“灰族？三萬(wàn)年前？”徐真不由微微皺眉，他對(duì)靖州的歷史也算有所了解，但三萬(wàn)年前這種時(shí)代，那已經(jīng)是稱得上“太古”的時(shí)間段了。
這種時(shí)間段的歷史，整個(gè)大周都很難找到相關(guān)的記載，或者說(shuō)那時(shí)候還遠(yuǎn)沒(méi)有大周呢，連前朝都還沒(méi)建立。
侯清點(diǎn)點(diǎn)頭道：“三萬(wàn)年前的太古時(shí)期，中原地域還沒(méi)有形成統(tǒng)一的王朝，上古道門(mén)剛剛誕生，人族多是以部落的形式存在，靖州此地的大部落就是灰族。”
“按照記載，灰族人擅長(zhǎng)一種相當(dāng)特殊的功法，能夠修煉出統(tǒng)一的意境，其根本規(guī)則便是‘灰’，所以被人稱為灰族。”
徐真微微皺眉道：“相當(dāng)原始的修煉法，可有人晉升到紫府層次？”
他對(duì)于能夠修煉出統(tǒng)一意境的修煉法毫無(wú)興趣，因?yàn)楝F(xiàn)代道門(mén)已經(jīng)證明了，意境是專屬于個(gè)人的東西，只有尋找與自己契合的意境一說(shuō)，而沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。
統(tǒng)一就意味著不夠廣博——康師傅打錢(qián)——也就意味著天然篩選掉了不適合這一功法的修行者。
也正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代有不少修行者提出，其實(shí)五靈根學(xué)說(shuō)也同樣是一種不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法，或許等到將來(lái)，道門(mén)對(duì)于人體的探究更加深入，會(huì)找到讓無(wú)靈根者修行的辦法。
言歸正傳，侯清聽(tīng)到徐真的話，想了想說(shuō)道：“未曾聽(tīng)說(shuō)。灰族中將金丹層次的強(qiáng)者稱為‘將’，這便是灰族的最高層次，沒(méi)聽(tīng)聞他們出現(xiàn)擁有領(lǐng)域的人。”
紫府的內(nèi)在標(biāo)志是上下紫府，外在標(biāo)志就是自成領(lǐng)域，這一點(diǎn)可以用來(lái)分辨非道門(mén)體系的強(qiáng)者。
“灰族在靖州的傳承其實(shí)一直沒(méi)有斷絕過(guò)，不過(guò)他們向來(lái)深居簡(jiǎn)出，而且平日里不作戰(zhàn)時(shí)，和尋常人也沒(méi)有太大分別，不容易被發(fā)現(xiàn)，四宗也就沒(méi)有專程找他們的麻煩。”
“但這次調(diào)查匡游的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)灰族可能和他有所勾結(jié)，只是不知道摻和到多深。”侯清想了想說(shuō)道，“等奪天經(jīng)之事告一段落，我們能騰出更多的人手來(lái)調(diào)查此事。”
徐真不由一樂(lè)，他總算知道侯清長(zhǎng)篇大論的意圖是什么了，敢情是為了告訴他，奪天經(jīng)的事什么時(shí)候結(jié)束，這邊才什么時(shí)候能有大的進(jìn)展。
事實(shí)究竟是不是這樣，徐真也懶得多計(jì)較，因?yàn)閵Z天經(jīng)本來(lái)就是他想要的東西。
當(dāng)然，在林卿師徒眼里就未必是這樣。
在外人眼中，徐真是個(gè)特立獨(dú)行的天才，他的資質(zhì)極高，但性格又有些偏執(zhí)和怪異，所以才會(huì)被金丹門(mén)檻卡了上百年，但一旦邁過(guò)便是一飛沖天。
他的實(shí)力已經(jīng)到了金丹期的頂點(diǎn)，甚至敢在潁州擊殺本土的紫府修士，隨即卻又蟄伏六年不肯現(xiàn)身……膽大妄為的同時(shí)又謹(jǐn)小慎微，這樣的人才是真的性格乖張，很難以常理度之。
徐真也懶得解釋太多，只是說(shuō)道：“那我現(xiàn)在就動(dòng)身吧，先去北地等著他們……侯師兄也要一起去嗎？”
侯清笑著搖搖頭，然后將一枚小型神符交給徐真：“我們靖州剛開(kāi)始制作的神符，師弟這是整個(gè)宗門(mén)第二枚，以此來(lái)聯(lián)絡(luò)即可。”
……
神符這等高度方便的事物，遲早會(huì)在整個(gè)大周都推行開(kāi)來(lái)，這點(diǎn)徐真早就知曉。
不過(guò)他也沒(méi)想到，這一天會(huì)來(lái)的這么快，靖州方面已經(jīng)開(kāi)始自行研制神符……盡管目前數(shù)量還很稀少，只能供應(yīng)徐真等少數(shù)人群，但也很迅速了。
徐真嚴(yán)重懷疑，這很大程度上歸功于陸劍心的出現(xiàn)，他的存在導(dǎo)致靖州和大周中心的交流加強(qiáng)了許多，否則這等事物，還得等個(gè)幾百年才能傳過(guò)來(lái)。
當(dāng)然這也不一定，畢竟神符是給高階修士用的東西，那效率必然會(huì)高一些，給中下層修士的那就不一定了。
別的不說(shuō)，比如中州的公共大型飛舟都出現(xiàn)大幾百年了，靖州依然連個(gè)影子都沒(méi)有。
無(wú)論如何，徐真得了神符之后，和宗門(mén)的交流就變得十分方便了。
徐真這是靈音宗的第二枚神符，第一枚理所當(dāng)然是留在宗門(mén)內(nèi)的主符——神符的作用類似對(duì)講機(jī)，不會(huì)真有人把第一部對(duì)講機(jī)帶出去吧，那不是傻帽嗎？
至于兩位紫府修士，反正他們目前也沒(méi)打算離開(kāi)宗門(mén)，那自然是用不上的。
欽天宗一行做了大量的隱蔽工作，以至于搜尋工作并不容易展開(kāi)，哪怕是靈音宗這樣的本土勢(shì)力，也只能確認(rèn)他們的大概范圍，那是已經(jīng)臨近靖州北部的位置。
徐真于是先去了北地，等待暗堂的人進(jìn)一步縮小范圍。
他有林卿給出的畫(huà)像在手，無(wú)論從哪個(gè)方向去調(diào)查，從北地出發(fā)都是最好的選擇，不會(huì)出現(xiàn)與目標(biāo)擦肩而過(guò)的情況。
另外，徐真去北地還有另一件事，那就是給靖州修士撐場(chǎng)面，因?yàn)槠渌莸男奘恳呀?jīng)到了不少，而且都是組團(tuán)，目的地顯然也是北地邊境。
其他州修士沒(méi)有靖州本土的便利，更無(wú)法確認(rèn)目標(biāo)所在，不過(guò)他們也不傻，找不到目標(biāo)還不會(huì)盯著靖州修士嗎？
靖州人大規(guī)模搜查，想不鬧出動(dòng)靜是不可能的，派人盯著靖州四宗就好，主力則全部匯聚在北地邊境，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊。
而邊境上各方人馬匯聚，結(jié)果就免不了一番比較，靖州人面度其他州部還好說(shuō)，但是大概半個(gè)月前，中州的人到了……
……
中州來(lái)的人身份不低。
眾所周知，中州有兩大道場(chǎng)，一曰極天，一曰龍臨，正是兩位元嬰修士所立。
其中的龍臨道主本是潁州大羅宗人士，龍臨道場(chǎng)行事也多和潁州同進(jìn)退，而極天道場(chǎng)就是純粹的中州勢(shì)力了。
極天道作為正道十四宗之首，稱得上大周第一宗門(mén)，如果不是后來(lái)龍臨道主橫空出世，恐怕大周依然是極天道主的一言堂。
不過(guò)也正是由于兩位元嬰互相制衡，才有了后來(lái)十四州的各自發(fā)展，形成了如今的格局。
而這一次來(lái)到靖州的，正是極天道十九位道子之一，成就金丹三百年之久的“青木道子”寧銳白。
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