九重玉樓，象征著修行的九重境界。
    世間修行，無(wú)論是道門(mén)羽士、或佛門(mén)高僧、又或旁門(mén)左道、甚至妖魔鬼怪，各類(lèi)修行之路，諸般功法，千奇百怪，萬(wàn)種不同。
    不同的功法，自有不同的境界。
    哪怕是同是屬于道門(mén)，各家修行的境界，自也是全然不同。
    不單單是境界稱(chēng)呼的不同，更是功法特性的異處。
    但昔年的道祖，便將世間修行的種種源流，各類(lèi)修行，盡數(shù)統(tǒng)合，把得道成仙之前的境界，大體分作了九個(gè)，號(hào)為九重天。
    “六月不凈觀，出自于昔年紫霄大仙，而當(dāng)今清原祖師，便是修行此法。”
    蘇庭暗道：“九重玉樓便是這九重天的境界，只是入了此中，根基才是完美無(wú)瑕。”
    再踏足元豐山之前，蘇庭的修行之路，多是自身摸索，諸般揣測(cè)，步步嘗試。
    這也是絕大多數(shù)無(wú)門(mén)無(wú)派的散學(xué)修士，所留下的弊端。
    仙宗的教導(dǎo)，歷經(jīng)多年，經(jīng)祖輩推演，自是無(wú)比完善。
    自身摸索，難免留下瑕疵。
    故而散學(xué)修士之中，能夠自行摸索，得道成仙的，古往今來(lái)，亦寥寥無(wú)幾……但每一人，無(wú)不是驚才絕艷之輩。
    蘇庭的修行，因是陸壓傳承之中的缺憾，讓他如散學(xué)修士一般，只能徒自摸索，但卻也因?yàn)殛憠簜鞒校渴翘ゅe(cuò)一步，自是有一番警示，故而一路走來(lái)，蘇庭的道路，并無(wú)什么差錯(cuò)。
    但走過(guò)了一層又一層的玉樓，他方是知曉，自身修行固然不錯(cuò)，沒(méi)有瑕疵缺憾，卻也并未真正到了圓滿無(wú)缺的地步。
    至少在此處，他還有再去完善的余地。
    他從第一層樓，逐漸推開(kāi)，往上行去。
    每過(guò)一層樓，對(duì)于這一個(gè)境界，又有了新的感悟。
    原本他自覺(jué)是陽(yáng)神真人，對(duì)于陽(yáng)神之下的境界，已是無(wú)比透徹。
    但走過(guò)這九重玉樓之后，他方是有了另一層感悟。
    就好比建造樓房，他已將自身的樓房建造完成，只覺(jué)是無(wú)比穩(wěn)固，再無(wú)破綻，但實(shí)際上，樓房雖然穩(wěn)固，卻還是粗胚。
    他經(jīng)歷過(guò)一層又一層的玉樓，才發(fā)覺(jué)內(nèi)中仍可裝飾，在穩(wěn)固之余，變得愈發(fā)舒適，也愈發(fā)完善。
    “這一層，是第四層樓，可算是另一層次的天地。”
    蘇庭微微閉目，細(xì)細(xì)感悟。
    這一層樓，喚作觀道樓。
    這里便是四重天的境界。
    ——
    “第五重樓，山河樓，看透山河玄機(jī)，借助風(fēng)雨、山河、地勢(shì)。”
    蘇庭低語(yǔ)道：“五谷食物，生于大地，而人食五谷，便與大地結(jié)出因果……修行至此，能借大地之勢(shì)，擴(kuò)展到極致，本領(lǐng)運(yùn)用到極點(diǎn)。”
    他略有感慨，道：“對(duì)于精通風(fēng)水，善于布陣之人，有了這樣的本事，才算如虎添翼，真正算是陣法登堂入室的地步，可以山川河水為根本，布下大陣。”
    ——
    “第六重樓，云海樓。”
    蘇庭立身在此，良久領(lǐng)悟。
    這一重樓，嘗試斷去大地因果，不受大地束縛，立身云海，得以騰云駕霧。
    傳聞?wù)傻栏鹫帲猿鍪酪詠?lái)，有高人為他度氣，直至辟谷，故而不曾食過(guò)人間煙火。
    并且，葛正軒自修行有成之前，不曾落地，只睡云床，在修行有成之后，更不曾踏地而行。
    先天道體，不染塵埃，飄然于天。
    蘇庭略有感慨，道：“不愧是生而為仙，他生來(lái)便已到了這一步。”
    這一番感嘆過(guò)后，他又默默補(bǔ)充道：“好在我蘇神君也是不差。”
    ——
    蘇庭本身乃是陽(yáng)神境界。
    故而他推開(kāi)第七重樓，卻也并非難事。
    這第七重樓，也頗多名目，在道門(mén)之中，七重天或稱(chēng)北斗，或稱(chēng)陽(yáng)神，或稱(chēng)七星，等等境界之分。
    而佛門(mén)之中，根據(jù)佛法源流的不同，卻也有七寶之稱(chēng)、如七苦、七罪等等。
    哪怕在世間儒生之中，卻也有七證之說(shuō)法。
    “到了這一層，修成陽(yáng)神，可離體而出，白日出游。”
    蘇庭心道：“雖非天庭冊(cè)封之神，但地位之高，在山神土地、河伯城隍等神靈面前，卻也是上神之尊！而且放在任何一方，哪怕仙宗，也堪當(dāng)長(zhǎng)老之名。”
    他而今的道行，已在七重天的巔峰。
    他修行的進(jìn)益，堪稱(chēng)是一日千里。
    從他踏破陽(yáng)神境界至今，也還未過(guò)多久，莫說(shuō)是陽(yáng)神真人，就算是放在上人身上，這短短時(shí)日，卻也只是一場(chǎng)閉關(guān)的時(shí)候，如盞茶工夫。
    但這短短時(shí)日內(nèi)，蘇庭卻已經(jīng)將這個(gè)層次，修行到了圓滿，堪稱(chēng)驚世駭俗。
    可實(shí)際上，蘇庭修成七重天巔峰，也已許久了。
    只是他至今摸索不到關(guān)于陽(yáng)神再進(jìn)一步的契機(jī)。
    陽(yáng)神再進(jìn)一步，即是八重天的境界。
    這一步的修行人，被作為大真人。
    這一步的修行人，也陽(yáng)神感知愈發(fā)敏銳，有著趨吉避兇之能，還可感應(yīng)危機(jī)，多有預(yù)兆。
    例如之前的天嶺老人，總在蘇庭取出斬仙飛刀之際，先行退避，便是預(yù)先有所察覺(jué)。
    倘如當(dāng)日蘇庭陽(yáng)神已是八重天的層次，或許蘇關(guān)兒的布置，他便能提早發(fā)覺(jué)，無(wú)須陸壓傳承的警示。
    只是此時(shí)，也是多說(shuō)無(wú)益。
    “八重天，八重樓。”
    蘇庭抬頭看去，低聲道：“火候已足，不見(jiàn)得就不能?chē)L試一番。”
    此次地府之行，蘇庭觀遍了陰司這世間生靈生老病死的最后歸處。
    他得見(jiàn)森羅殿堂，見(jiàn)十八層冥獄，觀看六道輪回，知曉生死之變，又見(jiàn)得人性善惡，也領(lǐng)略了仙魔之念，所悟不淺。
    在這一次，經(jīng)歷過(guò)了輪回，方是回返了人間。
    而在地府之中，他斬了魔祖，也斬了玄策。
    盡管玄策大法師，并未有什么醍醐灌頂?shù)膫鞴εe動(dòng)，但玄策法師的一言一行，卻也讓蘇庭心境漸有改變。
    尤其是蘇庭知曉他的過(guò)往，因此，更為他的選擇，以及他的結(jié)局，而感到心緒復(fù)雜。
    但越是如此，他心中的感悟，便是越多。
    關(guān)于人間，關(guān)于地府，關(guān)于冥冥之中，頭頂之上的天穹。
    他的眼神，再不相同。
    這與天眼所看出來(lái)的細(xì)微之處，并不一樣。
    這是心境的不同，所看出的不同層次。
    “洞玄樓！”
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