元始問(wèn)道；“敢問(wèn)道祖，圣人和混元大羅金仙有何不同？”
鴻鈞道：“圣人為混元大羅金仙，但混元大羅金仙不一定是圣人。二者的共同點(diǎn)是都修成萬(wàn)劫不磨的混元道果。不同的是圣人元神寄托虛空，與天道相合，與世界同存，不死不滅。更可借天地之力，法力永無(wú)匱乏，同等境界中，圣人實(shí)力勝過(guò)混元大羅金仙。”
通天問(wèn)：“敢問(wèn)道祖，成圣之法有多少？”
鴻鈞道：“大道三千，條條可證混元，但貧道所修元神之道總結(jié)起來(lái)共有三種方法。”
接引道；“哪三種？”
鴻鈞道：“第一，以力證道。即以自身力量破開(kāi)天道枷鎖，元神超脫天道，與大道相合，成為與天道平齊的存在。這是為大道圣人。”
“第二，三尸證道。斬去三尸之后，可三尸合一，先修成混元大羅金仙道果，然后再元神寄托虛空，可成圣人。”
“第三，功德證道。功德是天道本源演化，可以用無(wú)量功德直接獲得天道感悟，修成混元大羅金仙道果。不過(guò)混元道果難成，在這之前先要元神溝通天道，借助天道之力才能凝結(jié)成混元道果。”
女媧問(wèn)道：“元神要如何溝通天道？”
鴻鈞老祖道：“這需要大道之基鴻蒙紫氣。鴻蒙紫氣是元神溝通天道的橋梁，無(wú)鴻蒙紫氣則縱有無(wú)量功德，也無(wú)法證道混元大羅金仙，更不能成圣。”
東王公道：“就是說(shuō)，前兩種方法，就是沒(méi)有鴻蒙紫氣成圣，也可修成混元大羅金仙道果。但功德證道之法，必先元神溝通天道，若無(wú)鴻蒙紫氣，則再多的功德，也無(wú)法成就混元道果么？”
鴻鈞老祖道：“混元大羅金仙不死不滅，可在無(wú)量混沌中永存，一定程度上已經(jīng)脫出天道的樊籠。若自己無(wú)法修成混元道果，則需要以功德演化天道本源之象，以灌頂?shù)姆绞叫蕹苫煸拦＿@只有元神寄托天道，彼此融為一體，才能成功做到，因此若光有功德，無(wú)鴻蒙紫氣，則無(wú)法成就混元道果。”
東王公心中了然，這三種方法真正靠譜的還是斬三尸之法。以力證道就不說(shuō)了，功德證道看起來(lái)最簡(jiǎn)單，但功德太難獲取。
而且這種成道方式，是直接感悟天道本源，相當(dāng)于有了答案再做題目，自己畢竟沒(méi)有真正腳踏實(shí)地的走過(guò)一遍，根基比起三尸之法差了不少。
而且按這說(shuō)法，功德證道之法首先就要溝通天道，元神寄托虛空，也就是先一步成圣，然后才能凝結(jié)混元道果，跟三尸證道順序相反。
這也意味著三尸證道有兩種選擇，既可只做一個(gè)逍遙的混元大羅金仙，也可進(jìn)一步成圣。但功德證道先一步綁定元神，就只能成圣，無(wú)法選擇做一個(gè)比較自由的混元大羅金仙。
鴻鈞又接著道：“以力證道證的是大道圣人，只存在于設(shè)想之中，完全沒(méi)有可能性。天道之下，圣人亦為螻蟻，試想一個(gè)連混元之境都沒(méi)能成就的人，如何去掙脫天道？這相當(dāng)于要一個(gè)凡人不借助任何工具而一步跨到天上，完全違背大道規(guī)律，是以有等于沒(méi)有。”
“除這三種方法之外，還有一種本就存在的證道之法，就是走法則煉體之路，如今的巫族，以及混沌魔神都是走的這種方法。”
“但法則煉體之路，是直接以身體為宇宙，與天地相合，感悟天地間的大道法則，并將領(lǐng)悟的法則之力印刻在軀體之上，才能抬手投足便是力量的體現(xiàn)。”
“但一方面法則難以領(lǐng)悟，另一方面軀體難以承受，若想修成混元道果，首先要將自己的軀體練成不輸先天至寶的強(qiáng)度，才有可能。”
“混沌魔神生而強(qiáng)大，誕生于混沌之中，軀體本就是萬(wàn)劫不磨之體，同時(shí)也有元神感悟大道法則，是以很簡(jiǎn)單就掌握一條大道，從而修成混元道果。”
“但洪荒生靈想要法則證道，太過(guò)艱難，除非十二個(gè)準(zhǔn)圣圓滿境的祖巫合一，將肉體突破到混元境，或許有希望修成道果，否則基本沒(méi)有可能。”
“貧道修的元神大道，是以只總結(jié)了三條元神證道之法，法則證道走的是煉體之路，貧道不甚精通。”
鴻鈞說(shuō)完之后，開(kāi)始講解凝結(jié)混元道果的法門、訣竅以及自己的感悟。眾人對(duì)圣人有了認(rèn)識(shí)之后，全都聚精會(huì)神的聽(tīng)著，生怕錯(cuò)過(guò)一個(gè)字。
轉(zhuǎn)眼間便是三千年時(shí)間過(guò)去，鴻鈞講完之后，住口不言。
眾人一想到圣人的無(wú)量神威，一時(shí)心癢難耐。老子又問(wèn)：“敢問(wèn)道祖，何人可以成圣？”
鴻鈞沉默片刻，面無(wú)表情的道：“天道之下，圣人之位有八。”
“老子、元始、通天，你三人是盤古元神所化，承盤古遺澤，當(dāng)享天地至尊果位，你三人可愿拜我為師？”
老子三人心中一動(dòng)，急忙跪倒道：“弟子蒙道祖?zhèn)鞣ǎ缫延辛藥熗街畬?shí)。蒙道祖不棄，弟子拜見(jiàn)老師。”
鴻鈞笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這里有三道鴻蒙紫氣，就賜予你三人，好生參悟，可證圣人果位。”
三清滿臉激動(dòng)的接過(guò)鴻蒙紫氣，磕頭拜謝后，在眾人羨慕嫉妒恨中坐回蒲團(tuán)之上。
鴻鈞接著說(shuō)：“女媧，你日后有一場(chǎng)大功德要做，可愿為我關(guān)門弟子？”
驚喜來(lái)的太突然，女媧娘娘呆愣幾秒后，才在伏羲的提醒下跪倒在地，一臉激動(dòng)的磕頭拜師，然后如愿得到一道鴻蒙紫氣。
鴻鈞賜下四道鴻蒙紫氣后，閉口不再說(shuō)話，這可急壞了下面自以為有資格成圣的其他先天大神，個(gè)個(gè)抓耳撓腮，希望道祖繼續(xù)賜給自己成圣之基。
準(zhǔn)提和接引眼見(jiàn)蒲團(tuán)上另四人都得到了成圣機(jī)緣，唯有自己兄弟二人兩手空空，一時(shí)間也顧不得矜持了，急忙跪倒，哭喊道：“請(qǐng)道祖憐惜我西方貧瘠困苦，也收我兄弟為徒，賜我們機(jī)緣，好為西方大陸造福。”筆趣閣
鴻鈞睜開(kāi)眼，淡淡道：“希望你二人記住自己說(shuō)的話。不過(guò)你我緣分淺薄，只能做個(gè)記名弟子。”
接引、準(zhǔn)提一聽(tīng)有門，頓時(shí)喜從天降。雖是記名弟子，但也比外人好不是？急忙恭恭敬敬的行拜師禮，態(tài)度之恭敬比起三清等親傳弟子也絲毫不差。
當(dāng)下鴻鈞又賜給他二人鴻蒙紫氣，至此，坐在前面蒲團(tuán)上的六人全部得到成圣之基。
這一幕讓紅云老祖和鯤鵬老祖懊悔之極，尤其是鯤鵬老祖，若當(dāng)時(shí)堅(jiān)持不讓座位，現(xiàn)在接引的那道鴻蒙紫氣可就是自己的了。
一想到這里，他就對(duì)當(dāng)時(shí)主動(dòng)讓位并勸自己也讓位的紅云老祖恨的要死，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)出言起哄，趕自己下來(lái)的帝俊兄弟更添數(shù)分恨意。
但帝俊兄弟此時(shí)卻完全沒(méi)有心思關(guān)注鯤鵬的想法。八尊圣位此時(shí)已經(jīng)去了六尊，但這六人中連妖族四皇之中存在感最低的女媧都有，卻沒(méi)有他們兄弟的份，這如何能夠忍受？
眼見(jiàn)接引準(zhǔn)提二人一番哭求，得到鴻蒙紫氣，帝俊也顧不得自己的天帝威嚴(yán)了，急忙跪倒，喊道：“道祖，弟子身為天帝，為洪荒世界之主，也有莫大功勞于天地，懇請(qǐng)道祖賜弟子成圣機(jī)緣。”
鴻鈞老祖淡漠道；“圣人掌教化之權(quán)柄，為洪荒生靈傳道授業(yè)解惑，同時(shí)引導(dǎo)生靈向善，減少因果滋生，以利于世界成長(zhǎng)晉升。”
“但天道重平衡，故而圣人不可為大，不可掌生靈刑法秩序之權(quán)柄。”
“天帝為洪荒主宰，是天地至大，職責(zé)與圣人相反，不可掌教化之權(quán)柄，只掌天地刑法秩序。”
“故圣人不可為天帝，天帝亦不可成圣。”
帝俊聞言，如同五雷轟地，又悔又氣。想不到自己辛辛苦苦謀求的天帝之位，到了此時(shí)竟反成了自己成圣的阻礙。
天帝之位雖好，但洪荒大陸終究是實(shí)力為尊。他如今名位雖高，但卻連同一層次的先天大神都驅(qū)使不動(dòng)。若能成圣，擁有無(wú)量神威，這些人還敢不乖乖聽(tīng)話么？
鴻鈞接著道：“你也不必氣餒，天帝、天后號(hào)為大天尊，是洪荒世界中排名第一、第二的位業(yè)，比圣人果位只強(qiáng)不弱，你若運(yùn)用的好了，等修成混元大羅金仙道果，亦可隨意調(diào)動(dòng)天地之力，口含天憲、言出法隨，絕不會(huì)比圣人差。”
帝俊無(wú)法，只得跪謝道祖，同時(shí)心中思考著道祖的話，也覺(jué)得頗為有理。
畢竟圣人果位有多位，可天帝業(yè)位卻只有一尊，哪一方更尊貴一些，不言而喻了。