開(kāi)荒令頒布之后，李曄乖乖的舉行祭天大典，唐廷能走多遠(yuǎn)，就看這兩年的糧食產(chǎn)量。
渭北的田地里，以黃土壘起高臺(tái)，臺(tái)上旌旗童子，臺(tái)下文武百官，親衛(wèi)往來(lái)巡戒，斥候四方游弋。
本來(lái)趙崇凝提議驅(qū)散百姓，以免節(jié)外生枝，李曄自不放過(guò)這么好親民的機(jī)會(huì)。
渭北的莊民不止是當(dāng)初吸納的流民，還有遷徙過(guò)來(lái)的大量黨項(xiàng)人。
普通黨項(xiàng)人其實(shí)早已漢化，說(shuō)一樣的話，穿一樣的衣服，連名字都逐漸向中土靠攏，只保留了一些特殊的姓氏。
黨項(xiàng)貴族或許還有一些造反精神，但普通黨項(xiàng)人只要能吃飽穿暖，還管誰(shuí)是頭領(lǐng)？
忠義堂的大本營(yíng)就駐扎在這里，天天變著花樣的搞同化，什么三國(guó)演義，大唐忠烈傳，李曄全部改編出來(lái)，特別在大唐忠烈傳中大書(shū)特書(shū)黨項(xiàng)大將夫蒙靈察。
夫蒙靈察是羌人，黨項(xiàng)人也是羌人，藝術(shù)加工一下，在李曄筆下莫名其妙成為了黨項(xiàng)人的旁系祖宗。
淳樸的黨項(xiàng)漢子們聽(tīng)到夫蒙靈察被安祿山誘殺的時(shí)候，一個(gè)個(gè)咬牙切齒，大罵安祿山天字一號(hào)的奸臣逆賊，甚至有人提議去盧龍挖安家的祖墳。
榜樣的力量是無(wú)窮的，有了夫蒙靈察這位英雄大將軍站臺(tái)，黨項(xiàng)人參軍的熱情被點(diǎn)燃，大量黨項(xiàng)小伙子加入輔軍。
一些弓馬嫻熟的人還被選入驍騎軍的輕騎營(yíng)。
這些人更不得了，每逢休沐回鄉(xiāng)，就成了眾人仰慕的對(duì)象，朝天幞，青領(lǐng)袍，蹀躞帶，追風(fēng)履，投軍的時(shí)候像個(gè)叫花子，回來(lái)的時(shí)候儼然官宦子弟，更刺激的一眾半大小子流口水。
“天子親軍知道么？比縣尊老爺還氣派哩！”
人靠衣裝馬靠鞍，唐時(shí)的衣服，更凸顯英氣，黨項(xiàng)小青年們不同于漢人青年，花錢(qián)如流水，舍得裝扮自己，一點(diǎn)兒軍俸全都花在衣冠之上，仿佛穿了圓領(lǐng)袍，就能揚(yáng)眉吐氣。
事實(shí)上，普通的黨項(xiàng)人在當(dāng)初的夏綏節(jié)度使帳下日子絕不好過(guò)，這是顯而易見(jiàn)的，黨項(xiàng)大小頭領(lǐng)無(wú)數(shù)，都需要供養(yǎng)，底層人日子好過(guò)才怪。
李曄收復(fù)夏綏的時(shí)候，順手把黨項(xiàng)貴族們遷入長(zhǎng)安，不服從的基本都在地斤澤神馬湖邊砍了腦袋。
一些中小貴族老爺們也遷入了渭北，老實(shí)過(guò)日子還好說(shuō)，有別樣心思的，都被皇城司提走了。
如今的渭北，東臨黃河，西至涇河，大片的土被莊戶和輔軍開(kāi)墾出來(lái)。
白渠、石川河、龍首渠、六輔渠等等，一條條水渠被重新疏浚，灌溉著渭北的土地。
昔日的天府之國(guó)，漸漸恢復(fù)生機(jī)。
沒(méi)有戰(zhàn)亂，處處都祥和安寧。
李曄裝模作樣的祭了天之后，又頗為親民的走訪各大黨項(xiàng)人寨子。
黨項(xiàng)人還保留一定的游牧習(xí)俗，簡(jiǎn)陋的寨子四處漏風(fēng)，羊皮氈遮擋不住黃土高原南下的寒風(fēng)，一家十幾口同處一室。
“爾等以前是朕的子民，以后也是，朕不能讓你們餐風(fēng)飲雪，饑寒交迫，你們也要住進(jìn)大房子里面！”
鄜坊的黨項(xiàng)人漢化深，早就跟唐人一樣，但夏綏的黨項(xiàng)人沒(méi)這條件，有些還在河套草原上游蕩。
就這樣，黨項(xiàng)人最后的習(xí)俗，被李曄改變了，包括一些從漠南遷徙而來(lái)的黠戛斯人，都移風(fēng)改俗了。
這年頭，處處殺人放火的，能吃飽飯，有個(gè)安身之地，誰(shuí)還管老祖宗留下來(lái)的風(fēng)俗？
異族不同于中土，連個(gè)文字都沒(méi)有，草原上殺過(guò)去殺過(guò)來(lái)的，前天是鐵勒人，昨天是突厥人，今天就莫名其妙成了回鶻人。
草原上的融合更激烈。
春耕還未開(kāi)始之前，一排排的村落建成，每個(gè)村落都是雜居，黨項(xiàng)人、黠戛斯人、漢人混居，李曄還往面摻了傷殘老兵，這些傷殘將士本身就有軍俸在身，就是不參與種田，衣食住行也是沒(méi)問(wèn)題。
中土百姓，只要能動(dòng)的，就絕不會(huì)讓自己閑著，平日種種田，訓(xùn)練輔軍什么的，自是不必多說(shuō)。
被西北的寒風(fēng)一吹，李曄腦子也靈光起來(lái)，想起蔣委員長(zhǎng)的保甲制度。
十戶為一甲，設(shè)甲長(zhǎng)，十甲為一保，設(shè)保長(zhǎng)。
當(dāng)然，保甲并非委員長(zhǎng)獨(dú)創(chuàng)，大唐其實(shí)有類似的制度，只不過(guò)戰(zhàn)亂頻仍，都荒廢了。
甲長(zhǎng)和保長(zhǎng)大部分是由傷殘老兵擔(dān)任，也有一些通過(guò)思想和背景審查的黨項(xiàng)人擔(dān)任。
李曄還特意把趙擴(kuò)調(diào)來(lái)，擔(dān)任渭北團(tuán)練使，此人能把心如鐵石的杜晏球熬軟，治理這些黨項(xiàng)人，更不在話下。
什么事都需要個(gè)儀式感，特別是大唐皇帝親自任命，更是增加了甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)的神圣性，李曄親自給他們頒發(fā)蓋了皇帝私璽的委任狀。
老兵們不必多少，黨項(xiàng)甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)們都拿回家供著。
李曄一看這么熱情，也很感動(dòng)，干脆在渭北開(kāi)了個(gè)武營(yíng)別院，教書(shū)育人，大力弘揚(yáng)漢家先賢的經(jīng)典。
當(dāng)初落第的士子，李曄也沒(méi)放他們回去，搞不好里面又藏著黃巢一類的大人物，都留了下來(lái)，口才好的進(jìn)忠義堂，文采好的進(jìn)弘文館，喜歡教書(shū)育人的進(jìn)武營(yíng)，都有俸祿，除了能養(yǎng)家糊口，還能時(shí)不時(shí)的去平康坊北曲瀟灑一下。
下次科舉還能繼續(xù)考。
如此優(yōu)厚的條件，對(duì)寒門(mén)士子的吸引力巨大。
千里迢迢的穿過(guò)無(wú)人區(qū)、殺人區(qū)、野人區(qū)，進(jìn)長(zhǎng)安趕考的士子，對(duì)大唐也算是真愛(ài)了。
不能這么放回去成為兵頭們的幫兇。
“爾等好生讀書(shū)，將來(lái)科舉少不了你們的！”李曄最后的一句話，徹底點(diǎn)燃了他們的熱情。
在一個(gè)無(wú)比恢弘燦爛的大唐文化面前，誰(shuí)愿意在草原上當(dāng)野人當(dāng)土匪？
就算是土匪野人也不希望自己下一代還是土匪野人吧？
能登天子朝堂，這是天大的榮譽(yù)。
于是，各種千奇百怪面目全非的李曄泥巴塑像，被立在村落之中。
泥菩薩的寓意雖然不太好，但李曄不能給他們的熱情潑冷水啊，只能一笑置之。
回長(zhǎng)安的時(shí)候，李曄特意看了看頭頂?shù)奶炜眨迪肜咸鞝斀衲瓴粫?huì)再鬧幺蛾子了吧？
搶了洛陽(yáng)，已經(jīng)沒(méi)地方搶糧了。
保甲制度雖然是李曄靈光一閃弄出來(lái)的，但可行性非常高，既可以加強(qiáng)地方的管束，又能第一時(shí)間掌握地方的動(dòng)向，還能安置傷殘老兵，好處實(shí)在太多了。
特別是遷徙的百姓，對(duì)他們也是大有裨益。
一個(gè)秩序的建立，才能讓人穩(wěn)定，安心生產(chǎn)。
莊戶的保甲制也要穩(wěn)步跟進(jìn)。
春天的氣息已經(jīng)相當(dāng)濃厚了，冰河消融，荒野間的草木拔出綠芽，農(nóng)人早早出來(lái)侍弄田地，一些荒地也在大規(guī)模的開(kāi)墾之中。
韓偓說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，開(kāi)荒令對(duì)普通百姓仍然具有很大的吸引力，很多土地只是因?yàn)閼?zhàn)亂荒廢了，稍微整理，又是一塊良田。
看著到處煥發(fā)著生機(jī)的關(guān)中大地，李曄反而不想回去了，繞了一個(gè)大圈，穿到渭南。
渭南的人口比渭北稠密一些，特別是華州一線，幾里一村，幾十里一縣。
短短兩年多的時(shí)間，這片土地上的戰(zhàn)爭(zhēng)瘡痍在緩緩自愈。
華州城更是一片安寧。
“陛下若是要入城，末將先去打探。”薛廣衡道。
“不必了，去香積寺拜祭忠魂。”李曄一揚(yáng)馬鞭，戰(zhàn)馬向西飛奔而去。
幾百名騎士跟在身后。
黃昏的時(shí)候，香積寺已經(jīng)遙遙在望。
只是大半年沒(méi)見(jiàn)，香積寺的規(guī)模也上去了，佛塔、高樓若隱若現(xiàn)。
暮鼓聲在原野里顯得特別安靜。
李曄滿心的躁動(dòng)全都消失在這鼓聲之中。
行至山門(mén)之前，李曄幾乎都認(rèn)不出來(lái)了，這還是去年殘破的山寺？
面前迎客僧、小沙彌就有幾十人，上山下山的香客絡(luò)繹不絕，而旁邊的忠魂寺卻顯得冷冷清清，無(wú)人祭拜。
當(dāng)初答應(yīng)貫休重建香積寺，不是為了弘揚(yáng)佛法，而是為了超度忠魂英靈。
看來(lái)三武一宗滅佛，不是沒(méi)有原因。
當(dāng)年懿宗迎奉佛骨，搞得天下民怨沸騰。
李曄并不排斥佛門(mén)，但若是佛門(mén)想走政治路線，那就另當(dāng)別論了。
政治和尚，自古有之。
后趙石勒、石虎就有西域僧人佛圖澄，為其出謀劃策。
前秦苻堅(jiān)，既有道安為其謀劃軍機(jī)。
當(dāng)然，這人高僧也并非一無(wú)是處，能修成高僧，本身就是學(xué)識(shí)淵博之人。
佛門(mén)與中土文化融合之后，形成的禪宗，也是文化瑰寶。
但什么事都講究一個(gè)過(guò)猶不及，李曄節(jié)衣縮食，連自己的寢宮都是修修補(bǔ)補(bǔ)，沒(méi)道理讓貫休在這里大興土木吧？
佛門(mén)奢侈起來(lái)，不在皇宮之下。
朗達(dá)瑪滅佛之前，吐蕃“三均富貴”、“四大供養(yǎng)”、“七戶養(yǎng)僧”，修建伍香多福德無(wú)比吉祥增善寺佛殿，高九層有大屋頂形如大鵬沖天飛翔，輝光映日。
武宗雖然滅佛，但憲宗又廣興佛寺，到了懿宗，更是鐘愛(ài)有加，廣建佛寺，大造佛像，江淮旱災(zāi)接著蝗災(zāi)，懿宗視若無(wú)睹，不僅不賑災(zāi)，反而加派賦稅，用以迎奉佛光，布施僧人錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)。
李曄黑著臉走入山門(mén)。
門(mén)前迎客僧見(jiàn)他們一伙人氣勢(shì)洶洶，不像善人，攔在門(mén)前，“今日天色已晚，還請(qǐng)施主明日前來(lái)。”
辛四郎一腳踹飛迎客僧，“瞎了你的狗眼，滾開(kāi)！”
一人當(dāng)前，無(wú)人敢攔。
這么沒(méi)素質(zhì)的行為，周圍人群指指點(diǎn)點(diǎn)，辛四郎越發(fā)得意，“叫你們的鳥(niǎo)方丈出來(lái)，否則拆了你們的破寺。”
雖然兜帽遮住了臉，李曄還是一陣臉紅，畢竟是皇帝，出門(mén)得注意影響，咳嗽了一聲。
辛四郎好不容易囂張跋扈一回，沒(méi)聽(tīng)到，還是薛廣衡拉住了他。
見(jiàn)周圍人越聚越多，人多眼雜，若是被看出身份，少不得又是麻煩。
“算了，去忠魂寺。”
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