，無奈三國 ！
    是一種為了增強(qiáng)到年齡的年輕人的自負(fù)心和責(zé)任感而舉行的儀式。在古代禮儀中把男人的成人儀式叫做冠禮，是結(jié)發(fā)髻，戴冠的意思；把女人的成人儀式叫做笄禮，是挽著發(fā)稽插上笄的意思。
    說明
    冠禮和笄禮出自儒教的禮教，在我國與"家禮"一起引入后固定下來。在儒教人的一生要經(jīng)歷"冠禮、婚禮、喪禮、祭禮"等。冠禮就是四禮之一。冠禮在我國施行在上首次見到。隨之還有光宗;睿宗;毅宗時(shí)期為王太子舉行的冠禮，那時(shí)冠禮主要在王室和士大夫的家里舉行，到了朝鮮時(shí)代，以為基礎(chǔ)逐漸傳播到一般庶民層，施行冠禮的時(shí)期和節(jié)次如下。
    我國歷史上各民族成年儀禮的表現(xiàn)形式是多種多樣的，有加冠、受笄、穿褲、換裙、紋身、染齒（或鑿齒）等，其中以加冠最具代表性，被視為成年儀禮的代名詞，并列為古代四禮之一。但成年儀禮后來逐漸被淡化。
    （一）冠、笄之禮
    古代成年儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。冠禮，即男子的成年儀禮；笄禮，即女子的成年儀禮。囿于男尊女卑偏見，古人在言及成年儀禮時(shí)，一般只稱“冠禮”。
    冠禮素為儒者所重。“朱子曰：‘男于年十六至二十皆可冠。’司馬溫公曰：‘古者二十而冠。’皆所以責(zé)成人之禮。蓋將為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行于其人，故其禮不可以不重”。
    明代萬歷、隆慶年間任過惠安知縣的葉春及，即稱其施政以“四禮齊民”，而冠禮位列四禮之首，并特地手定冠禮四條為鄉(xiāng)約，要惠邑百姓嚴(yán)格遵守。但是作為人生四大儀禮之一的成年儀禮，在封建社會(huì)后期已逐漸淡化，葉春及知惠安時(shí)，即指出當(dāng)時(shí)社會(huì)上已出現(xiàn)了“三加不舉”的無禮現(xiàn)象。
    所謂“三加”之禮，乃舉行冠禮過程中的三道重要程序。據(jù)民國四年《南安縣志風(fēng)俗志》載，古時(shí)男子行冠禮時(shí)需穿戴的服飾甚多，包托冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶（古代革制的腰帶）、鞋靴等；其中最重要的是頭上所戴部分，即首加之“冠中”，再加之“帽子”，三加之“幞頭”。三加之后，理發(fā)為髻，以示成人。
    此外，還需另起個(gè)名字，即“字”’，只有冠而字的男子，才具備擇偶成婚資格。（參見《生育禮俗命名》）
    至清乾隆年間，各地遵行古禮不一，從各縣舊方志中所記載的風(fēng)俗來看，大概只有安溪所行禮制較為近古：“冠昏（婚）喪祭，風(fēng)俗攸關(guān)。安溪為朱子過化之區(qū)，遵家禮（即《朱子家禮》）舊矣；然貧富不一，奢儉頓殊，城邑鄉(xiāng)村習(xí)俗，不無各別。今以冠禮言之，惟官行三加之禮為近古，若鄉(xiāng)村庶人，于將昏（婚）之前，只用一加之禮，擇吉延親友之具慶者為濱相，冠畢，拜祖先、父母。是日以米粉為丸，奉祖先，饋親友。”而永春、德化等縣則“冠禮久廢”。
    成年女子所行之笄禮，時(shí)間或在十五、六歲時(shí)，或于訂婚以后出嫁之前，如果一直待嫁未許人，則年至二十歲時(shí)也要行笄禮。例如清代前期安溪“女子將嫁之前，擇吉行笄禮。母為主，延諸母之有德者為梳發(fā)、戴冠，加簪（笄），著嫁時(shí)服。祝詞大約以孝順宜家為勖，乃字”。
    （二）做十六歲生日
    大約自清代開始，泉州人就把男子之冠禮推移至要結(jié)婚成家時(shí)才與婚禮同時(shí)舉行，且大多只行一加之禮。如今，男、女的冠、笄之禮僅作為一道例行的小手續(xù)，保留在婚嫁儀禮中，而且十分簡化，只要于結(jié)婚當(dāng)天早晨，雙方各請一位福壽俱全的長者，分別用木梳在新郎、新娘的頭上象征性地梳三下就行了，俗稱“上頭”（參見《婚姻禮俗,冠禮、笄禮》）。
    因此，在當(dāng)代泉州民俗中，只有十六歲生日，才可稱得上是一種獨(dú)立存在的成年儀禮。
    泉俗視男于16歲為“成丁”，因此是歲的生日儀式比較隆重，家里要備上三牲壽面，前往宮廟酬神。在德化，有些人家要已“成丁”的兒子拜神佛為父，并宰豬謝天。是日要設(shè)筵請客，外婆家則按例送成年衣帽鞋襪、雞蛋、壽面、雄雞等，為外孫祝賀。
    自廿世紀(jì)80年代以來，泉州家長為子女做16歲生日日益普遍，且大擺宴席；親友所送賀儀也逐步升級，有手表、金項(xiàng)鏈，自行車，摩托車等。