上一個(gè)“公”字，既是“公器”。
《周禮.天官.閽人》可是說(shuō)了：凡內(nèi)人、公器、賓客，無(wú)帥，則幾其出入，以時(shí)啟閉。
又有前漢司馬光勸諫西漢文帝：臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。
有些繞和有些暈，說(shuō)千道萬(wàn)“名”與“器”從來(lái)都不是什么玩物，名不可輕授，器不可私用，要不一個(gè)國(guó)家絕絕對(duì)對(duì)是要亂套，乃至于國(guó)將不國(guó)或亡國(guó)。
“名”得來(lái)不易，不能是自己號(hào)稱(chēng)，要得到認(rèn)可，才能名正言順。不管是官職或是諸侯，乃至于是王號(hào)，不被承認(rèn)就是“草頭號(hào)”，等于是鬧笑話。
現(xiàn)在當(dāng)然還不是“草頭王”亂竄的年代，雖說(shuō)自稱(chēng)王號(hào)也比較普遍，可是手底下沒(méi)有幾郡之地或十?dāng)?shù)萬(wàn)之兵，真沒(méi)人有臉?lè)Q王。
帝號(hào)就更沒(méi)有人胡亂自稱(chēng)，無(wú)關(guān)正朔與否的問(wèn)題，是一種人們對(duì)于名號(hào)的重視。除開(kāi)中土皇室有稱(chēng)帝之外，也就是石勒稱(chēng)帝，可石虎后面又自行免了皇帝自稱(chēng)天王。
話說(shuō)，天王就是胡人搞出來(lái)的名號(hào)，出發(fā)點(diǎn)就是覺(jué)得皇帝當(dāng)不得，可又不能比大王低，那就干脆叫天王好了。
劉彥對(duì)冉閔的提議聽(tīng)得一愣神，收起笑容比了個(gè)“請(qǐng)”的手勢(shì)當(dāng)前邁步。
冉閔臉色暗淡了一下，他知道這種事情急不來(lái)，調(diào)整了一下心情邁步跟上。
所謂的宮城看著其實(shí)沒(méi)有半點(diǎn)宮城該有的樣子，除了一條稍微像樣的御道之外，其余地方一點(diǎn)都不顯得富麗堂皇，更因?yàn)楣さ靥嗫粗行﹣y糟糟。
要說(shuō)起來(lái)的話，冉閔在長(zhǎng)安的宮城都比劉彥的要更像是一個(gè)王者該待的地方，不提繼承于劉耀時(shí)期的宮闕，后面冉閔也是好好地修繕了一番。
看劉彥的宮城也就是道路好一些，看不到任何顏色鮮艷一些的東西，就是慢慢進(jìn)入冉閔視線之內(nèi)的宮闕屋頂竟然也是普普通通的青瓦，連帶墻壁也沒(méi)有上漆，裸1露出青灰色的磚石顏色。
不過(guò)得承認(rèn)一點(diǎn)，那就是劉彥的皇宮看著建筑物普遍偏大，尤其是那些不知道用什么材料做成的承重柱又粗又大，一些持戟站立的宮城衛(wèi)士待在下面顯得非常之渺小。
按照漢家體制，漢國(guó)在修建宮闕的時(shí)候是以漢制來(lái)命名宮殿的名字，排在優(yōu)先建設(shè)序列的是未央宮。
漢承秦制，也就是說(shuō)漢室的制度是來(lái)自先秦，宮闕其實(shí)也差不多，不過(guò)是在歲月的流逝中多了起來(lái)，比如長(zhǎng)樂(lè)宮之類(lèi)的就是這么來(lái)的。
劉彥建造宮闕是往“華而夏之”的規(guī)格來(lái)。
通常意義上“華”所指的是“有服章之美”，“夏”指的是“有禮儀之大”。實(shí)際上一開(kāi)始不管“華”還是“夏”都是大部落，且注意那個(gè)“大”字，所以就特別要注意“特別強(qiáng)大”和“非常”兩個(gè)意思。
既然劉彥要“華而夏之”，那么款式上就是傳統(tǒng)的華夏情懷，再來(lái)就是要大，不是指占地要多大，是建筑格局上要大氣，使人看了覺(jué)得自己的渺小心生畏懼之感。
因?yàn)橐磺卸歼€在建設(shè)之中，劉彥想要的那種意境表現(xiàn)不出來(lái)，冉閔看了反倒是覺(jué)得劉彥太過(guò)樸素，有點(diǎn)沒(méi)有王者之風(fēng)。
奢靡對(duì)于貴族從來(lái)都不是罪過(guò)，對(duì)王者更加不是。因?yàn)榘凑沼^念來(lái)講，身為王者就該錦衣玉食，就該住華麗宮殿，那是一種上等人就應(yīng)該過(guò)的日子，不但同階層的人是這樣的想法，連帶萬(wàn)眾黎民也是覺(jué)得理所當(dāng)然。
那樣一來(lái)的話，王者表現(xiàn)樸素要有一個(gè)度，該有的一定要有，可不能就真的樸素，要不被鄙視和萬(wàn)眾失望的可能性更高，不會(huì)得到真心誠(chéng)意的贊美。
所以說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代都有她自己的特性，不是每一個(gè)時(shí)代都相同。
冉閔覺(jué)得劉彥過(guò)于樸素，條攸卻有自己的看法。
一定是所謀甚大才會(huì)忽視掉享受，條攸找了個(gè)非常難得的機(jī)會(huì)，提醒冉閔道：“那一位說(shuō)要盡復(fù)漢家榮耀絕對(duì)不是說(shuō)說(shuō)罷了。一位能夠?yàn)榱酥鞠驈V建刀兵忽視自己享受的君王，必定是一個(gè)能夠付之行動(dòng)的人。”
冉閔剛剛生出的鄙視之心立刻就熄滅了，瞠目結(jié)舌了一小會(huì)，同樣壓低聲音：“這么說(shuō)來(lái)，吾先建宮闕不是正道？”
條攸能說(shuō)什么？他只有閉嘴。
當(dāng)初的冉氏秦國(guó)文武并不是沒(méi)人勸冉閔不要將國(guó)力耗費(fèi)在修繕和建宮闕上面，可冉閔大多數(shù)并不是一個(gè)能夠聽(tīng)得進(jìn)勸諫的人，再來(lái)是每一個(gè)人都會(huì)有自己的理解，身為君王尤其更是那樣。
劉彥不是在未央宮的正殿擺宴，是選擇在后殿，他相信冉閔會(huì)明白這么做的用意。
一個(gè)國(guó)家的后殿可不是什么人都能隨隨便便地進(jìn)入，講的是信任與親近與否，擺得又是私宴，顯然是有些話應(yīng)該提前說(shuō)清楚。
冉閔決定要稱(chēng)臣，不管內(nèi)心里究竟是什么真正的想法，他無(wú)論如何都會(huì)擺出一個(gè)臣子該有的恭敬，類(lèi)如向劉彥行禮才入座。
參與私宴的人不多，劉彥方面是紀(jì)昌和呂議，冉閔是自己和條攸，再無(wú)閑雜人等。
有聲樂(lè)，有美色，但美色不存在伶人或是美姬，會(huì)使得習(xí)慣了吃喝拉撒睡都有美人伺候的人不習(xí)慣，但這個(gè)可真沒(méi)得商量。
聊了一些閑話，比如苻洪那邊的動(dòng)靜，條攸也就開(kāi)口請(qǐng)求劉彥派軍或是下?lián)苘娦蹬c糧秣，哪怕不能消滅苻洪所部也該將之驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
紀(jì)昌給予的回復(fù)非常直接，他認(rèn)為一切還要等待雙方談妥之后，而這個(gè)談妥并不簡(jiǎn)單，甚至可以說(shuō)是非常復(fù)雜。
“王上短時(shí)間內(nèi)不會(huì)稱(chēng)帝。”紀(jì)昌不管冉閔臉上表情的變化，在情在理地說(shuō)：“現(xiàn)如今大漢已經(jīng)是四面皆敵，不宜再過(guò)度刺激列國(guó)，尤其是小~朝~廷。”
冉閔看向了條攸。
條攸立刻接話，說(shuō)道：“大漢強(qiáng)大，幾處戰(zhàn)場(chǎng)皆是一連獲勝，更有雄厚國(guó)力與強(qiáng)軍。王上有雄圖偉略，盡快稱(chēng)帝是在向天下展現(xiàn)決心，再來(lái)是……”，略略不好意思地說(shuō)：“稱(chēng)帝也著實(shí)是正身正名，擁帝號(hào)再討伐天下，不是更名正言順嗎？”
都是屁話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去劉彥稱(chēng)帝是掃平棘封冉閔為王的障礙。
“秦王？”劉彥看上去好像沒(méi)有太過(guò)的耐心，面無(wú)表情地問(wèn)冉閔：“一定要當(dāng)王？”
“是的。”冉閔知道現(xiàn)在不是能慫的時(shí)候，一臉的正色，說(shuō)道：“臣是舉國(guó)并入王上疆域，不但是土地，連帶臣民也是并入，要個(gè)王位并不是無(wú)理取鬧。”
劉彥欣賞冉閔的直接，這也才是他認(rèn)知的冉閔，可是欣賞不代表喜歡，事情也會(huì)顯得非常難辦。他忽然笑了，抬頭指著冉閔，說(shuō)道：“且不說(shuō)稱(chēng)帝與否，永曾可知道一句話？”
冉閔還是繼續(xù)不慫，挺直腰桿行禮之后才說(shuō)：“王上示下。”
“你想要的，朕該給的會(huì)給。”劉彥盯著冉閔，頓了頓鏗鏘有力地說(shuō)：“朕不想給的，你不能搶。”
條攸已經(jīng)呆了，臉頰不斷抽搐著。
紀(jì)昌則是滿臉崇拜地看向劉彥，瞪大了眼睛滿滿都是激動(dòng)。
冉閔還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，那邊劉彥卻是嘲諷似得笑了笑。
“沒(méi)有聽(tīng)過(guò)臣下能夠逼君王賞賜的。”劉彥倒也不是在嘲笑冉閔，沒(méi)有必要，也是沒(méi)到哪份上。他拍了拍桌面讓閑雜人等退下，緩緩地站起來(lái)：“再言之，永曾還不是寡人的臣。”
要鬧翻了？其實(shí)不是那樣，是有些事情不能模煳處理，不管是對(duì)劉彥還是冉閔都是這樣。
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