，黃沙百戰(zhàn)穿金甲 ！
    秋菊懷孕過后，生理反應一直比較強烈。春蘭見秋菊實在難受，便派人請來鄭州醫(yī)學博士，讓其給秋菊開一劑減輕癥狀的方子。因秋菊懷的是防御使的孩子，醫(yī)學博士開了些十分名貴的保胎中藥。
    侯大勇回到家中之時，春蘭剛剛把藥熬好，正準備拿給秋菊喝。侯大勇見到黑乎乎的一大碗湯藥，連忙叫春蘭停住。問明情況之后，侯大勇不讓秋菊喝此湯藥，讓春蘭把湯藥倒掉。侯大勇知秋菊是正常生理反應，只是有的人反應大些而已，正常情況下，三個月后，反應就會自然減弱，吩咐春蘭道：“以后，要給秋菊開藥，必須要給我說，沒有我的同意，不要亂開藥。秋菊平時要適當走動，好好休息，想吃什么，你去安排。”
    傳統(tǒng)醫(yī)學來源于長期的實踐，治療具體的病，頗為高明有效。特別是韓淇，出自醫(yī)學世家，到了黑雕軍中后，治好了大量受傷的軍士，在黑雕軍中極受尊敬。侯大勇雖說對其理論不敢茍同，但是對其實踐經驗、實際效果還是深為認同的。
    十一月初，許州突然爆發(fā)疫病，大量人員死亡，許多地方受到波及。鄭州靠近許州的地方也出現(xiàn)了疫病。消息傳來，老百姓惶惶不可終日。侯大勇深知流行性疾病的歷害，不敢懈怠，一得到疫病發(fā)生的消息，就急忙召來梁守恒等相關人員，緊急商議對策。
    侯大勇擬出了五條緊急處理措施，讓大家商議。
    第一條措施措施是處理尸體：
    侯大勇知道尸體是病毒和細菌借以大量繁殖的最主要載體，處理尸體，即是切斷疾疫流行的一個重要渠道，而現(xiàn)在已不斷有人死亡，尸體無人敢于收撿。于是，侯大勇首先令建立一個機構，專門掩埋死者尸體。
    符彥輝提議道：“按照慣例，平時此事多由僧人來做。我們可招募僧人掩埋尸體，凡掩埋尸體達二百人者則給度牒一道作為獎勵，此疫過后，還可建立漏澤園，專門安置無主尸體。”
    侯大勇道：“可行，按寺廟大小招募僧人，每個寺廟定下人數，每寺必須達到規(guī)定的人數，佛有好生之德，若有那一家寺廟不愿出人，莫怪我不客氣。另外，非常時期，不要二百人，凡參加掩埋尸體的僧人都給度牒一道。漏澤園？好，就叫漏澤園。”
    梁守恒道：“若僧人不夠，還可招募信男善女，重獎之下，必有勇夫。”
    “可以，此事你全權辦理。提醒一點，尸體要深埋，多撤點生石灰。”
    第二條措施是隔離病人：
    侯大勇道：“現(xiàn)在是緊急狀態(tài)，鄭州必須由軍隊嚴格管制，不準人員隨意進入鄭州，凡進入鄭州者，一律進入隔離區(qū)。隔離區(qū)分為兩種，一種是有病之人；另一種外來無病之人，也要進入隔離區(qū)。”
    韓淇道：“東漢元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥。到了晉朝蕭齊時，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構——六疾館，以隔離收治患病之人，唐代則是由僧人開設乞丐養(yǎng)病坊，以隔離收治病患者。”
    侯大勇道：“好吧，就依前例設立六疾館，不過現(xiàn)在只能臨時處置，在許州交界處，專門劃定幾個區(qū)域，病人只能在這幾個區(qū)域活動，要在幾個地方留下充足的糧食，醫(yī)官要親去醫(yī)治，但要派人守住這幾個地方，立下規(guī)距，不準擅自出入，若有人不守規(guī)距，軍士可全權處理，必要時，可格殺之。”
    第三條措施是派遣醫(yī)學博士巡診及無償施藥：
    侯大勇令鄭州所有醫(yī)官和民間醫(yī)生前往疫區(qū)救治，廣為施醫(yī)散藥，藥費由官府無償撥付。
    第四條措施是要想盡辦法穩(wěn)定社會，不能讓鄭州陷于恐慌中：
    如何作好穩(wěn)定工作，侯大勇和梁守恒等官員發(fā)生了激烈的爭論，梁守恒主張封鎖消息，侯大勇則認為紙包不住火，瘴疫消息肯定會很快傳遍鄭州，到時，想不恐慌都難，不若提前把瘴疫消息、官府處理辦法全部告之老百姓，讓其提前有心理準備，這樣，才能真正消除流言。梁守恒并不服氣，其它官員分為兩派，互不相讓。經過充分爭論后，侯大勇最后拍板，道：“每天鄭州各地都發(fā)布最新公布，把瘴疫消息、官府措施及時告訴老百姓，但是，布告必須統(tǒng)一，各縣派人守在鄭州官衙內，每有新布告，則各縣以最快的速度拿回各縣發(fā)布。”
    符彥輝提出建議，道：“我有一個建議，不知能行否？”
    侯大勇道：“此是緊急時期，應廣求良策，長史但說無妨。”
    符彥輝道：“傳說帝顓頊有三子，死后為鬼，其中一個居江水是為瘟鬼。為此，人們每于疾疫發(fā)生時，都要作法以驅除疫鬼。周禮中所提到的方相氏四狂夫即是專門的驅疫鬼者。我們可選人扮作此四人模樣，身披熊皮，頭帶面具，執(zhí)戈揚盾，在城內驅疫。除此以外，還可以設醮、紙船送瘟神來驅疫鬼，這些方法，雖不知是否有效，但老百姓很多都信這些。”
    侯大勇道：“此計甚好，此事就由長史來操辦吧。”
    第五條措施是注意公共衛(wèi)生：
    疾疫的發(fā)生是由于細菌和病毒侵入人體所致，從細菌和病毒的歷史看，則是由于人類進入農耕時代后的生產生活方式所導致的。而在現(xiàn)在這個時候，人們都將疾疫的發(fā)生歸因于瘟神作怪或陰陽失序。
    侯大勇道：“溝渠不通，滋生蚊蠅，疫癘所由生也，此事不是最急，但可趁機安排清理城內部分湮閼歲久水溝。”
    梁守恒道：“此事好辦，可發(fā)布告示，擇機動工就行。”
    五條措施商議完畢，侯大勇道：“各位還有什么意見？”
    韓淇道：“治療疾疫的藥物，民間多有驗方，可發(fā)布告廣泛征集，或許里面有合適的方子。”
    侯大勇道：“你現(xiàn)在有何良方？”
    韓淇道：“我平素收集了一些方子，但不知哪一味對癥，一是用姜、蔥、豉三物，濃煮熱呷；二為柏葉，治疫藥物頗有神奇之效；三為黑豆湯，黑豆二錢（令炒香熟）、甘草二寸（炒黃色），右二味以水二煎一盞，時時服之。這幾個方子各有效果，但不知此次哪一個最有效。還有，防御使可令人到大梁及周邊諸州買藥材，以備不測之需。我這里有一個單子，開有白龍腦、犀角、硫磺、安息香、白石英等三十六種。”
    侯大勇道：“馬上叫人去辦。”
    侯大勇和眾人商議完畢后，特別強調：“防疫重于一切，有敢于違令者，立殺無赦。”
    眾人知道疫病的歷害，沒有人敢馬虎，回去后，眾人迅速把商議所定五條措施落實下去，很快，鄭州全境處于緊急狀態(tài)之下。
    許州疫情已極為嚴重，許州城內十室九空，侯大勇不知能否控制住疫情，每天守在衙門內，處理各項緊急事物。柴榮派出大量醫(yī)官，到了許州等地，在許州的醫(yī)官有數人染病，不治而亡。
    面對嚴重的疫情，侯大勇令鄭州軍士守在鄭州與許州交界處，凡是從許州方向過來之人，不管有病無病，必須到指定地點集中。許州軍幾名軍官，不聽命令，被黑雕軍當場射殺。
    由于鄭州官府處置及時，把少數染病地區(qū)完全隔離，在鄭州，疫情基本被控制住。每天，官府都會公布最新疫情及處置方法，鄭州老百姓每天等著去看布告，了解最新情況，特別是有親人在許州的老百姓，更是天天守在貼布告處，探聽信息。
    侯大勇為保證布告的真實性，要求各縣不準自已做布告，只能按照鄭州衙門的要求制作公布。因此，鄭州各縣派人到了鄭州衙門，等著衙門內制作出新的布告，每出一期，便立刻帶回各縣張貼。
    雖說鄭州境內疫情得到基本控制，但是已染病的老百姓卻處于水深火熱之中，大多數在隔離區(qū)的老百姓是許州人，有少數是鄭州人，他們被關在隔離區(qū)，雖有糧食，也能得到醫(yī)治，但是，人還是越死越多，僧人冒著生命危險，掩埋了許多病死者尸體，不斷也有僧人染病。侯大勇本來因萬壽寺和原因，對僧人有很深的成見，得到此情況后，對僧人的印象大為改變。
    為使患病老百姓得到及時救治，鄭州官府發(fā)出布告，在民間廣征驗方，面臨生死關頭，因為官府組織有力，鄭州老百姓顯示了極強的凝聚力，向官府提供了大量方子，不過，實際效果都不好，隔離區(qū)的染病之人不斷死亡。
    正在侯大勇心急如焚之際，親衛(wèi)帶來了兩個僧人，其中一個僧人竟是那日在大名府攔截侯大勇之人，老和尚身材矮小，而那名僧人身材高大，他對老和尚甚為恭敬，跟在老和尚身后，亦步亦趨，一絲不敢造次。
    老和尚不等侯大勇開口，雙手合什，道：“老納是少林寺智能，才從許州回來，特來獻藥。”
    侯大勇本來沒有心情來搭理這兩個和尚，聽到是來獻藥，立刻來了精神，道：“從許州回來，你怎么過得來？有什么藥，可有療效？”
    “老納此藥，是西域高僧安世高所傳，極為神奇，老納有藥方，平素備有少量藥劑，老納曾服用此藥，到許州后，并未染病，此藥應有療效。老納本想到許州交由官府，但許州衙門已人去房空，老納只有到鄭州來，請防御使趕快煉制，制作并不復雜，但所需藥物較多。
    侯大勇聽到智能如此說，大喜，顧不上感謝智能，叫親衛(wèi)把韓淇叫來。韓淇進來，見到智能，臉露喜悅之色。侯大勇把智能的藥方交給韓淇，令韓淇立即去煉制。韓淇聽令后，出門之際，來到智能面前，對智能道：“方丈別來可好，方丈世外高人，此藥方定是神效，我馬上去煉制，改日在來見過方丈。”
    侯大勇聽韓淇如此說，才知智能是少林寺方丈。
    （第十四章完）