其實(shí)昆侖山何其廣大，靈物更是數(shù)不勝數(shù)，這些弟子也糟蹋不了多少。但這種無法無天，毫無定性德行的模樣，與玄門仙道格格不入，引起了元始天尊的強(qiáng)烈反感。
    “三弟，你該約束下門下弟子了，如此盡是披毛戴角之輩，良莠不齊，不修功德，與我玄門理念頗為不符。似你這般什么人都收歸門下，有再多的功德氣運(yùn)也經(jīng)不起消耗。”
    元始天尊對通天教主的行為并不認(rèn)同，想當(dāng)年鴻鈞老師就算有教無類，不也要在混沌中開辟道場講道，選取福緣深厚者，最終只取三千天地所鐘之輩么？
    通天教主卻是全然不管，只要有人前來，都可聽道，算作截教門下，這種行為和道祖可不一樣。
    所謂道不可輕傳，生靈本有命數(shù)，修煉長生是竊取天地造化的行為，每傳一人，于天地都有一份因果。弟子做了壞事，破壞天地，阻礙天地發(fā)展，業(yè)力都要分?jǐn)偟綆煾干砩稀?br/>     所以洪荒世界中，收徒是一件很嚴(yán)肅的事情，不經(jīng)過重重考察，不會傳授真本領(lǐng)。
    截教中窮兇極惡者甚多，這樣的人不但不會給截教補(bǔ)益氣運(yùn)，還會消耗大量的功德氣運(yùn)，可以說完全是賠本買賣。
    通天教主并非不明白這個(gè)道理，也知道元始天尊其實(shí)是為他好，但二人教義不同，看法自然也不同。
    “二兄此言差矣，這些人中不少都是業(yè)力深重之輩，按正常命運(yùn)線來看，俱是半途橫死之象。我截教既號稱要截取生機(jī)，就要從改變門下弟子命運(yùn)開始。
    我傳上清大道，內(nèi)中有真功真行之秘，即可修煉進(jìn)步，也可積累功德，轉(zhuǎn)變心性。將這些人導(dǎo)入善途，以善行積累功德，然后改易命運(yùn)，死中得活，就是我之大道的驗(yàn)證。每成功一人，就是對我之大道的補(bǔ)益，也是對天地的回饋。”
    元始天尊默然無語，知道通天教主所言不虛。導(dǎo)人向善自然功德無量，是真正的渡入之舉。
    這些人罪孽深重，本是必死之命，但如果功德廣大，自然能遇難成祥，化死為生。
    或者修成大羅金仙，得以超拔命運(yùn)，自然也就沒有了所謂必死之命。那個(gè)時(shí)候，他們的命運(yùn)其實(shí)已經(jīng)從有常變?yōu)闊o常，能使他們隕落的只有同級或更高級的存在。
    這還是洪荒世界大羅金仙比較倒霉，無法操縱時(shí)間。換個(gè)宇宙，大羅金仙基本就不死不滅了，可以說，命運(yùn)完全自主了。
    但天尊的道與通天教主不同，他順天應(yīng)人，更多的站在天地的角度考慮。業(yè)力是天道清除害蟲的一種行為，對天地有利，自當(dāng)順應(yīng)之。
    這些肆無忌憚，毫無敬畏之心的生靈本就該被清除掉。天地生養(yǎng)萬靈，萬靈無一可報(bào)天地，反而為所欲為，要之何用？還不如塵歸塵、土歸土，將自身返還給天地。
    有這樣教他們改命的時(shí)間，還不如多收幾個(gè)良善有德的弟子，向生靈多傳授一些向善之道，救渡更多有善根的普通生靈。
    反正靠那些業(yè)力纏身的弟子，肯定不可能將教派發(fā)揚(yáng)光大。他們本就是靠吃人修煉的，還指望他們給人傳道？如今人族是天地主角，有這些弟子在，如何使廣大的普通生靈受益？
    截然不同的教義，這這一天終于不可避免的產(chǎn)生對立，雖然二人都各退一步，最終沒有繼續(xù)爭論，但三清心中都清楚，這是道之爭，沒有包容的可能。
    除非有一方改變自己的道，但洪荒大神，哪一個(gè)不是心志堅(jiān)定無比的人，選定的道自會一以貫之，不會動搖。
    若改變自己的道，就是否定了自己的道，就等于否定了自己的過去，怕立刻就會道心破碎，身死道消。
    所以大道之爭，不死不休。因?yàn)閺氐纵數(shù)囊环?，往往心態(tài)崩潰，氣數(shù)散盡，道心破碎。筆趣閣
    不過能證道混元的人，當(dāng)然不可能否定自己的道，就算一時(shí)輸了，也不過失手一次，有無數(shù)的機(jī)會卷土重來，除非徹徹底底的被證明，自己所行的道，就是錯(cuò)的，沒有一點(diǎn)對的地方。
    此后，闡、截二教教義不同，所帶來的裂痕分歧越來越大，矛盾甚至已經(jīng)上升到親傳弟子的程度。而元始天尊和通天教主也因彼此觀點(diǎn)對立，而漸行漸遠(yuǎn)。
    這并不是二人有仇，或者對對方不滿，用現(xiàn)在的話來說，叫三觀不合，但要嚴(yán)重嚴(yán)肅無數(shù)倍。二人道路南轅北轍，譬如水火，又各有堅(jiān)持，是注定難以調(diào)和的矛盾。
    老子將這一切看在眼中，心中嘆息。這件事本無對錯(cuò)，不過是各自的選擇和堅(jiān)持不同罷了，誰也沒資格讓別人改變。
    到了現(xiàn)在，雙方都不再是一個(gè)人，各自代表了一個(gè)教派，矛盾對立隨之不停放大，終于難以再調(diào)和下去。
    這也是昆侖山太小，無法容納三尊圣人的不同大道，使得碰撞越來越激烈。
    “罷了，堵不如疏，道不同不相為謀。如其強(qiáng)行湊在一起，全兄弟之義，不如順勢而為。既然道路不同，就各走各路好了。我是大哥，也不跟你們兩個(gè)搶昆侖山，你們好自為之吧！”
    老子喚來玄都，騎上青牛，將九龍金杖變?yōu)楸夤漳迷谑稚希h然而去，到了首陽山，開辟八景宮，就此重立道場。
    通天教主長嘆一聲，看了看昔日鐘靈毓秀的神山，如今確實(shí)烏煙瘴氣，不復(fù)昔日清圣，心中更是嘆息。
    “二哥，你我所行之道不同，彼此各有堅(jiān)持，如其日后相看兩厭，不如就此分家。今后三清不復(fù)一體，但仍是親兄弟。小弟也去了。”
    通天教主騎上奎牛，在四大弟子和隨侍七仙的簇?fù)硐拢x了昆侖山，一直降到東海之上，見有一島，形如巨鰲，金光燦燦，霞彩漫天，心中甚是欣喜，于是就想將道場立在這里。
    不過這島已屬天庭所有，教主派多寶道人上天，不一會，天帝旨意下達(dá)，將金鰲島并周邊群島都劃給截教以作道場。
    通天就在島上開辟一座洞府，仍命名為碧游宮。
    元始天尊在通天教主走了之后，心中頗不是滋味。雖然不是自己的錯(cuò)，不過兄弟先后離去，心中難免失落。
    于是天尊將三清宮封閉起來，再另行開辟一座洞府，取名玉虛宮。